Biz hammamiz bu iboraga duch kelganmiz - "Sog'lom tanada sog'lom aql!"(lotin tilida "Mens sana in corpore sano"). Bu ibora Rim imperiyasi shoiri Decimus Juvenalga tegishli (eramizning 1-2-asrlari). Ushbu iboraning an'anaviy tushunchasi shundan iboratki, tanani sog'lom saqlash orqali inson ruhiy farovonlikni saqlaydi. Biroq, aslida Yuvenalning fikri boshqacha edi.
Quyida uning ishining to'liq qismi keltirilgan:
- Sog' tanada sog'lom aql bo'lishini xudolarga iltijo qilishimiz kerak.
O'limdan qo'rqmaydigan quvnoq ruhni so'rang,
Kim o'z umrining chegarasini tabiatning sovg'asi deb biladi,
Bu har qanday qiyinchiliklarga dosh berishga qodir -
G'azabga moyil bo'lmagan va asossiz ehtiroslarni bilmaydigan ruh,
Herkules mehnatining quvonchini afzal ko'rish
Sevgi hissi, bayramlar va Sardanapalning hashamati.
Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano - Biz sog'lom tanada sog'lom ruh uchun xudolarga ibodat qilishimiz kerak.
Bu ibora ingliz faylasufi Jon Lokk (1632-1704) va frantsuz ma’rifatparvar yozuvchisi Jan Jak Russo (1712-1778) tomonidan takrorlanganidan keyin mashhur bo‘ldi. Ushbu mualliflar sog'lom tanaga ega bo'lish sog'lom ongga ega bo'lishni kafolatlamasligidan kelib chiqqan. Aksincha, ular insonning yagona barkamol rivojlanishiga intilish zarurligi haqida gapirdilar.
Rim imperiyasi davridan ancha oldin, yilda qadimgi Hindiston Shifolash fani - Ayurveda salomatlikning 4 ta asosiy komponentini aniqladi:
1) Jismoniy tananing salomatligi. Ushbu darajada kasallik rivojlanish darajasiga qarab, uning joylashishini o'zgartirishi mumkin.
2) Moddiy farovonlik. Bunga mehnat, oilada baxt, jamiyatda hurmat va o'z rejalarini amalga oshirish kiradi. Dharma yo'lida yurib (taqdirini munosib bajarish), dangasa bo'lmasdan, inson moddiy muvaffaqiyatga erishadi - Artha va Kama - istaklarni qondirish.
3) O'z-o'zini ta'minlash yoki o'z taqdirini o'zi belgilash. Inson nima uchun yashayotganini va aslida kimligini anglab yetganida (o‘zining ruhiy tabiatini tushunsa), u xotirjam bo‘ladi, tartibli bo‘ladi va hayotda ko‘proq yutuqlarga erisha oladi.
4) Ananda tuyg'usi - baxt. Inson o‘z tabiati, o‘zini o‘rab turgan olam bilan uyg‘unlikda yashasa, baxtni shu yerda va hozir boshdan kechiradi. U o'z sevgisini atrofidagi dunyoga beradi va buning evaziga koinotdan sevgi, kuch va donolik energiyasini oladi.
Va bizning davrimizda, Jahon sog'liqni saqlash tashkilotida sog'liqning ta'rifi quyidagicha yozilgan - bu nafaqat kasalliklar va jismoniy nuqsonlarning yo'qligi emas, balki to'liq jismoniy, ruhiy va ijtimoiy farovonlik holati.
Kasallik (genetik jihatdan oldindan belgilab qo'yilgan yoki boshqacha qilib aytganda, karmik jihatdan oldindan belgilab qo'yilganlardan tashqari) umuman inson hayotining noto'g'ri (digarmoniya holatida) (muloqot, ish, ovqatlanish, fikrlash, kundalik tartib va boshqalar) to'g'risida signalni anglatadi. ba'zi o'ziga xos sohalarda (masalan, jismoniy harakatsizlik yoki tajovuzkor xatti-harakatlar).
Insonning harakatlari va istaklari tafakkurga bog'liq.
Shuning uchun har qanday kasallik odamning e'tiborini uning ongi, fikrlash tarzi va shunga mos ravishda xatti-harakatlaridagi muayyan muammolarga qaratishga intiladi.
Jismoniy tananing o'ziga xos muammolari va ongli yoki ongsiz ongdagi noto'g'ri munosabatlar (masalan, Rudiger Dahlke yoki Luiza Xey) o'rtasidagi munosabatlar haqida ko'plab chuqur kitoblar yozilgan. (Qo'shaman: Luule Viilma)
Kasallik, fikrlash yoki xatti-harakatlardagi nomutanosiblik belgisi sifatida nafaqat jismoniy tananing kasalliklari, balki har qanday noqulay vaziyatlar sifatida ham tushunilishi mumkin: masalan, pul yo'qotish, baxtsiz hodisa va hk.
Murakkab karma bo'lgan odamlar allaqachon jismoniy tananing sog'lig'i darajasida chuqur muammolar bilan tug'iladi. Garchi istisnolar mavjud bo'lsa-da, ruh kasalliklar bilan ma'lum bir taqdirni o'z zimmasiga olganida, bu erda bir muncha vaqt "azob chekib", keyin ruhiy dunyoga kirish yoki uzoq vaqt yashab, boshqalarga o'rnak bo'lish uchun - sog'lomroq. Ularni Qodir Tangriga ishonishga ilhomlantirish, rivojlanish, jismoniy darajadagi cheklovlarga qaramay, bu erda va hozir baxtli bo'lish qobiliyati.
Ayurvedaga ko'ra, kasallikning quyidagi asosiy sabablari mavjud:
1) O'z tabiatini yoki boshqa shaxsning tabiatini yoki umuman atrofdagi dunyoni haqorat qilish, kamsitish yoki rad etish.
2) Siz tanangizni hurmat qilishingiz va sevishingiz kerak. Jismoniy darajada siz to'g'ri ovqatlanishingiz, toza havoda yurishingiz, jismoniy mashqlar qilishingiz va hokazo. Psixologik va ijtimoiy darajada biz o'zimizni shaxs sifatida hurmat qilishimiz, qobiliyatimizni rivojlantirishimiz va shu bilan birga boshqa odamlarni hurmat qilishimiz, muloqotimizni, qanday ma'lumotlarni iste'mol qilishimizni kuzatishimiz kerak. Boshqa odamni haqorat qilish (baland ovozda aytilgan so'z fikrdan kuchliroqdir, garchi ikkalasi ham ta'sir ko'rsatadi), shu bilan siz karma mexanizmini ishga tushirasiz, bu orqali haqorat sizga qaytadi. Vaqt Xudoning namoyon bo'lgan jihatlaridan biridir. Vaqt bilan uyg'unlikda yashash muhimdir. Uyqu rejimi va dietaga rioya qilish kerak. Psixologik darajada, siz shu erda va hozir yashashni o'rganishingiz kerak.
Aksariyat odamlar o'tmishdan afsuslanib, kelajak haqida orzularda yashaydilar. Bu fikrlash ko'p vaqt va nozik energiya talab qilishi mumkin. Nafas olish texnikasi va meditatsiya ongni tinchlantiradi va hozirgi holatga qaytishga imkon beradi. Dangasalik yoki keraksiz harakatlar qilish bu hayotda rivojlanish, ish va zavqlanish uchun bizga berilgan vaqtni haqorat qilishdir. Siz ham dam olishingiz kerak. Ta'tilda ham dam olmaydigan odamlar bor.
3) Sezgilardan noto'g'ri foydalanish. Hissiy nomutanosiblik va / yoki ruhiy zo'riqish, yomon odatlar, ehtiros va jaholatdan tug'ilgan xarakter xususiyatlari. Tuyg'ular aql bilan bog'langan (Manas). Ular har doim ko'proq narsani xohlashadi. Ko'p odamlar o'z his-tuyg'ularini umuman nazorat qila olmaydi. Agar hissiy yoki hissiy darajada qoniqish bo'lmasa, ong tashvishlana boshlaydi, bu esa keskinlikka olib keladi, bu esa kasallikka olib keladi.
Nima qilsa bo'ladi? Aql va hissiyotlarning istaklarini butunlay bostirish yoki e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi - bu haddan tashqari. Qo'lingizdan kelgan barcha narsadan zavqlanish uchun o'z his-tuyg'ularingizni to'liq jalb qilish ham o'ta og'ir. Xulosa: Siz doimo muvozanatga intishingiz kerak.
Ochko'zlik, g'azab va nafs do'zaxga olib boradigan uchta asosiy illatdir. Bu fazilatlarni namoyon qilishning eng yomon yo'li tajovuzkorlik va zo'ravonlikdir.
Ta'sirchanlik - natijada jismoniy darajadagi kasallikka olib keladigan xarakter sifatining yana bir misoli.
Xulosa: Siz o'z fikrlaringiz va his-tuyg'ularingizning namoyon bo'lishini kuzatishingiz kerak. Va xalaqit beradigan narsalarni maxsus texnikalar yordamida qo'yib yuborish kerak, chunki bu bizning tabiatimiz emas, balki faqat ong faoliyatining mahsulidir (va bizning haqiqiy shaxsiyatimiz aql emas, balki ruhdir).
Tibet tibbiyotiga ko'ra, kasallikni qo'zg'atuvchi uchta asosiy omil mavjud: etishmovchilik, ortiqcha va buzuqlik.
Masalan, buzilishlar asab tizimi haddan tashqari ruhiy stressdan kelib chiqadi. O't yo'llarining buzilishi (o't, jigar) - achchiq, bezovta qiluvchi, mast qiluvchi ovqatlarni ortiqcha iste'mol qilish va metabolizm tizimining buzilishi - yuqori kaloriyali ovqatlarni ortiqcha iste'mol qilish, harakatsizlik, semizlik va boshqalar.
Ortiqchalikning teskarisi - etishmovchilik.
Turmush tarzidagi buzuqlik, masalan, kechasi o'rniga kunduzi uxlash, bir vaqtning o'zida bir-biriga mos kelmaydigan ovqatlarni iste'mol qilish va hokazo.
Yuqorida aytilganlarning barchasidan biz yaxshi salomatlikni jismoniy tana, aql va ruhiy holat darajasida farovonlik va uyg'unlikning mavjudligi deb ta'riflashimiz mumkin.
Inson murakkab tuzilishga ega. Biroq, unda 3 ta asosiy komponent mavjud: ruh, ong va tana. Ularning barchasi turli xil energiyalar orqali bir-biriga bog'langan.
Ruhning o'zi faqat yaxshi fazilatlarga ega; u cheksiz sevgi, donolik va Qodir Tangri bilan bog'liqlik energiyasi bilan to'ldiriladi. Ruh abadiy, hamma narsa haqida bilimga to'la va doimo baxtni his qiladi.
Bu darajada hech qanday kasallik mavjud va bo'lishi ham mumkin emas. Kasalliklar ong darajasi yoki jismoniy tanadan kelib chiqadi.
Agar inson o'zining haqiqiy ruhiy tabiatini anglamasa, uning ongida yolg'on Ego hukmronlik qiladi, bu shaxsning o'zini faqat jismoniy tanasi bilan identifikatsiyalashni anglatadi, demak, ruh hozirgi mujassamlikda o'zini faol namoyon qila olmaydi. Shunga ko'ra, inson o'zini yuqori kuchlar va farovonlik energiyasi bilan aloqadan mahrum qiladi, shuning uchun turli darajadagi sog'liq.
Va aksincha, agar insonning ongida Haqiqiy Ego hukmronlik qilsa, bu unga o'zini, shaxsiyatini, birinchi navbatda, ruh sifatida idrok etishga imkon beradi va ma'lum bir mujassamlikda moddiy darajada o'z taqdirini munosib bajarishga intiladi. ruh tafakkur va xulq-atvorda (masalan, sevgi, donolik, fazilat, jasorat, mehnatsevarlik, ilhom, kamtarlik, olijanoblik) ko'proq namoyon bo'ladi. Bu, o'z navbatida, nozik energiya darajasida Oliy kuchlardan ko'proq yordam beradi (bu ilhom, donolik, iroda kuchi va faollikni oshirishda namoyon bo'ladi) va oxir-oqibat jismoniy tananing sog'lig'ini oshiradi.
Shuni ta'kidlash kerakki, siz bir vaqtning o'zida jismoniy tana darajasida shaklni saqlash va ongni rivojlantirish (shu jumladan mavzular, ongsizda o'tirgan komplekslar va oldinga siljishning oldini olish) ustida ishlashingiz kerak.
Keling, bir-ikkita misol keltiraylik.
Aytaylik, inson kuniga bir necha marta namoz o'qiydi, ma'naviy adabiyotlarni o'qiydi, foydali ma'ruzalar tinglaydi, lekin ayni paytda hech qanday jismoniy mashqlar qilmaydi, qachon va nima kerak bo'lsa, ovqatlanadi.
Yoki boshqa variant. Agar kimdir ko'p sport bilan shug'ullansa, u kerak to'g'ri rejim kun va ovqatlanish, lekin ayni paytda u hali ham juda ko'p stressga ega, uning martaba yoki yaqinlarining farovonligi haqida qayg'uradi.
Ikkala holatda ham nozik energiyalarni taqsimlashda nomutanosiblik mavjud bo'lib, bu kelajakda muqarrar ravishda sog'liq uchun qiyinchiliklarga olib keladi.
Darhaqiqat, biz qanchalik to'g'ri yo'nalishda harakat qilayotganimizni, sog'lom bo'lib borayotganimizni ko'rish oson.
Quyida turli darajadagi shaxsiy tiklanishning bir nechta ob'ektiv ko'rsatkichlari keltirilgan:
1) zaiflikni yo'qotish, chidamlilikni oshirish, hayotiylik.
2) normallashtirish turli funktsiyalar tana, to'g'ri va muntazam uyqu rejimi, yaxshi tuyadi.
3) Ilgari vaziyatni tezda yomonlashtirgan ob-havo omillariga bardosh berish qobiliyatining oshishi (masalan: shovqin, yorqin quyosh, shamol va boshqalar). Allergiyani kamaytirish va boshqalar.
4) Qo'rquvni, umumiy hayajonni va jahldorlikni kamaytirish.
5) Ilgari his-tuyg'ularni va g'azabni qo'zg'atishga sabab bo'lgan omillarga nisbatan sezgirlikning pasayishi. Masalan, kimdir bilan gaplashayotganda yoki yangiliklarni o'qiyotganda.
6) Istaklarni tiklash, faoliyatga chanqoqlik (masalan, quvonch bilan ishlash, yangi sevimli mashg'ulotlarini rivojlantirish, ijtimoiy doirangizni kengaytirish, yangi o'quv kurslari)
7) Ko'proq muvaffaqiyat va ishlarni bajarishda qulaylik; shaxsiy munosabatlar sifatini yaxshilash, ishda yaqinlar va hamkasblar bilan muloqot qilish.
Har birimiz, ertami-kechmi, u yoki bu darajada, moddiy ishlarda, jismoniy tananing kasalliklarida yoki stress tufayli psixologik holatdagi asoratlarda ma'lum qiyinchiliklarga duch kelishimiz kerak. Va tabiiyki, bu qiyinchiliklarni engish uchun harakat qilish kerak.
Shu bilan birga, biz eslaymizki, kasallikning individual belgilarini jismoniy darajada yo'q qilish (masalan, terining yallig'lanishi yoki bo'g'imlarning og'rig'i), agar odamning holati yoki hayotidagi boshqa komponentlar umuman tiklanmasa, to'liq davolanishni anglatmaydi. . Kasallik (ong va xulq-atvordagi nomutanosiblik ko'rsatkichi sifatida), uning ildizlari chuqurroq ruhiy darajada bartaraf etilmasa, shunchaki boshqa shaklda gavdalanadi yoki boshqa organga o'tadi (bu yangi alomatlar bilan yangi kasallikka aylanadi).
Sog'ayish jarayonini tezlashtirish uchun siz o'zingizning xarakteringiz va ruhiy amaliyotlaringiz (ibodatlar, mantralar, meditatsiya, nafas olish mashqlari, yoga va boshqalar) ustida ishlashingiz kerak.
Yoshi bilan har bir inson tananing imkoniyatlari darajasida biror narsada muqarrar cheklovlarga ega, ammo bizning ongimizni rivojlantirish, Qodir Tangri bilan aloqamizni mustahkamlash nuqtai nazaridan hech birimiz cheklovlarga ega emasmiz. Bilim bilan dunyoqarashimizni kengaytiradigan mehribon, ilhomlangan, mehnatsevar inson bo‘lib qolishimizga hech kim to‘sqinlik qilmayapti.
Biz har qanday holatda bo'lamiz, ruhning fazilatlarini (Sattva fazilatlari - yaxshilik) namoyon qilish yo'llarini topishimiz mumkin.
Vaqti-vaqti bilan biz o'z vaziyatimizni engillashtirish uchun kimgadir yordam so'rab murojaat qilamiz. Shifokorlar, fizioterapevtlar, psixologlar, tabiblar, ruhiy o'qituvchilar va boshqalar bizga yordam beradi.
Shu bilan birga, biz o'z taqdirimiz uchun mas'uliyatni aniq tushunishimiz kerak. Insonning o'zi ongi va tanasi bilan ishlashi kerak. Biz bu ishni boshqa birovga o'tkaza olmaymiz yoki kimdir tomonidan ishlab chiqarilgan energiyani o'zimizni cheksiz oziqlantirish uchun ishlata olmaymiz. Oxir-oqibat, bu energiyaning sifati hali ham boshqacha bo'ladi.
Faqat o'zimiz qilgan sa'y-harakatlarimizga javoban, Yuqori kuchlar yaxshilik sifatida bizning ahvolimizni sezilarli darajada yaxshilashga yordam berishi mumkin.
Keyin tanada yengillik hissi, muloqotda quvonch, ishlarni bajarishda muvaffaqiyat keladi.
Va, albatta, bu odamning "sog'lom aqli va sog'lom tanasi" borligini aytish mumkin!
Sog'lom tanada sog'lom aql
Hammaga xayrli kun! Ushbu sahifada men siz bilan bizning turmush tarzimiz, sog'lig'imiz holati va aqliy va hissiy komponent o'rtasidagi yaqin munosabatlar haqida gaplashmoqchiman.
Darhaqiqat, men o'z o'quvchilarimni "Sog'lom tanada sog'lom aql" degan tanish iborani tushunish uchun birgalikda falsafa qilishga taklif qilaman.
Bugungi kunda, kundalik hayotimizning shovqin-suronida, ko'p odamlar o'zlarining eng qimmatli boyligi - sog'lig'iga unchalik ahamiyat bermaydilar. Shu bilan birga, ular martaba ko'tarilishi, boylik, to'yingan ovqat, salqin mashinalar, kvartiralar, qasrlarni hayotiy ustuvorliklari deb bilishadi.
Hayotga bunday munosabat odatda yomon ovqatlanish, uyqu buzilishi, asabiy zo'riqish va ularning sog'lig'ini muddatidan oldin buzadigan stress bilan birga keladi.
Natijada, eng mazali taomni sotib olish imkoniyatiga ega bo'lgan odam uni iste'mol qila olmaydi yoki katta uyga ega bo'lsa, undan zavqlanmaydi, balki kasalliklari haqida qayg'urib, o'zini bir xonaning maydoni bilan cheklaydi.
Sog'lom tana va ruh haqidagi ibora qachon paydo bo'lgan, buni kim va qanday aytgan? Qadimgi haqiqatni zamonaviy voqelikimizga nisbatan qanday qabul qilishimiz kerak? Inson hayotda to'liq farovonlikni ta'minlash uchun qanday haqiqiy qadamlar qo'yishi kerak?
Qiziqmi? Yangiliklarni kuzatib boring, xabardor bo'lib boring; Biz bilan qoling!
Bir oz fon
Bizga ma'lum bo'lgan sog'lom tana va sog'lom ong haqidagi mavjud ibora birinchi asrda Rim satirik Yuliy Yuvenal tomonidan ifodalangan iboraning moslashuvidir.
Bu nima degani? Dastlab, uning "10 satira" misrasida Yuvenaldan olingan bu iqtibos to'g'ridan-to'g'ri zamonaviy talqinga zid edi va uning ma'nosi sog'lom aql va tana kamdan-kam muvaffaqiyat ekanligini anglatadi. Va bu ham haqiqatdir.
Vaqt o'tishi bilan, Rim satirikining bayonotlari 211-asrda ingliz faylasufi Lokk va frantsuz yozuvchisi Russo tomonidan biroz tuzatilgan, bugungi kunda bizga tanish ibora mavjud.
Ular unga insonning uyg'un rivojlanishga bo'lgan allegorik istagi tushunchasini kiritdilar, bu aslida juda kam uchraydi.
Shu bilan birga, insonning ruhi va tanasining uyg'un rivojlanishi idealiga intilish, uning maqsadi doimiy ravishda o'z ustida ishlash bo'lishi kerak.
Ushbu masalani idrok etishning maxsus mohiyati
Kim bu aksiomani insonning jismoniy va ma'naviy salomatligi o'rtasidagi munosabat haqida aytgan bo'lsa, zamonaviy hayot ko'pincha uning og'zaki formulasini rad etadi, lekin ko'pchilikni uning haqiqati haqida o'ylashga majbur qiladi.
Shunday qilib, ba'zida sog'lom ko'rinadigan odamlar ma'naviy jihatdan zaif bo'lib chiqadilar, ammo og'ir kasal odamlar o'zlarining kasalliklariga qarshi kurashda aql bovar qilmaydigan ruhiy kuchni, hayotga intilishlarini namoyish etadilar.
Shuning uchun, ushbu misollarga asoslanib, muvaffaqiyatli va sog'lom bo'lish uchun inson o'zining ko'rinadigan va ko'rinmas holatidagi tuzilmalar yaxlitligining funktsional muvozanatiga intilishi kerak:
- Ruh.
- Ruhlar.
- Jasadlar.
Shu bilan birga, agar tana tushunchalari bilan hamma narsa aniq bo'lsa, lekin bu ruh va ruh nimani anglatadi, men sizga biroz mavhum tushuntirishga harakat qilaman.
Ruh bizning aqliy va jismoniy salomatligimizning asosidir va ruh bizning umumiyligimizdir:
- Hissiyotlar;
- Voli;
- Sabab.
Ko'pchiligimiz tanamiz ishlayotgan paytda ruhimiz mavjudligini tushunib, tushunamiz.
Shuning uchun har qanday odamning hayotiyligi yoki uning energiya darajasi bevosita uning tanasiga qanday munosabatda bo'lishiga bog'liq, bu esa, o'z navbatida, uning kuchiga to'g'ridan-to'g'ri mutanosib ravishda aks etadi. baxtli hayot. Bu nima degani?
Insonning ma'naviy va jismoniy kuchi rivojlanishining uyg'unligi haqida gapirgan kishi, sog'lom tana har doim ham insonda ruhiy farovonlikning mavjudligini kafolatlamasligini aniq tushundi.
Shu bilan birga, bugungi kunda biz to'lqinning bu maqsadga erishish mumkinligini tushunamiz.
Va bu formulaning muvaffaqiyatini tushunish uchun u shunday tarkibiy jihatlarni o'z ichiga olishi kerak.
Yomon odatlardan voz kechish
Garchi bu ibora g'alati tuyulsa ham, bu yomon odatlar insonning ruhi yoki tanasini shikastlaydi, uni hayot oqimi bilan suzib yurishga majbur qiladi, uning ruhiy bo'shlig'ini to'ldiradi:
- Giyohvand moddalar;
- Spirtli ichimliklar;
- nikotin;
- Ortiqcha ovqatlanish.
Ularga bemalol ergashib, odam ongli ravishda o'z hayotiga kiradi:
- zulm;
- Qo'rquv;
- Shubhalar;
- Ishonchsizlik;
- Kasalliklar;
- O'ziga va boshqalarga nisbatan befarq munosabat.
Bu shuni anglatadiki, bu omillarning barchasi uning hayotiyligini o'ldiradi. Ammo inson yomon odatlaridan voz kechsa, hayotdan maqsadini topishga harakat qilsa, o‘zi yoqtirgan sevimli ishini topsa, haqoratni kechirishni o‘rgansa, ruhini haqorat va e’tiqodsizlik qulligidan ozod qila oladi.
Shu bilan birga, faol hayot tarzi, xotirjamlik va iste'mol qilish toza suv, sog'lom uyqu, to'g'ri ovqatlanish.
Jismoniy faollik
Bu jihat inson uchun muhim rol o'ynaydi. Chunki bu uni nafaqat saqlab qolish bilan ta'minlaydi jismoniy salomatlik, balki uni ruhiy jihatdan mustahkamlashga ham yordam beradi. Bu nima degani?
Mashqlarni bajarishda ma'lum darajaga erishish maqsadini qo'ygan holda, inson yangi fikrlash usullari tufayli ongini mashq qiladi. Shuning uchun tanani to'g'rilash istagi nafaqat jismoniy kuchni jamlashni, balki ma'lum darajadagi intizomni ham talab qiladi.
Shu bilan birga, ushbu omillarning kombinatsiyasi insonning o'ziga bo'lgan ishonchini oshiradi va unga quyidagilarga imkon beradi:
- Maqsadlaringizga erishing;
- Ishda yangi muvaffaqiyatlarga erishing;
- Hayotiy muammolarni hal qiling.
Ammo endi men optimistlarga murojaat qilmoqchiman.
Siz kulrang kundalik hayotdan charchadingizmi, stressdan charchadingizmi, hayot, o'zingiz va atrofingizdagi dunyo bilan uyg'unlikda yashashni xohlaysizmi? Bu ajoyib!
Keyin ro'yxatdan o'ting sportzal, suzish havzasi, raqsga tushish yoki ertalab yugurishni boshlash. Ko'pgina tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, muntazam jismoniy faoliyat odamga miya faoliyatini yaxshilashga, o'zini o'zi qadrlashni faollashtirishga, o'ziga ishonchni oshirishga yordam beradi, bu ruhni, balki tanani ham mustahkamlaydi.
Agar siz tanangiz, o'z-o'zini anglash yoki ruhiy komponent o'rtasidagi uyg'unlikka qanday erishish haqida ko'proq bilmoqchi bo'lsangiz, bizning blogimizga obuna bo'lishingizni maslahat beraman!
Barchaga salomatlik, omad, yaxshi kayfiyat! Xayr. Salomat bo'ling!
"Mens sana in corpore sano") mashhur lotincha iboradir. An'anaviy tushuncha: sog'lom tanani saqlab, inson shu bilan ruhiy salomatlikni saqlaydi.
Bu ibora Decimus Junius Juvenaldan olingan, c. 61 - taxminan. 127 (Satira X, 356-qator).
Bu ibora kontekstdan olib tashlangan, aslida Juvenalning fikri boshqacha edi; Bu iqtibos batafsilroq versiyada shunday eshitiladi:
Órandúm (e)st ut sít mens sán(a) in córpore sáno.
Fórtem Pósc(e) animúm, Mortís Terróre Caréntem,
Quí spatiúm vit(ae) éxtrem(um) inter múnera pónat
Náturáe, qui ferre queát quos cúmque labóres,
Nésciat írascí, cupiát nihil ét potióres
Herculis áerumnás credát saevósque labóres
Ét Vener(e) ét cenís et plúma Sárdanapálli.
(D. Nedovich va F. Petrovskiy tarjimasi)
Biz sog'lom tanada sog'lom aql uchun ibodat qilishimiz kerak.
Bu har qanday qiyinchiliklarga dosh berishga qodir -
G'azabga moyil bo'lmagan va asossiz ehtiroslarni bilmaydigan ruh,
Gerkules mehnatining quvonchini afzal ko'rish
Sevgi hissi, bayramlar va Sardanapalning hashamati.
(F.A. Petrovskiy tarjimasi):
Agar biror narsa so'rasangiz va muqaddas joylarga qurbonlik qilsangiz -
Men oq cho'chqadan tayyorlagan sakatat, kolbasa bor, -
Biz sog'lom tanada sog'lom aql uchun ibodat qilishimiz kerak.
O'limdan qo'rqmaydigan quvnoq ruhni so'rang,
Kim o'z umrining chegarasini tabiatning sovg'asi deb biladi,
U har qanday qiyinchiliklarga bardosh bera oladi...
Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano [orandum est, ut sit mens sana in corpore sano] - Sog‘ tanada sog‘lom ruh bo‘lishi uchun xudolarga ibodat qilishimiz kerak.
Juvenalning iborasi ingliz faylasufi Jon Lokk (1632-1704) va fransuz ma’rifatparvar yozuvchisi Jan-Jak Russo (1712-1778) tomonidan takrorlanganidan keyin mashhur bo‘ldi. Barcha mualliflar sog'lom tanaga ega bo'lish sog'lom ongga ega bo'lishni kafolatlamasligidan kelib chiqqan. Aksincha, ular bu uyg'unlikka intilishlari kerakligini aytishdi, chunki bu haqiqatda kamdan-kam uchraydi. Insonning barkamol rivojlanishi istagi haqida allegorik.
Shunday qilib, ushbu mashhur iboraning an'anaviy tushunchasi asl ma'noga mutlaqo ziddir: odamlar ikkinchi qismni birinchisining natijasi sifatida qabul qilishadi. Ushbu so'zning muallifi ikkalasiga ham ega bo'lgan barkamol rivojlangan shaxs g'oyasini shakllantirishga harakat qilgan, desak to'g'riroq bo'ladi.
Entsiklopedik YouTube
-
1 / 3
Ko'rishlar:
“Jahannam va jannat jannatda”, deydi mutaassiblar.
Men o'zimga qaradim va yolg'onga amin bo'ldim:
Jahannam va jannat koinot saroyida aylana emas,
Jahannam va jannat ruhning ikki yarmidir.
Umar Xayyom
"Sog'lom tanada sog'lom aql" iborasini kim eshitmagan? Dunyoda bunday odam bo'lmasa kerak... Biroq, qanchalik uzoqqa borsak, aslida hammasi butunlay teskari ekanligi shunchalik ravshan bo'ladi!
Faqat sog'lom aql sizga sog'lom tanaga ega bo'lishga imkon beradi. Va agar siz do'stlaringizni va, albatta, o'zingizni kuzatsangiz, darhol sizga ma'lum bo'ladiki, haqiqatan ham tana faqat sog'lom va quvnoq ruh bilan sog'lom bo'lishi mumkin!
Barcha kasalliklar nervlardan kelib chiqadi degan yana bir bayonot ancha to'g'ri. Haqiqatan ham, ehtimol har biringiz ortiqcha ish yoki tushkunlik davrida hatto oddiy gripp ham sizni yiqitishi, qon bosimining ko'tarilishi uyqusizlik yoki mojarolardan keyin sodir bo'lishi, jarohatlar yoki og'riqlar bilan kurashishga majbur bo'lgansiz. oyoqlar o'sha paytda siz ongsiz ravishda hayotda biron bir muhim qadam qo'yishni istamasangiz va gastrit yoki oshqozon yarasi boshqa odamga nisbatan norozilik davrida yomonlashadi.
Agar siz kasalliklaringiz o'rtasidagi bog'liqlikni kuzatsangiz va psixologik sabablar, keyin siz aniq aloqani sezasiz. Psixologik holat inson darhol nafaqat uning kayfiyatiga, balki tananing himoya xususiyatlariga ham ta'sir qiladi. Uzoq muddatli depressiya natijasida tananing himoyasi pasayadi, immunitet pasayadi va odam turli infektsiyalar uchun oson o'ljaga aylanadi va eski yaralar darhol boshini orqaga qaytaradi. Asabiy, asabiy holat va doimiy kuchlanish ham xuddi shunday samara beradi. Kutilgan muammolarni uzoq kutish ham tananing hayotiyligini va himoyasini zaiflashtiradi.
Ko'pincha qiyin hayotiy sinovlar paytida odam qanday qilib barcha noqulay omillarga chidamli bo'lib, barcha infektsiyalar va kasalliklarga daxlsiz bo'lib qolishini kuzatish mumkin, ammo kuchlanish zaiflashishi bilanoq, pnevmoniya yoki boshqa jiddiy kasallik eng kichik qoralamadan boshlanadi.
Jiddiy tashqi xavf davrida, barchani maksimal safarbar qilish himoya kuchlari insonga uning boshiga tushgan musibatni engish, birlamchi hayotiy muammolarni hal qilish imkoniyatini beradigan tana. Kritik vaziyat tugagandan so'ng, tana "bo'shashadi" va endi kasalliklarga qarshi tura olmaydi, chunki u barcha qarshilik resurslarini tugatgan.
Shuning uchun uzoq davom etadigan tanqidiy vaziyatlar juda xavflidir. Aynan maishiy, kasbiy yoki shaxsiy nizolar uzoq vaqt davomida hal etilmagan bo'lib, ular turli xil muammolarga olib keladi. jiddiy kasalliklar. Og'ir surunkali kasalliklar paydo bo'lgan muammolarni yechimsiz qoldirish odati, lekin faqat passiv ravishda doimiy ravishda ular haqida o'ylash, g'azablanish, qayg'u chekish, dunyodagi hammani ayblash, o'zingizga emas, balki kimgadir g'azablanish, muammoni hal qilishni o'zgartirish odatlaridan kelib chiqadi. sizning muammolaringiz boshqa odamlarga.
Aslida, agar siz harakat qilsangiz, deyarli har qanday vaziyatdan chiqish yo'lini topishingiz mumkin. Biroq, bu o'z hayoti, o'z harakatlari uchun jiddiy mas'uliyatni nazarda tutadi. Har bir inson o'z so'zi uchun ham mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga jur'at eta olmaydi - harakati u yoqda tursin... Har kim ham noto'g'ri bo'lsa ham aniq va qat'iy qadamlar qo'ya olmaydi. Ularning rostmi yoki yo'qligi ma'lum vaqtdan keyin natijalarga qarab ko'rinadi.
Ko'pchilik xato qilishdan qo'rqib, vaziyatni nazoratsiz qoldirib, oqim bilan borishni afzal ko'radi, shu bilan birga vaziyatni ichki boshdan kechirish va uni fojia darajasiga ko'tarish qiyin, lekin shunday passivlik bilan. ular faqat muammoni chuqurlashtiradi. Merfi qonunlaridan biri: "E'tiborsiz qoldirilgan har qanday muammo yomondan yomonroq bo'ladi", deydi ...
Va oxir-oqibat, o'zlarini "burilish" orqali odamlar o'zlari uchun juda ko'p sog'liq muammolarini yaratadilar. E'tiborsiz ko'z bu aloqani sezmaydi va sog'lig'ining yomonligi haqida o'zini "shamollashda" davom etadi. Safar aylanada shunday boshlanadi: psixologik muammolar - kasallik - kasallik tufayli stress - sog'lig'ining yomonlashishi - yana tashvishlar - salomatlik yanada yomonlashadi - va hokazo. Va juda kamdan-kam odam uning kasalliklari va yomon sog'lig'ining sababi aniq ekanligini tushunadi psixologik muammo, u shubhasiz qaror qabul qilish va bu haqda abadiy unutish o'rniga chuqurlikka chuqur kirib bordi. Ko'pchilik buni hatto shifoxona yotog'ida bo'lsa ham tushunmaydi... So'ngra shafqatsiz doiraning yana bir, yanada og'ir bosqichi boshlanadi - kasalxonadan uyga, keyin yana kasalxonaga.
Nima qilsa bo'ladi?
Bu haqda keyingi safar gaplashamiz.
Savollaringizni bering, kuzatishlaringiz haqida bizga xabar bering, biz sizning sharhlaringiz misollaridan foydalanib, ushbu mavzuni batafsilroq muhokama qilamiz.
Doktoringiz Mara
« Sog'lom tanada sog'lom aql", bu ibora bugungi kunda inson tanasini sog'lom saqlasa, ruhiy salomatligini ham saqlaganligini anglatadi. Biroq, bu ibora kontekstdan olib tashlangan, aslida muallifning fikri butunlay boshqacha edi: "Biz sog'lom tanada sog'lom aql bo'lishini ta'minlashga harakat qilishimiz kerak" - Juvenal (60-127).
Kengaytirilgan versiyada:
“Agar biror narsa soʻrasangiz va muqaddas joylarga qurbonlik qilsangiz,
Men oq cho'chqadan tayyorlagan sakatat, kolbasa bor, -
Biz sog'lom tanada sog'lom aql uchun ibodat qilishimiz kerak.
O'limdan qo'rqmaydigan quvnoq ruhni so'rang,
Kim o'z umrining chegarasini tabiatning sovg'asi deb biladi,
Bu har qanday qiyinchiliklarga dosh berishga qodir,
G'azabga moyil bo'lmagan va asossiz ehtiroslarni bilmaydigan ruh,
Gerkules mehnatining quvonchini afzal ko'rish
Sevgi tuyg'usi, bayramlar va Sardanapalning hashamati.
Juvenalning o'ninchi satirasi
1
. Bir versiyaga ko'ra, bu satrlar Qadimgi Rimda ma'lum bo'lgan maqolga asoslangan:
« Sog'lom tanada sog'lom aql kamdan-kam uchraydigan hodisa».
2
. Boshqa bir versiyaga ko'ra, Yuvenal Gomerning "Gomer va Gesiod musobaqasi" (miloddan avvalgi VIII-VII asrlar) afsonasidan javobini asos qilib oldi.
Hesiod - "Eng yaxshisi nima?"
Gomer - " Jasoratli tanada sog'lom aql»
3
. Juvenalning iborasi ingliz faylasufi Jon Lokk (1632-1704) va frantsuz yozuvchisi va mutafakkiri Jan Jak Russo (1712-1778) tomonidan takrorlanganda mashhur bo'ldi:
« Sog'lom tanada sog'lom aql - bu qisqa, ammo to'liq tavsif bu dunyoda baxtli holat"- Jon Lokk.
Barcha mualliflar shundan kelib chiqqan Sog'lom tanaga ega bo'lish hech qanday tarzda sog'lom ongni kafolatlamaydi. Aksincha, biz haqiqatda kam uchraydigan bu uyg'unlikka intilishimiz kerak. — Ommabop so'z va iboralarning entsiklopedik lug'ati, V. Serov.