Mo''jizali so'zlar: arab tilida Allohdan o'zga iloh yo'q ibodat to'liq tavsif biz topgan barcha manbalardan.
Alloh buyukdir (eng buyukdir).
Hamd (takbir). Mo‘min Allohning ulug‘ligini eslamoqchi bo‘lganida qo‘llaniladi
Alloh bilguvchidir (Alloh bilguvchidir)
Payg'ambarlar, elchilar va oliy farishtalarning (Jibril, Mikoil, Azroil, Isrofil) nomlaridan keyin aytiladi.
Musulmonlar ko'pincha biror narsaga shunday izoh berishadi, masalan, muvaffaqiyat haqida gapirganda va "qalaysiz", "salomatligingiz qanday" degan savollarga javob berishda.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Alhamdulillahi rabbil alamin
Olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo'lsin!
Assalomu alaykum (salom).
Allohdan kechirim so'rayman
أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطٰنِ الرَّجِيْمِ
Auzu billahi min ash-shaytaniy r-rajim
Men la’natlangan (urilgan) shaytondan Allohdan panoh so‘rayman
(Barakallohu – bạrk ạllh)
Alloh rozi bo'lsin!
Minnatdorchilikni ifodalash shakli, "minnatdorchilik"ga o'xshash. Shu bilan birga, erkak kishiga murojaat qilganda “Barakallohu fiqa” deyiladi; “Barakallohu fiki” - ayolga murojaat qilganda; "Barakallohu fikum" - bir necha kishiga murojaat qilganda. Barakallahu fikumga javob: "Va fikum" (wấyّạkm)- va siz, "wa fika" - (erkak), "va fiki" - (ayol)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan.
Bu so'zlarni har qanday muhim ishdan oldin aytish kerak (sunnat - bu iborani ovqatdan oldin, tahoratdan oldin, uyga kirayotganda va hokazo.)
"Sizga ham tinchlik bo'lsin" (Salomga javob).
جزاك اللهُ خيرًا
Alloh sizni yaxshilik bilan mukofotlasin!
Minnatdorchilikni ifodalash shakli, "minnatdorchilik"ga o'xshash.
Shu bilan birga, Jazak A Ollohu xayron” deyilsa, erkak kishiga murojaat qilganda; "Jazak Va Ollohu hayron” - ayolga murojaat qilganda; "Jazak aqldan ozgan Ollohu xayron” – ikki kishiga murojaat qilganda; "Jazak aqldan ozgan Ollohu hayron” - bir necha kishiga murojaat qilganda
وَأَنْتُمْ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا
Va antum fa jazakumu Allohu hayron
Yuqoridagilarga javob bering rahmat.
Qisqa javob: “Va Yakum” (wấyّạkm)- va sizni ham mukofotlasin, "va yaka" - (erkak), "va yaki" - (ayol)
Muborak Juma bilan tabrik so'zlari
Umumjahon bayram tabrigi
So'zma-so'z: muborak bayram
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
Albatta, Alloh sabr qilguvchilar bilan birgadir.
Alloh taoloning roziligiga erishish uchun sabr-toqatli bo'lishni eslatish
Allohning irodasi bo'lsa
Alloh sizga to'g'ri yo'lni ko'rsatsin!
يهديكم الله و يصلح بالكم
Yahdmikumulloh va yuslihu balyakum
Alloh sizga to'g'ri yo'lni ko'rsatsin va barcha ishlaringizni tartibga solsin!
Allohning amri bilan
لا إله إلاَّ الله
Allohdan o'zga iloh yo'q (Yagona iloh, Allohdan boshqa ibodatga loyiq hech kim va hech narsa yo'q).
Alloh xohlardi. Alloh shunday qaror qildi.
Har qanday voqeani sharhlashda Alloh taoloning irodasiga, inson uchun oldindan belgilab qo'ygan narsasiga bo'ysunishni ifodalash uchun ishlatiladi. Kimnidir maqtasalar, kimningdir go‘zalligiga (ayniqsa, bolasiga) qoyil qolishsa, jinnilik qilmaslik uchun ham “Masha Alloh” deyishadi.
Alloh ulardan rozi bo'lsin.
Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning xotinlari, bolalari va sahobalarining ismlari, shuningdek, buyuk din olimlari va imomlarning ismlaridan keyin qo‘llaniladi.
Erkaklar uchun “Radiallohu ankh” deyiladi
"Radiallohu anha" - ayollarga qaratilgan
"Radiallohu anhuma" - jinsidan qat'i nazar, ikki kishiga qaratilgan
“Radiallohu anhum” – bir guruh odamlarga qarata
صلى الله عليه وسلم
Sollallohu alayhi vasallam
(s.a.v., arra, saav, p.s.)
Alloh taolo Muhammad sollallohu alayhi vasallamga salom va salomlar bersin.
Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamni zikr qilganda aytadilar
سلام الله علیها
Solih musulmon ayollar - Fir'avnning xotini Asiya va Isoning (Iso alayhissalomning onasi) Maryamning ismlaridan keyin ishlatilgan.
Eng pok (muqaddas) Allohdir.
Har bir sodir bo'ladigan yoki bo'lmaydigan narsa, hech qanday nuqsoni yo'q Allohning irodasi bilandir. Musulmonlar ko'pincha suhbatda yoki o'zlariga (kimgadir yoki o'zlariga) buni eslatish uchun "Subhanalloh" deyishadi
U (Alloh) muqaddas va buyukdir.
Bu so'zlar odatda Allohning ismini talaffuz qilgandan keyin aytiladi
Men sizni Alloh uchun yaxshi ko'raman.
"Ukhybbu-kya fi-Llyaxi" - erkakka murojaat qilganda; "uhybbu-ki fi-Llyahi" - ayolga murojaat qilganda
أَحَبَّـكَ الّذي أَحْبَبْـتَني لَه
Ahabba-kya-lyazi ahbabta-ni la-hu
Meni kim uchun sevgan bo'lsang, seni sevsin.
Yuqoridagi iboraga javob bering
(fi sabilillah, fisabilillah)
Rabbiyning yo'lida
Musulmon kalendar
Eng mashhur
Halol retseptlar
Bizning loyihalarimiz
Sayt materiallaridan foydalanganda manbaga faol havola kerak
Qur'oni Karim saytida E. Quliev Ma'nolar tarjimasi (2013) Qur'on onlayn dan iqtibos keltirildi
Shahada
Shahada(arabcha: ạlsẖhạdẗ - bit. sertifikat; talaffuz (inf.)) - Yagona Xudoga (Allohga) ishonish va Muhammad payg'ambarning elchilik missiyasiga guvohlik
. Shahada, shuningdek, imon uchun shahidlikni, shuningdek, haqiqatni tasdiqlash uchun berilgan guvohlikni anglatishi mumkin.Xulosa qilib aytganda, shahodat tarjimasi quyidagicha: “Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga guvohlik beraman va Muhammad Allohning rasuli ekanligiga ham guvohlik beraman”.
. Shia shahadasi sunniylikdan “so'zlarni qo'shishi bilan farq qiladi. va 'Aliyun Valiyyu l-Lah". Shahodat aytish islomni qabul qilishning asosiy shartidir.Ashhadu alla ilaha illallohu va ashhadu anna Muhammadan rasulu Alloh
Shahada islom aqidasining birinchi va eng muhim moddasi hisoblanadi (qarang: Islomning besh rukni). Unda Allohning yagonaligi (tavhid) va Muhammad payg'ambarligi haqidagi birinchi ikkita islomiy aqida mavjud. Shahada birinchi musulmonlar o'zlarini butparast mushriklar va boshqa kofirlardan ajratib turadigan ibodat va o'ziga xos nido sifatida paydo bo'lgan. Janglar paytida shahodat jangovar nido bo'lib xizmat qilgan, bu esa shahid (shahid) tushunchasini keltirib chiqargan. Dastavval shahidlik lablarida shahidlik bilan Islom dushmanlariga qarshi urushda halok bo‘lgan jangchilarga berilgan nom edi. Shahada musulmonlar tomonidan hayotda ko'p hollarda talaffuz qilinadi. Qanaqasiga komponent u deyarli barcha islom ibodatlariga kiritilgan.
Shahodatning qisqacha tarjimasi quyidagicha: “Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga guvohlik beraman va Muhammad Allohning rasuli ekanligiga ham guvohlik beraman”. Shahadaning yanada batafsilroq tarjimasi quyidagicha: “Yagona iloh – Allohdan boshqa ibodatga loyiq iloh yo‘qligini bilgan holda, mutlaq amin bo‘lgan holda guvohlik beraman; Men ham bilgan va mutlaq amin bo‘lgan holda guvohlik beramanki, haqiqatan ham Hoshim alayhissalom oilasidan bo‘lgan Muhammad ibn Abdulloh U zot tomonidan butun insoniyatga haq dinni o‘rgatish uchun yuborilgan bandasi va elchisidir”.
Shia shahodati sunniylikdan solih xalifa va birinchi shia imomi Ali ibn Abu Tolib haqida “va `Aliyun Valiyyu l-Lah” (arab. wʿlyu wlyű ạllh) degan so'zlarni qo'shishi bilan ajralib turadi. Ali esa Allohning do'stidir" Umuman olganda, shia shahodati shunday ko'rinadi: "Allohdan o'zga iloh yo'qligiga guvohlik beraman va Muhammad Allohning elchisi va Ali Allohning do'sti ekanligiga guvohlik beraman".
Arab tilidan tarjima qilingan “ilah” (“ilah”) soʻzi “xudo”, “xudo” maʼnosini bildiradi, bu soʻzning maʼnosini batafsil oʻrganib chiqsak, “ilah” soʻzi ham “iloh” maʼnosiga mos keladi; "sajda qilinadigan narsa", "sajda qilinadigan" so'zlari. Ba'zan tarjimonlar o'rtasida "xudo", "xudo" va "sajda qilinadigan narsa", "sajda qilinadigan" so'zlarining o'ziga xosligi haqida tortishuvlar paydo bo'ladi.
Bir amaldor oldida uch marta shahodat aytish O'rta asrlarda Islomni qabul qilish marosimini tashkil etgan. Islom nuqtai nazaridan, shahodatni ilohiy huzurida talaffuz qilgan paytdan boshlab (“qalbdagi ixlos bilan”) inson musulmon hisoblanadi va qolgan shariat va sunnatga, hech bo'lmaganda, ularga rioya qilishi shart. unga ma'lum bo'lgan va noaniqlik bo'lsa, u oqilona va tinch tamoyillarga amal qilishi kerak.
Xristianlar tomonidan islomni qabul qilish
Xristianlikni tan olganlar Islomni qabul qilganda, Evropadagi ba'zi masjidlarda odatiy "guvohlik" dan tashqari, Iso Masihning elchi missiyasi haqida qo'shimcha ravishda guvohlik berish tavsiya etiladi. [ belgilang]
Shahada - bu faktni tasdiqlash uchun berilgan guvohlik. Uning haqiqiy bo'lishi uchun u to'g'ridan-to'g'ri bo'lishi va boshqa birovning so'zidan o'tmasligi kerak (istisno - bu topshiriq yoki vasiyat). Sertifikat ikki to'liq erkak yoki to'rt ayol tomonidan berilishi kerak. Qulning guvohligi ayolning guvohligiga teng bo‘lib, huquqiy maktab (mazhab)ga qarab, musulmon bo‘lmaganlarning guvohligi musulmonlarning guvohligi bilan teng ravishda qabul qilinishi yoki umuman qabul qilinmasligi mumkin.
Ba'zi mazhablarga ko'ra, fitna yo'li bilan berilgan yolg'on guvohlik yolg'on guvohlik sifatida, ba'zilariga ko'ra esa yolg'on ayblangan shaxsga beriladigan jazo bilan jazolanadi. Shahada shariat sud tizimi bo'lgan mamlakatlarda haqiqatni o'rnatishning eng muhim usullaridan biridir. Guvohlik tartibi hanafiy ilohiyotchisi Abu Yusuf al-Ansoriyning asarlarida batafsil bayon etilgan.
Arab tilida aytganidek - Allohdan boshqa iloh yo'q
Mavzu bo'yicha savollar
shundan keyin u ruhiy kasalxonaga yotqizilgan
Aytaylik, men uchuvchi spagetti yirtqich hayvoniga ishonaman, u mening xudoyim. Men qiyin vaziyatga tushib qolganimda, kamtarlik bilan undan yordam so'rayman va u Menga yordam beradi! Misol uchun, men hayot uchun xavfli vaziyatga tushib qoldim va men FSMga yordam so'rab ibodat qilganimdan keyin qochishga muvaffaq bo'ldim. Muxtasar qilib aytganda, FSM menga bir necha bor yordam berdi, ammo hamma narsa shu erda. Axir, masalan, Islom nuqtai nazaridan, FSM xudosi yo'q, chunki "Allohdan boshqa iloh yo'q". Ammo keyin menga kim yordam berdi?
Masalan, musulmonlarning “Allohdan boshqa iloh yo‘q” ekan, deylik, iymon keltirish insoniy tabiat, u o‘z dinini urf-odatiga yoki didiga qarab tanlaydi, lekin boshqa barcha dindorlar nimaga asoslanib, adashadi? din Santa Klausga o'xshaydi, deb hisoblang. Bizda Ayoz ota, Amerikada Santa Klaus va hokazo... Boshqa xudoga ishonganlarni noto'g'ri deb hisoblash axloqiy emasmi? Musulmonlarda hatto bu din ekanligini isbotlash uchun "noto'g'ri" degan so'z bor.
أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أشهد أن محمد رسول الله
Bu shahodatning to'liq matnidir. Tarjimasi: Allohdan o'zga iloh yo'q va Muhammad Allohning elchisidir.
Ashhadu Al-la* Ila*ha Il-la Lla*h, ua Ashhadu anna Muhammadar rasu*lyu Llah*h
(*u2014 uzun unlilar)
shunday yozing: lạ ạllh ạlạ ạllh
shunday talaffuz qilinadi: “La Illyaha Ilolyah”,
Va bu so'zma-so'z ma'nosida "Allohdan o'zga iloh yo'q" degan ma'noni anglatadi va Alloh - bu o'ziga xos ism. Alloh Allohdir va Alloh Ilohdir!
Shahada va uning fazilatlari
Shahodat (guvohlik) iymonning eng muhim qoidalaridan biridir. Guvohlik so'zlari aytilishi bilan musulmonning yagona Ollohga bo'lgan e'tiqodi boshlanadi - Islomni qabul qilish uchun inson faqat shahodatni ongli ravishda aytishi kerak va shu paytdan boshlab u musulmon hisoblanadi.
Payg‘ambarimiz (s.a.v.) hadislaridan birida shunday deyilgan: “Iymonning 70 dan ortiq darajalari bo‘lib, ularning eng balandi “La ilaha illalloh” kalimasidir (Muslim va Buxoriy rivoyati).
Shaxsni talaffuz qilish bilan inson o'zining Qudratli Yaratuvchi va Uning Oxirgi Rasuli (s.g.v.) borligiga ishonchiga guvohlik beradi. Uning matni oddiy:
Tugash ko'pincha shunday talaffuz qilinadi: “...va ashxadu anna Muhammadan gabduhu va rasuluh” (“Muhammad Uning bandasi va elchisidir”).
Shia musulmonlari ba'zan so'zlarni qo'shadilar "Va Aliyun Valiyulloh" (“Ali Allohning noibidir”). Biroq, ushbu qismni sertifikat so'zlariga qo'shish ixtiyoriydir.
Guvohlikning birinchi qismi Alloh taolo barcha mavjudotlar ustidan mutlaq hokimiyat va qudratga ega bo'lgan yagona Xudo ekanligini bildiradi. Uning hamrohlari va bolalari yo'q, chunki U hech kimga muhtoj emas va o'zini o'zi ta'minlaydi.
Mo‘min kishi yagona Yaratuvchidan boshqa hech kim sig‘inishga loyiq emasligiga samimiy e’tiqodga ega bo‘lishi kerak. Unga shirk qo'shish, ya'ni Yaratgan bilan birga har qanday boshqa ilohlarni (shirk) tan olish Islomda eng dahshatli gunoh sanaladi. Qur'oni Karim ogohlantiradi:
Shahadaning ikkinchi qismida Muhammad (s.a.v.) Allohning elchisi va payg‘ambari bo‘lib, butun insoniyatga rahmat sifatida nozil qilingani aytiladi. Islom ta’limotida payg‘ambar Muhammad (s.a.v.)ning barcha payg‘ambarlar va payg‘ambarlar orasida alohida o‘rin tutishi, chunki u alohida bir qavmga emas, balki butun insoniyatga yuborilganligini ta’kidlaydi. Qolaversa, Muhammad (s.a.v.)ga nozil qilingan kitob, Qur’oni Karim, to qiyomat boshlanishigacha amal qiladi. qiyomat kuni, va Alloh taolo uni turli buzg'unchilik va bid'atlardan saqlaydi.
Shahada o'qish shartlari
1. Uning mazmunini anglash. Guvohlik so'zlarini talaffuz qilishda inson o'zi aytganlarini aniq tushunishi va bilishi, shuningdek, shahodatning haqiqatiga samimiy ishonchga ega bo'lishi kerak. Guvohlik formulasining qisqaligiga qaramay, u chuqur ma'noga ega.
2. Unga zid bo'lgan e'tiqodlardan voz kechish ya'ni dalillarga aniq zid bo'lgan hukmlardan.
3. Samimiy ishonch. Shaxs shahodat so'zining haqiqatiga shubha qilmasligi kerak.
4. Itoatkorlik. Shaxs shahodat talablarini bajarishda itoatkor bo'lishi kerak.
Shahodatning fazilatlari
Shahodat iymon aqidalaridan biri bo'lib, uni barcha zaruriy shartlarga rioya qilgan holda talaffuz qiladigan kishilar uchun katta qadr-qimmatga ega.
Bir kuni Rasululloh (s.a.v.) aytdilar: “Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga va men Allohning elchisi ekanligimga guvohlik beraman! Allohning qaysi bandasi Yaratganga mana shu ikki guvohlik bilan, ularning haqligiga shubha qilmasdan uchrashsa, albatta jannatga kiradi! (Muslim rivoyat qilgan).
Buxoriy to‘plamida keltirilgan boshqa bir hadisda Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.)ning quyidagi so‘zlari bor: “Albatta, Alloh “La ilaha illalloh” degan kimsaga olovni harom qilib qo‘ygan va shu bilan Allohning yuziga shoshiladi. Qodir”.
Yoki ular harom masjidga kira olmayaptimi?
Agar rost bo'lsa, bu haqiqiy musulmonlar emas ekan, bu to'g'ri emas
“La ilaha illalloh” sertifikati tarjimasi haqida
Assalomu alaykum va rahmatulloh!
Olamlarning Robbi Alloh taologa hamdu sanolar, Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamga, uning oilasi va sahobalariga salomlar bo‘lsin.
Hozirgi kunda barchamiz guvoh bo'lamizki, arab adabiyotining islom haqidagi ko'plab tarjimonlari va islom haqida bir qancha maqolalar yozayotganlar; buyuk guvohlikni tarjima qiling "La ilaha illalloh" Qanaqasiga "Allohdan o'zga iloh yo'q". Bu buyuk guvohlikning qo'pol noto'g'ri tarjimasi. Chunki "xudo" so'zi rus tilida "lord", "lord", "yaratuvchi" va hokazolarni anglatadi. Biroq arabcha “ilah” so‘zi “xo‘ja”, “xo‘jayin” va hokazo deb tarjima qilinmagan, balki “sajda qilinadigan narsa” ma’nosini bildiradi. Va agar bo'lsa ham Ruscha so'z Xudo yoki xudo va "xudo", "xo'jayin", "yaratuvchi" ma'nolariga qo'shimcha ravishda "sajda qilish ob'ekti" ma'nosini bildiradi, tarjimada hali ham qo'pol xatolik mavjud. Chunki bu holda: "Allohdan o'zga iloh yo'q" yoki yaxshiroq: "Allohdan o'zga iloh yo'q" kabi ovoz berishi kerak.
Buning sababi quyidagilar:
1) Arab tilidagi “iḥlah” ilah so‘zi “ạ̉a l aha” fe’lidan olingan. “ạ̉a l aha” fe’li muhabbat va yuksalish bilan ibodat qilish ma’nosini bildiradi. Yuqoridagilardan kelib chiqadiki, arabcha "iliah" va ruscha "xudo" yoki "xudo" o'rtasida farq bor. Chunki arabcha "Iloh" ibodatdan boshqa ma'noga ega emas. Va ruscha "xudo" yoki "xudo" ibodatdan ko'ra ko'proq narsani o'z ichiga oladi, masalan, "lord", "lord", "yaratuvchi".
2) Arabchadagi “iạllah” “ilah” so‘zi “mfʿwl” ma’nosida “fāʿạl” shakliga ega, ya’ni. faqat harakat obyektini bildiradi. Rus tilidagi "Xudo" va "xudo" so'zlari ham harakat mavzusini, ham ob'ektni bildiradi.
3) “La ilaha illalloh” arabcha shahodatda beshta, tarjimada esa to‘rtta so‘z bor.
Birinchi so'z "La" bo'lib, arab tilida "La-nafia li-ljins" deb ataladi.
Arab tilida “La-nafiya li-ljins”da “Ism” (ism) va “Xabar” (predikat) mavjud.
Shuning uchun bu shahodatdagi ikkinchi so'z "Ism" ("La" nomi) va bu so'z "iloh" - "xudo" yoki "sajda qilinadigan narsa" dir.
Ushbu guvohlikdagi uchinchi so'z "Xabar" ("La" predikati). Va bu so'z "hakkun" so'zidir.
To'rtinchi so'z "illa" bundan mustasno.
Beshinchi so'z "Alloh".
Uchinchi so'zga qaytaylik. Nega arabcha shahodatda “La ilaha illalloh” deb talaffuz qilmaymiz. Chunki “La ilaha illalloh”ning dalili arabcha jumla bo‘lib, arabcha filolog Ibn Molik aytganidek, “Xabar” (“La” predikati)ni talaffuz qilmaslik va “yashirish” joizdir.
وَشَاعَ فِي ذَا الْبَابِ إِسْقَاطُ الخَبَر
إِذَا الْمُرَادُ مَعْ سُقُوطِهِ ظَهَــر
"Va bu bo'limda mashhur shimgichni tozalash(predikat)
Agar olib tashlanganidan keyin ma'no aniq bo'lib qoladi".
Va ma'no arablar uchun Qur'on va Sunnatda ko'rsatilgandek aniq bo'lib qoldi.
Qur'onga kelsak, Alloh taolo bizga aytdiki, Quraysh qavmi Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamning: «La ilaha illalloh, deb ayting, najot topasiz», degan so'zlarini eshitib: « U xudolarni bitta xudoga aylantirdimi? Haqiqatan ham, bu ajoyib narsa! ”(Bog 38:5).
Shuningdek, Imom Ibn Xuzayma rivoyat qilgan hadisda Abu Sufyon Rum podshosi bilan uchrashganida, u zotdan Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam haqida so‘rab: “Sizga nima buyuradi?” deb so‘radi. U zot: “Allohga ibodat qilinglar, Unga hech kimni sherik qilmanglar va uni tinch qo‘yinglar. Ota-bobolaringiz nima desa..."
Yuqoridagilardan ko'ramizki, arablar uchun "La ilaha illalloh" so'zining ma'nosi aniq bo'lib qolgan, shuning uchun Rasululloh sollallohu alayhi vasallam arab tili qoidalariga muvofiq xabarni talaffuz qilmaganlar. hakkun” (loyiq) bu shahodatda.
Rus tiliga kelsak, unda Ibn Molik rahimahulloh ishora qilgan qoidalar yo‘q. Ya'ni, rus tilida "La-nafia li-ldjins" (la ko'rinishni inkor etuvchi) mavzusi yo'q, bu mavzuning nozik tomonlari va "swag" predikatini olib tashlashga ruxsat berilganligi haqida gapirmasa ham, " olib tashlanganidan keyin ma’nosi aniq bo‘lib qolsa”. Va agar bu mavzu rus tilida bo'lgan bo'lsa ham, Ibn Molik so'zlaridan ko'ramizki, arab tilidagi so'zlashuv ma'nosi aniq bo'lsagina olib tashlanishi mumkin. Bundan kelib chiqadiki, agar ma'no aniq qolmasa, arab tilida uni olib tashlash taqiqlanadi. Rus tili haqida nima deyish mumkin? Rusiyzabon aholidan hech kim sizga aytmaydiki, “La iloh yo'q” degan so'zdan Allohdan o'zga ibodatga loyiq zot yo'qligi va undan boshqa ibodat qilinadigan har bir narsa sig'inishga loyiq emasligi tushuniladi. !! Rus tilida so'zlashuvchi o'quvchi "Allohdan o'zga iloh yo'q" so'zidan tushuna oladigan maksimal narsa shundaki, kundalik hayotda Allohdan boshqa xudo, hukmdor, yaratuvchi, hukmdor yo'q. Va bu dalilni shunday tushunish mo'taziliylar, ash'ariylar, moturiylar va shunga o'xshash adashgan harakatlarni tushunishdir.
Va shuning uchun rus tilida "swag" - predikatni olib tashlash taqiqlanadi.
4) Shayx Fauzon “La ilaha illalloh” shahodati “Allohdan o‘zga iloh yo‘q” degan ma’noni bildiruvchi kimsalar haqida shunday deydi:
« Buni aytadigan kishiga « La ilaha illalloh"shunchaki" deganiLa ma’buda illa Alloh" (Allohdan o'zga iloh yo'q (yoki sig'inish ma'nosida ma'bud) yo'q" desak, bu katta xato, deymiz. Chunki bu bilan siz Allohdan boshqa ibodat qilinadigan barcha narsani so'zga keltiryapsiz. "Alloh." Va bu mafkura panteistlari. Shuning uchun “haqq” – “loyiq” so‘zini aytish shart. Chunki ilohlar ikki xil bo‘ladi. Haqsiz topinadigan va shu ibodatga loyiq bo'lgani uchun topinadigan kishi. Ibodatga loyiq zot esa Alloh taolo, noloyiq esa bu hayotda ibodat qilinadigan boshqa ilohlardir. Alloh taolo aytdi: « Chunki Alloh haqdir va ular Undan o'zga ibodat qilayotganlari yolg'ondir. ». Bu ma'no "La ilaha illalloh» “I’anatul-mustafid 62-bet.”
Yuqoridagilarga asoslanib, men tarjimonlarni bu buyuk guvohlikni tarjima qilishga o'z nuqtai nazarini o'zgartirishni taklif qilaman « La ilaha illalloh» va uni hech bo'lmaganda "Allohdan o'zga iloh yo'q" yoki yaxshiroq: "Allohdan o'zga iloh yo'q" yoki "Allohdan boshqa ibodatga loyiq zot yo'q" deb tarjima qiling.
Va nihoyat, arab adabiyotining mashhur tarjimonlaridan biri bilan bo‘lgan suhbatimni o‘quvchilarga aytib bermoqchi edim. Yuqoridagilarning bir qismini unga yetkazganimda, u menga quyidagi voqeani aytib berdi.
Alloh taoloning so'zlarini deb tarjima qilganda "Biz Senga ibodat qilamiz va Sendan yordam so'raymiz" Ba'zi johil birodarlar g'azablanib, bu noto'g'ri tarjima edi va to'g'ri tarjima: "Biz Sengagina ibodat qilamiz va Sendangina yordam so'raymiz".. Va arab muharrirlaridan biri undan bu tarjimani tuzatishni so'radi. Keyin u (tarjimon) bu arabga bu birodarlar rus tili qoidalarini bilmasligini va rus tilida “Semantik urg‘u” mavzusi borligini, bu bayt tarjimasida shu mavzudan foydalanishimiz mumkinligini aytdi. Biroq o‘sha arab o‘zicha turib oldi va u (tarjimon) bu arab birodar so‘raganidek yozishga majbur bo‘ldi.
O‘ylaymanki, o‘sha birodar (tarjimon) mening so‘zlarim rus tili qoidalarini bilmaydigan o‘sha akalarning so‘zlariga o‘xshab ketadi, deyish uchun bu voqeani aytib bergan.
Biroq, shuni ta'kidlashni istardimki, so'zlarning tarjimasi "Iyaka na'bud va yaka nasta'in" Qanaqasiga "Biz Senga ibodat qilamiz va Sendan yordam so'raymiz" yoki qanday qilib « Sengagina ibodat qilamiz va faqat Sendan yordam so'raymiz» arab fanining tilning semantik tomonini oʻrganuvchi “Balyaga” (yaʼni notiqlik yoki notiqlik) boʻlimidan va dalillar tarjimasi bilan bogʻliq savolimiz butunlay boshqa fan bilan bogʻliq boʻlib, bu “Nahu” (yaʼni. grammatika), taklif tarkibini o'rganadi. Va bu chalkashmaslik kerak bo'lgan ikki xil narsa.
Umid qilamanki, yozganlarim bu birodarga va boshqa islom adabiyoti tarjimonlariga yetib boradi va ular Islomga kirish eshigi bo‘lgan bu ulug‘ shahodat tarjimasiga qarashlarini o‘zgartiradilar.
Xulosa qilib aytganda, olamlarning Robbi Allohga hamdlar aytaylik! Alloh payg'ambarimiz Muhammadga salom yo'llasin!
Abu Muhammad Qozog'iston
Bular. bo‘lim lạ nạfyẗ lljns “nazarni inkor etgani uchun”
Shahodat (guvohlik) iymonning eng muhim qoidalaridan biridir. Guvohlik so'zlari aytilishi bilan musulmon yagona Ollohga ishonishni boshlaydi - Islomni qabul qilish uchun inson faqat shahodatni ongli ravishda talaffuz qilishi kerak va shu paytdan boshlab u musulmon hisoblanadi.
Payg‘ambarimiz (s.a.v.) hadislaridan birida shunday deyilgan: “Iymonning 70 dan ortiq darajalari bo‘lib, ularning eng balandi “La ilaha illalloh” kalimasidir (Muslim va Buxoriy rivoyati).
Shaxsni talaffuz qilish bilan inson o'zining Qudratli Yaratuvchi va Uning Oxirgi Rasuli (s.g.v.) borligiga ishonchiga guvohlik beradi. Uning matni oddiy:
“Ashhadu alla ilahya illalloh, va ashhadu anna Muhammad rosululloh”“Guvohlik beramanki, Allohdan o‘zga ibodatga loyiq iloh yo‘q va Muhammad uning elchisidir”.
Tugash ko'pincha shunday talaffuz qilinadi: “...va ashxadu anna Muhammadan gabduhu va rasuluh” (“Muhammad Uning bandasi va elchisidir”).
Shia musulmonlari ba'zan so'zlarni qo'shadilar "Va Aliyun Valiyulloh"(“-Allohning noibi”). Biroq, ushbu qismni sertifikat so'zlariga qo'shish ixtiyoriydir.
Guvohlikning birinchi qismi Alloh taolo barcha mavjudotlar ustidan mutlaq hokimiyat va qudratga ega bo'lgan yagona Xudo ekanligini bildiradi. Uning hamrohlari va bolalari yo'q, chunki U hech kimga muhtoj emas va o'zini o'zi ta'minlaydi.
Mo‘min kishi yagona Yaratuvchidan boshqa hech kim sig‘inishga loyiq emasligiga samimiy e’tiqodga ega bo‘lishi kerak. Unga sherik bo'lish, ya'ni Yaratgan bilan birga boshqa har qanday xudolarni tan olish () Islomda eng dahshatli gunoh hisoblanadi. Qur'oni Karim ogohlantiradi:
“Albatta, Alloh O‘ziga shirk keltirsa, kechirmaydi, balki boshqa barcha gunohlarni O‘zi xohlagan kishiga mag‘firat qiladi. Kim Allohga shirk keltirsa, katta gunoh qilgan bo‘ladi” (4:48).
Shahadaning ikkinchi qismida Muhammad (s.a.v.) Allohning elchisi va payg‘ambari bo‘lib, butun insoniyatga rahmat sifatida nozil qilingani aytiladi. Islom ta’limotida payg‘ambar Muhammad (s.a.v.)ning barcha payg‘ambarlar va payg‘ambarlar orasida alohida o‘rin tutishi, chunki u alohida bir qavmga emas, balki butun insoniyatga yuborilganligini ta’kidlaydi. Qolaversa, Muhammad (s.a.v.)ga nozil qilingan kitob, Qur’oni Karim qiyomatgacha amal qiladi va Alloh taolo uni turli buzg‘unchilik va bid’atlardan saqlaydi.
Shahada o'qish shartlari
1. Uning mazmunini anglash. Guvohlik so'zlarini talaffuz qilishda inson o'zi aytganlarini aniq tushunishi va bilishi, shuningdek, shahodatning haqiqatiga samimiy ishonchga ega bo'lishi kerak. Guvohlik formulasining qisqaligiga qaramay, u chuqur ma'noga ega.
2. Unga zid bo'lgan e'tiqodlardan voz kechish ya'ni dalillarga aniq zid bo'lgan hukmlardan.
3. Samimiy ishonch. Shaxs shahodat so'zining haqiqatiga shubha qilmasligi kerak.
4. Itoatkorlik. Shaxs shahodat talablarini bajarishda itoatkor bo'lishi kerak.
Shahodatning fazilatlari
Shahodat iymon aqidalaridan biri bo'lib, uni barcha zaruriy shartlarga rioya qilgan holda talaffuz qiladigan kishilar uchun katta qadr-qimmatga ega.
Bir kuni Rasululloh (s.a.v.) aytdilar: “Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga va men Allohning elchisi ekanligimga guvohlik beraman! Allohning qaysi bandasi Yaratganga mana shu ikki guvohlik bilan, ularning haqligiga shubha qilmasdan uchrashsa, albatta jannatga kiradi! (Muslim rivoyat qilgan).
Buxoriy to‘plamida keltirilgan boshqa bir hadisda Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.)ning quyidagi so‘zlari bor: “Albatta, Alloh “La ilaha illalloh” degan kimsaga olovni harom qilib qo‘ygan va shu bilan Allohning yuziga shoshiladi. Qodir”.
Afsonaga ko'ra, 613 yil payg'ambarning ommaviy va'zlarining boshlanishi hisoblanadi. Muhammad.
"Va 7-asrning boshlarida. Muhammad ismli bir kishi paydo bo'ldi. U kambag'al, epileptik, juda qobiliyatli, ammo hech qanday ma'lumot olmagan va umuman savodsiz edi. U karvon haydash bilan band edi, keyin boy beva Xadichaga uylandi. U uni pul bilan ta'minladi, bu unga jamiyatning etarlicha hurmatli a'zosi bo'lish imkoniyatini berdi.
Va birdan u dunyoning yomonliklarini tuzatishga chaqirilganligini, undan oldin ko'p payg'ambarlar borligini aytdi - Odam, Nuh, Dovud, Sulaymon, Iso Masih Maryam bilan, ya'ni Bokira Maryam- va ularning hammasi to'g'ri aytishdi, lekin odamlar hamma narsani aralashtirib yuborishdi, hamma narsani unutishdi va shuning uchun u - Muhammad - endi hamma narsani hammaga tushuntiradi.
Va u hamma narsani juda oddiy tushuntirdi: "Allohdan o'zga iloh yo'q" va hammasi shu. Va keyin ular Muhammad uning payg'ambari, ya'ni Xudo Alloh, ya'ni "yagona" degan ma'noni anglatadi va u Muhammad (Muhammad) orqali arablar bilan gaplashadi, deb qo'shishni boshladilar. Muhammad esa bu dinni targ‘ib qila boshladi.
Arablarning ko'pchiligi u bilan gaplashmoqchi bo'lishdi, lekin kichik bir guruh tuzildi, avvaliga olti kishi, keyin esa bir necha o'nlab odamlar unga chin dildan ishondilar va eng muhimi, ular orasida irodali, kuchli odamlar bor edi. boy va kambag'al oilalar.
Bular dahshatli, shafqatsiz, bo'ysunmaydigan Abu Bekr edi; adolatli, bukilmas Umar; mehribon, samimiy, Usmon payg‘ambarga oshiq bo‘lgan; payg‘ambarning kuyovi qahramon jangchi, fidoyi, Muhammadning opasi Fatmaga turmushga chiqqan Ali va boshqalar. Ammo Muhammad va'z qilishda davom etdi va Makkaliklar bundan charchadilar. Axir, u yagona Xudo borligini va hamma unga ishonishi kerakligini va'z qiladi, lekin savdoga kelgan va boshqa xudolarga ishonadigan odamlarni nima qilish kerak. Bu odatda noqulay va zerikarli. Va ular unga: "Bema'niligingizni bas qiling", dedilar.
Ammo Muhammadning amakisi bor edi, u Makkaliklarni hech qanday holatda ham Muhammadga tegmaslik haqida ogohlantirgan. - Albatta, - dedi amakim, - u bema'ni gaplarni gapiradi, hamma charchagan, lekin u hali ham mening jiyanim, men uni yordamsiz qoldira olmayman. O'sha paytda Arabistonda oilaviy tuyg'ular hali ham qadrli edi. Ammo amakisi Muhammadga maslahat berdi: "Qoch! Va Muhammad Makkadan qochib, u erda odamlarning hayotiga aralashmaslik uchun uni o'ldirishga qaror qilishdi, Madinaga (o'sha paytda bu shahar Yasrib deb atalgan, ammo Muhammad u erda joylashganidan keyin u Madina-tun-Nabi deb atala boshlagan - payg'ambar shahri, Madina esa shunchaki shahar).
Makkadan farqli o'laroq, Yasrib juda boy va gullab-yashnagan arablar yashaydigan joy bo'lib, turli xalqlar o'z turar joylarini tashkil etgan: uchta yahudiy, boshqa fors, habash, negr - va ularning barchasi bir-biri bilan aloqasi yo'q, ba'zan janjal qilishgan. , lekin hozirgacha urushlar bo'lmagan. Muhammad unga ergashgan imonlilari bilan paydo bo'lganida, aholi unga: "Bu erda yolg'iz, hammadan alohida yasha, hech narsa, sen yo'lda emassan", - deyishdi.
Ammo keyin kutilmagan voqea yuz berdi. Muhammadiylar yoki ular o'zlarini musulmonlar deb ataganlaridek, Islom e'tiqodining himoyachilari darhol faol kampaniya boshladilar. Musulmon qul boʻla olmaydi, yaʼni Islomning “La illa illalloh, Muhammad rasulloh” (“Allohdan oʻzga iloh yoʻq va Muhammad uning paygʻambaridir”) formulasini talaffuz qilgan har bir kishi qul boʻla olmaydi, deb eʼlon qildilar. darhol ozod bo'ldi.
Bunday odam jamiyatga qabul qilindi. Ba'zi qora tanlilar, ba'zi badaviylar ularning oldiga borishdi. Islomni qabul qilgan, unga iymon keltirgan har bir kishi Muhammad va uning eng yaqin sahobalarida bo'lganidek, xuddi shunday g'ayrat bilan alangalandi. Shuning uchun ular tezda juda katta va, eng muhimi, faol jamoani yaratdilar. Makkadan kelgan muhojirlarga (ularning soni oz edi) ansorlar (so'zma-so'z "qo'shilgan") - Madina aholisi qo'shildi.
Muhammad Madina shahridagi eng kuchli jamoalardan birining boshlig'i bo'lib chiqdi. Bu erda u asta-sekin o'z tartibini tiklay boshladi va butun Arabiston yarim orolini o'ziga bo'ysundirdi.
Ammo keling, arablarning psixologiyasiga murojaat qilaylik. Muhammad hech qanday shaxsiy maqsadlarni ko'zlamadi, o'zi ilgari surgan tamoyil uchun o'lik tavakkal qildi.
Aslini olganda, teologik nuqtai nazardan, o'sha paytda Yaqin Sharqda mavjud bo'lgan dinlar va oqimlar bilan solishtirganda Islomda hech qanday yangilik yo'q. Shunday qilib, ilohiyot haqida gapiradigan bo'lsak, suhbatning ma'nosi yo'q edi va arablar ko'p bahslashmasliklari, odatiy kultlaridan voz kechishlari, islom formulasini talaffuz qilishlari va avvalgidek yashashlari bilan mutlaqo haq edilar. Gap shu edimi? Gap butunlay boshqacha edi. Muhammad atrofida yaratilgan guruh u kabi mutaassiblardan iborat edi. Muhammad Abu Bekr yoki Umardan ko'ra ijodiy qobiliyatga ega edi. U hatto mehribon Usmondan ham ko‘proq hissiyotli edi. U o'z g'oyasiga umidsiz, jasur Alidan ko'ra ko'proq fidokorona sodiq edi va shuning uchun shaxsan u bu biznesdan alohida foyda ko'rmadi.
Muhammad musulmonning bundan ortig'iga ega bo'lolmasligini aytdi to'rtta xotinlar, bu gunohdir (uning o'zi ham faqat to'rttasi bor edi). Va o'sha paytda arablar gunoh qilishni yaxshi ko'rar edilar. O'sha paytda to'rtta xotin eng kam edi. Barcha xotinlar erlari bilan yashagan, chunki nikoh fuqarolik edi va ajralish juda qimmat va mulkni taqsimlashni o'z ichiga oladi. Xotinlar eski eri yangi xotin olganida, u bilan qolishni afzal ko'rdilar; bu ular uchun foydaliroq edi.
Muhammad sharobni taqiqlashni ham kiritdi: uning o'zi epilepsiya edi va shuning uchun sharob icholmasdi, bu unga yomon ta'sir qildi. Muhammad birinchi tomchi sharob odamni halok qiladi, degan. Arablar esa sharobni yaxshi ko‘rar edilar. Demak, bu taqiq islomning tarqalishiga katta to'sqinlik qildi. Musulmon bo'lgan arablar o'zgarmadi. Yopiq hovlida tor guruh bo‘lib o‘tirdilar, begonalarni taklif qilmadilar, katta ko‘za sharob qo‘ydilar, unga barmoqlarini botirdilar va sharobning birinchi tomchisi odamni halok qilgani uchun uni silkitib tashladilar va payg‘ambar Qolganlari haqida hech narsa demaydilar, chiqish yo'lini topdilar...
Ammo ayni paytda juda muhim narsa yuz berdi. Muhammad va uning guruhi atrofida, xuddi tuproq zarrasi atrofidagi suv bug'lari kabi, odamlar qandaydir bir birlikka to'plana boshladilar. Odatiy turmush tarzi, moddiy manfaatlar bilan emas, balki taqdir birligi, jonini bergan ish birligi ongi bilan birlashgan odamlar jamoasi shakllandi. Buni men konsorsiumlar deb atayman. Hayotga olib kelgan etnogenezning portlashi " Musulmon dunyosi"va uning dini kenglik yo'nalishida o'tdi va Arabiston, Tibet, Hindiston, Xitoy, Koreya va Yaponiyadan tashqari qo'lga kiritildi. Biz oxirgi ikkisi haqida gapirmaymiz, chunki biz e'tiborimizni Yevroosiyo bilan cheklaymiz."
Gumilyov L.N., Tarixiy davrdagi etnik guruh geografiyasi, Leningrad, "Fan", 1990, 1-bet. 57-59.
Muhammad payg‘ambar vafot etgunga qadar butun Arabiston yarim oroli islom dinini qabul qilgan edi.
Payg‘ambar vafotidan so‘ng uning vorislari (xalifalar) Osiyo va Afrikadagi ulkan hududlarni egalladilar.
Bizni Islomga yetaklagan Allohga hamdlar bo'lsin! Agar Alloh bizni hidoyat qilmaganida to'g'ri yo'lga bormas edik. Payg‘ambar va elchilarning eng yaxshisi, payg‘ambarimiz Muhammad alayhissalomga, uning oilasi va solih sahobalariga salomlar va salomlar bo‘lsin!
“Allohdan o‘zga iloh yo‘q” kalimasi shahodat, tavhid, ixlos va iymonni poklash so‘zlaridir. U Islomning birinchi ustuni va iymonning (iymonning) eng oliy shoxobchasidir. Bu bayonot insonga tayinlangan eng muhim, birinchi va oxirgi narsadir. U bu so'zlarning ma'nosini bilishi va ular bilan yashashi kerak. Qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin? Axir, ular har bir imonli uchun eng muhim va zarurdir.
Bu soʻzlarning maʼnosi: “Allohdan oʻzga ibodatga loyiq iloh yoʻq”. Shuning uchun Quraysh mushriklari bu so‘zlarning ma’nosini bilgan holda:
أَجَعَل الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ
(U xudolarni yagona Xudoga aylantirdimi? Haqiqatan ham, bu ajoyib narsa!) (Sod, 5).
Zero, ular Alloh taoloning yaratuvchisi va rizq beruvchi ekanligini juda yaxshi bilishgan. Alloh taolo dedi:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن خَلَقَ السَّمَاوَات وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
(“Agar ulardan: “Osmonlar va yerni kim yaratgan?” deb so‘rasang. Ular: «Alloh», derlar.) (Az-Zumar).
Inson shu so‘zlarni talaffuz qilib, unga muvofiq amal qilganda, shirk keltirmasdan (Allohga shirk keltirmasdan) va Alloh taoloning yagonaligini tasdiqlasa, bu so‘zlar nazarda tutayotgan har bir narsaga qat’iy ishonch hosil qilsa, unga muvofiq yashasagina haqiqiy musulmon bo‘ladi. ularga. Kimki bu so'zlarning ma'nosiga ko'ra, lekin qalbida ishonchsiz ish qilsa, munofiqdir. Kimki ularga zid ish qilsa, bu so'zlarni tili bilan aytsa ham, kofir majusiydir.
"Allohdan o'zga iloh yo'q" degan so'zlar ulug' so'zlardir. Bu ishonchli tutqich, taqvo va samimiyat so'zidir. Ularning sharofati bilan osmonlar va yer mavjud bo'lib, ularni to'ldirish uchun farz (Allohning amrlari) va sunnatlari (Rasulullohning yo'li) qonuniylashtirildi. Kimki bu so‘zlarni aytgan bo‘lsa va rost, ixlos, rozilik va unga muvofiq ishq qilsa, qilgan amali qanday bo‘lishidan qat’i nazar, Alloh taolo jannatga kiradi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “ Kimki yolg'iz Allohdan o'zga iloh yo'qligiga, sherigi yo'qligiga, Muhammad Uning bandasi va rasuli ekanligiga, Iso Allohning bandasi va rasuli va kalomi ekanligiga guvohlik bersa, U Maryamni va U yaratgan ruhni yuborgan va jannat haq va do'zax haq ekan, Alloh uning amallari qanday bo'lishidan qat'i nazar, sizni jannatga kiritadi.» .
Olimlar “Allohdan o‘zga iloh yo‘q” shahodati uchun quyidagi yetti shartni keltiradilar, to‘liq timsolisiz u haqiqiy hisoblanmaydi:
1. Bilim.
Mo'min bu so'zlarning ma'nosini bilishi, ular qanday amallarni majburlashlarini va nimani rad etishlarini bilishi kerak. Inson faqat Alloh taologa ibodat qilishini bilsa, bu so‘zlarning ma’nosini bilgan hisoblanadi. Yana shuni ham bilsinki, Allohdan o‘zgaga ibodat qilish yolg‘on va shirkdir.
Bilimning qarama-qarshi tomoni jaholatdir. Inson faqat Allohgagina ibodat qilish kerakligini bilmaydi va Undan o'zgalarga ibodat qilishni joiz deb biladi. Alloh taolo dedi:
فَاعْلَم أَنَّهُ لَا إِلَٰه إِلَّا اللَّهُ
(Bilingki, Allohdan boshqa ibodatga loyiq iloh yo'q ) (Muhammad, 19).
2. Sudlanganlik.
Bu mo'minning shahodat so'zlarini ishonch bilan aytishi, qalbida mustahkam ishonch, zarracha shubhasiz, aytgan gapining haqiqatiga ishonishdir. Shuningdek, ilohiy mohiyat faqat Allohning o‘zida ekanligiga, Undan boshqa hamma narsaning ilohiyligi yolg‘on ekanligiga ishonch hosil qilish; bir vaqtning o'zida biron bir ilohiylik yoki ibodat turini Allohdan boshqasiga yo'naltirish mumkin emasligiga ishonish. Ammo bir kishi o‘z guvohligida shubha qilsa yoki Allohdan o‘zgaga ibodat qilishning noto‘g‘ri ekanligi haqida ikkilansa, uning guvohligi befoyda bo‘lib, unga hech qanday foyda keltirmaydi. Masalan, u shunday deydi: "Men Allohning ilohiy mohiyatiga ishonchim komil, lekin boshqalarni ilohiylashtirishning nomuvofiqligiga to'liq ishonchim komil emas". Alloh taolo mo‘minlarni maqtab, shunday dedi:
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِل إِلَيْك وَمَا أُنزِل مِن قَبْلِك وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
( …Ular senga nozil qilingan narsaga va sendan oldin nozil qilingan narsaga iymon keltirganlar va oxiratga ishonchlari komildirlar) (Baqara, 2).
Shuningdek, ularni quyidagi so'zlar bilan maqtagan:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِين آمَنُوا بِاللَّه وَرَسُولِهِ ثُم لَمْ يَرْتَابُوا
(Mo'minlar faqat Allohga va Uning Rasuliga iymon keltirgan, so'ngra shubha qilmaganlardir.) (Hujurot, 15).
Muslim o‘zining “Sahih”ida Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qiladi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “ Allohdan o'zga ibodatga loyiq iloh yo'qligiga va men Allohning elchisi ekanligimga guvohlik beraman! Alloh taoloning qaysi bandasi mana shu ikki guvohlik bilan ularning haqligiga shubha qilmasdan Alloh taologa uchrashsa, albatta jannatga kiradi!»
Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Nabiy sollallohu alayhi vasallam unga: « Allohdan o'zga ibodatga loyiq iloh yo'qligiga guvohlik berib, bu devor ortida kimni uchratsangiz, qalbingizda bunga ishonch hosil qilgan holda, uni jannatdan rozi qiling!»
3. Qabul qilish.
Bu so'zlar farz qilgan har bir narsani til va qalb bilan qabul qilish demakdir. Shuningdek, Alloh va Uning Rasuli sollallohu alayhi vasallamdan kelgan har bir narsani qabul qilish, hech narsani inkor qilmasdan va Qur'on va Sunnatning aniq matnlariga yolg'on ayblovlar qo'ymasdan, ularning ma'nosini noto'g'ri talqin qilish va buzib ko'rsatish.
Qabul qilishning teskarisi rad etishdir. Bu guvohlikning ma'nosini tushunadigan va nimaga ishora qilishini biladigan odamlar bor, lekin shunga qaramay, takabburlik yoki hasad tufayli uni rad etadilar. Bu yahudiy va nasroniy olimlarining pozitsiyasidir, chunki Alloh taolo bu haqda:
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
(Biz kitob bergan zotlar uni (Muhammadni yoki Ka'bani) o'z o'g'illarini bilganlaridek biladilar. Biroq, ularning ba'zilari ataylab haqiqatni yashirishadi.) (Baqara, 146).
Rad etish va rad etish shariat hukmlari yoki unga asoslangan jazolar tizimiga qarshi chiqish va ularni tan olmaslikni ham o'z ichiga oladi. Bunga misol qilib o‘g‘ri yoki zinokorni jazolash usuliga e’tiroz bildirish yoki ko‘pxotinlikka qarshi chiqishni keltirish mumkin. Bularning barchasi rad etish va rad etishdir.
4. Itoatsizlikni istisno qilgan holda itoat qilish.
Bu ixlos so'zlari dalolat qiladigan narsaga itoat qilishdir - "Allohdan o'zga iloh yo'qligiga" dalil. Qabul qilish bu so'zlarning ma'nosining haqiqatini tilda ifodalash bo'lsa, itoat qilish harakatlarning ushbu so'zlarning ma'nosiga mos kelishidir. Ikkala holatda ham topshirish talab etiladi. Itoat - bu shariat me'yorlariga sinovsiz itoat qilish va bo'ysunishdir. Alloh taolo dedi:
وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ
(Robbingizga tavba qiling va Unga taslim bo'ling) (Az-Zumar, 54).
Itoat, shuningdek, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam kelgan har bir narsaga bo'ysunish va qanoatlanish va shunga muvofiq, tekshirmasdan, nuqsonsiz va o'zidan biror narsa qo'shmasdan qilishdir. Alloh taolo dedi:
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
(Lekin yo'q - Robbingga qasamki! - ular o'zlarining oralarida chigal bo'lgan hamma narsada sizni hakam qilib tanlamagunlaricha, sizning qaroringizdan qalblarida cheklanishni to'xtatmaguncha va to'liq bo'ysunmaguncha ishonmaydilar.) (An-Niso, 65).
Agar biror kishi “Allohdan o‘zga iloh yo‘q” so‘zining ma’nosini bilsa, ularning haqiqatiga amin bo‘lsa va ularni qabul qilsa, lekin itoat qilmagan, bo‘ysunmagan, bo‘ysunmagan va bu so‘zlarni bajarmagan bo‘lsa. so'zlar talab qilsa, bu unga hech qanday foyda keltirmaydi.
Itoatsizlik shariat qonunlaridan voz kechish va ularni odamlar tomonidan o'ylab topilgan qonunlar bilan almashtirishni ham o'z ichiga oladi.
5. Rostlik.
Bu Allohga nisbatan halollik bo'lib, u kishining e'tiqodining to'g'riligiga bog'liqdir. Inson Parvardigorining Kitobi va Payg‘ambarning sunnatida kelgan narsani o‘zida shu sifat bo‘lsa, tasdiqlaydi, chunki rostlik gaplarning asosidir. Rostgo'ylik, da'vatingizda rostlikni va butun kuchingizni Allohga bo'ysunishda, U belgilagan chegaralarga rioya qilishda sarflashni o'z ichiga oladi. Alloh taolo dedi:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وكونوا مع الصَّادِقِينَ
(Ey iymon keltirganlar! Allohdan qo'rqing va rostgo'ylar bilan birga bo'l.) (Tavba, 119).
Rostlik guvohlikning sharti ekanligi, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning: “Kimki qalbida rostgo‘y bo‘lib, “Allohdan o‘zga iloh yo‘q”, desa, desa, sahih hadisdan keladi. jannatga kiring."
Haqiqatning teskarisi yolg'ondir. Agar biror kishi o‘z e’tiqodida yolg‘on bo‘lsa, u mo‘min hisoblanmaydi, lekin tili bilan guvohlik bersa ham, munofiq hisoblanadi. Bu holat, kufrini ochiq-oydin bayon qilgan kofirning ahvolidan ham yomonroqdir. Agar biror kishi guvohlikni tili bilan aytsa-yu, lekin undan kelib chiqadigan hukmlarni inkor etsa, bu guvohlik unga yordam bermaydi, balki uni munofiqlar qatoriga olib boradi. Alloh taolo dedi:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
(Odamlar orasida: «Allohga va oxirat kuniga iymon keltirdik», derlar. Holbuki, ular kofirdirlar ) (Baqara, 8).
Shuningdek, insonning Rasululloh sollallohu alayhi vasallam kelgan hamma narsani yoki u bilan kelgan narsaning bir qismini yolg‘on deb bilishi ham rostlikka zid amallar qatoriga kiradi. Zero, Alloh taolo bizni Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga itoat qilishni buyurgan va buni U zotga bo‘ysunish bilan bog‘lagan. Alloh taolo dedi:
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
(Allohga itoat qiling, Rasulga itoat qiling ! ) (Muhammad, 33).
6. Samimiylik.
Bu insonning amallarini to'g'ri niyat bilan shirkning barcha iflosliklaridan poklashidir. Bu Allohning rizoligi uchun barcha amallaringizni qilishda va so'zlaringizni ixlos bilan aytishda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, mo‘min hech qanday ko‘rinishga aralashmasdan, shon-shuhrat va daromadni istamay, shaxsiy manfaatlar tufayli emas, oshkora va yashirin nafslarni qondirishga intilmasdan, faqat Uning roziligini izlashi kerak. Alloh taolo dedi:
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ
(Darhaqiqat, sof iymonni faqat Allohga bag‘ishlash mumkin) (Az-Zumar, 3).
U ham shunday dedi:
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
(Lekin ular faqat Allohga ixlos bilan ibodat qilishga buyurilgan edilar) (Bayyina, 5).
Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: Qiyomatda mening shafoatimga eng ko'p haqli bo'lgan kishi: «La ilaha illalloh» («Allohdan o'zga iloh yo'q») degan, qalbida ixlos bo'lgan kishidir!» .
Buxoriy va Muslimning “Sahiha”larida Utbon roziyallohu anhudan kelgan hadisda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam shunday deganlar: “Albatta, Alloh taoloning yuzini tilab “La ilaha illalloh” (“Allohdan o‘zga iloh yo‘q”) degan kimsaga jahannamni harom qildi”..
Alloh taolo shirk keltirganlarning amallarini bekor qilib:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا
(Albatta, Alloh O‘ziga shirk keltirsa, kechirmaydi, balki boshqa (yoki kichikroq) gunohlarni O‘zi xohlagan kishiga mag‘firat qiladi. Kim Allohga shirk keltirsa, katta gunoh o‘ylab topadi) (Niso, 48).
7.Sevgi.
Ya'ni, insonning bu ulug' so'zlarga va ular farz qilgan narsaga muhabbati, Alloh va Rasuliga bo'lgan muhabbati. Musulmon bu sevgini hamma narsadan ustun qo'yadi, bu sevgining shartlariga rioya qiladi va undan kelib chiqadigan barcha zarur narsalarni bajaradi. U Allohni yuksaklik va ehtirom, qo'rquv va umid aralash sevgi bilan sevadi. U Makka mukarrami, Nurli Madina yoki barcha masjidlar kabi Alloh sevgan joylarni yaxshi ko'radi. Ramazon, Zulhijja oyining o'n kunligi va boshqalar kabi Alloh sevgan vaqtlarni yaxshi ko'radi. Alloh sevgan qavmlarni: payg'ambar va elchilarni, farishtalarni, sodiq mo'minlarni, shahidlarni (iymon shahidlarini) va solih musulmonlarni yaxshi ko'radi. Alloh sevgan narsalarni yaxshi ko'radi: namoz, Qur'on o'qish, zikr (Allohni zikr qilish), zakot, ro'za va haj...
Shuningdek, tavhidga dalolat qiluvchi so'zlarni sevish, nafs sevgan, nafs va jozibador bo'lgan narsaga emas, balki Alloh taolo yaxshi ko'rgan barcha narsani afzal ko'rishdir.
Shuningdek, tavhidga dalil bo'lgan so'zlarni sevish, Alloh taologa yomon ko'radigan narsalarni yoqtirmaslikdir. Alloh taolo dedi:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ
(Ey iymon keltirganlar! Agar sizlardan kim o'z dinidan qaytsa, Alloh taolo O'zi sevadigan va sevadigan boshqa qavmlarni keltirur. Ular mo‘minlar oldida xokisor bo‘ladilar, kofirlar oldida qattiqqo‘l bo‘ladilar, Alloh yo‘lida jang qiladilar va malomat qiluvchilarning malomatidan qo‘rqmaydilar. ) (Moida, 54).
U ham shunday dedi:
لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
(Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan zotlar ichida Alloh va Uning Rasuliga dushman bo'lgan kimsalarni otalari, o'g'illari, aka-ukalari yoki qarindoshlari bo'lsa ham yaxshi ko'radiganlarni topa olmaysiz.) (Mujodala, 22).
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “ Iymonning shirinligini uchta (xislati) bilan ajralib turadigan kishi his qiladi: Alloh va Rasulini hamma narsadan ko'proq sevadi...» .
Muhabbatning teskarisi tavhidga dalolat qiluvchi so'zlarni va ulardan kelib chiqadigan narsalarni va ular farz qilgan narsalarni yoqtirmaslik, Allohdan o'zgani yoki biror narsani sevishdir.
Alloh taolo dedi:
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ
(Bu ularning Alloh nozil qilgan narsani yomon ko'rganlari va amallarini puchga chiqarganlari uchundir. ) (Muhammad, 9).
U ham shunday dedi:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
(Odamlar orasida Allohga shirk keltiruvchi va ularni Allohni sevganidek sevadiganlar ham bor. Lekin iymon keltirganlar Allohni ko'proq sevadilar. Agar zolimlar azobni ko'rib, kuch-qudrat butunlay Allohnikini va Alloh qattiq azob berishini ko'rsalar edi.) (Baqara, 165).
Alloh taolo ushbu oyatda mavqeini bayon qilgan kimsalar Allohni yaxshi ko‘radilar, lekin shu bilan birga boshqalarni ham xuddi shunday muhabbat bilan sevadilar. Alloh taolo ularni zulm (huquqsizlik) yaratuvchilar deb atadi. Bu yerdagi “Zulm” so‘zi shirk (shirk) ma’nosini bildiradiki, Alloh taolo bu oyatda ishora qiladi:
وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ
(Ular hech qachon do'zaxdan chiqmaslar) (Baqara, 167).
Shuningdek, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni yomon ko'rish, mo'minlarga adovat va Allohning dushmanlari: yahudiy, nasroniy, butparast va boshqa kofirlar bilan do'stlik muhabbatga zid bo'lgan amallardir.
Bu ishqning kamolotiga zarar yetkazadigan narsa gunoh va itoatsizlikni ham o'z ichiga oladi.
Allohim, qalblarimizni shirk va riyodan pok qil, amallarimizni yuzing uchun to'g'ri va ixlos qil! Allohim, “La ilaha illalloh” (“Allohdan o‘zga iloh yo‘q”) tavhid so‘zlarini oxirgi so‘zimiz qil! Rabbimiz! Bizni va bizdan oldin iymon keltirgan birodarlarimizni mag‘firat et! Iymon keltirgan zotlarga nisbatan qalblarimizda nafrat va hasad o‘tqazma! Muhammadga, uning oilasiga va barcha sahobalariga salomlar va salomlar bo‘lsin!
Abdul-Malik al-Qosim
“Ramazonni topganlar uchun 40 saboq”
“Nega Islom?” sayti tomonidan tarjima qilingan.
Agar iymon shahodati – “La ilaha illalloh, Muhammadu rasululloh” kalimalarini aytish Islomga kirishning kaliti bo‘lsa, uning shartlarini bajarish shu kalitdagi tishlar kabidir. Kim bu tishlar bilan kalitga kirsa, Islom eshigini ochadi.
“Allohdan o‘zga iloh yo‘q va Muhammad Allohning elchisidir” degan so‘zni aytishning ajri juda katta. Payg‘ambarimiz hadisi shariflarida: “Bu hayotdagi oxirgi so‘zi “La ilaha illalloh, Muhammadu rasulloh” bo‘lgan kishi jannatga kiradi”, deyiladi. Demak, bu hadisdan kelib chiqib, shahodat islom va jannatning kalitidir. Biroq musulmon ulamolari bu so‘zlarni har kim ham, ayniqsa o‘lim oldidan talaffuz qila olmaydi, chunki bu so‘zlarni nafaqat talaffuz qilish, balki ularning shartlariga ham rioya qilish zarurligini tushuntirishgan. Ushbu shartlar kalitdagi tishlarga o'xshaydi, buning yordamida kerakli eshikni ochish mumkin:
bilim (jaholat bundan mustasno);
sudlanganlik (shubhalar bundan mustasno);
qabul qilish (rad etish bundan mustasno);
itoatkorlik (itoatsizlikni istisno qiladi);
rostgo'ylik (yolg'onni istisno qiladi);
ixlos (ko‘pxudolik bundan mustasno);
sevgi (adovat bundan mustasno).
Birinchi shart bu shahodatning ma'nosini bilishdir. Alloh taolo Qur’oni karimda: “Bas, bilingki, Allohdan o‘zga iloh yo‘qdir” (Muhammad, 19). Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Kim Allohdan o‘zga iloh yo‘qligini bilgan holda vafot etsa, jannatga kiradi”, dedilar.
Ikkinchi shart - shubhaga yo'l qo'ymaydigan ishonch. Demak, iymon shahodatini aytayotganda qalbida Alloh taologa yoki faqat Ungagina ibodat qilish kerakligiga shubha bo‘lmasligi kerak. Alloh taolo: “Mo‘minlar Allohga va Uning payg‘ambariga iymon keltirgan, so‘ngra shak-shubha qilmagan zotlardir...” (Hujurot, 15).
Uchinchi shart - takabburlik va qochishga yo'l qo'ymasdan, shahodatni butun qalbingiz bilan qabul qilishdir. Alloh taolo mushriklar haqida shunday dedi: “Va ularga: “La iloh yo'q Alloh”, deyilganda, ular ko'tarildilar. Va ular: "Aqldan ozgan shoir tufayli biz xudolarimizdan voz kechamizmi?" (As-Sofat, 35-36).
To‘rtinchisi, shahodatga itoat va bo‘ysunishdir. Alloh taolo marhamat qiladi: “Yaratuvchingizga yuzlaningiz va Unga taslim bo‘lingiz” (Zumar, 54).
Beshinchidan, shahodat so'zlarini talaffuz qilishda rostlik. Alloh taolo marhamat qiladi: “Alloh shak-shubhasiz rostgo‘ylarni taniydi, yolg‘onchini esa shak-shubhasiz taniydi” (Ankabut, 1-3). Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kishi Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga, Muhammad Uning bandasi va rasuli ekanligiga qalbidan to‘g‘ri guvohlik bersa, Alloh uni Alloh taoloning bandasi va elchisidir. olov."
Oltinchi shart - ixlos. Demak, shahodatni aytish va unga ixlos bilan bo‘ysunish, har qanday dunyoviy maqsadlar uchun emas, faqat Allohning ajri uchun harakat qilish kerak. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Men faqat qalblari bilan “La illlohu alayhi” deganlarga shafoatchi bo‘laman” (Imom Buxoriy rivoyati).
Ettinchi shart - sevgi. Ya'ni, bu so'zlarga qalbingizda muhabbatni his qilib, shahodat aytishingiz kerak, lekin dushmanlik yoki noilojlik emas. Alloh taolo: “Dinda majburlash yo‘q”, dedi.
Shunday qilib, musulmon Allohning yagonaligiga va Muhammad alayhissalomning payg‘ambarlik vazifasiga iymon keltirgan, mustahkam ilm va e’tiqodga ega bo‘lgan, halol va sidqidildan, butun qalbi bilan guvohlik beradigan, Allohga muhabbat, qo‘rquv va umid bilan itoat qilgan kishiga aylanadi. Bu iymon unsurlari “Allohdan o‘zga iloh yo‘q va Muhammad Allohning rasulidir” shahodatining asosiy talablari hisoblanadi.