• Inson faoliyati tabiatni buzmoqda
• Tabiatning holati insonga bog'liq
• Atrof-muhitni asrash jamiyat uchun ustuvor vazifadir
• Insoniyatning kelajagi tabiatning holatiga bog'liq
• Tabiatga muhabbat insonni toza qiladi
• Yuksak axloqiy fazilatlarga ega insonlar tabiatni asraydi
• Tabiatga muhabbat insonni yaxshi tomonga o'zgartiradi, uning axloqiy kamolotiga hissa qo'shadi
• Odamlar tabiat ularning uyi ekanligini unutgan
• Har bir inson tabiatning inson hayotidagi o'rni haqida o'z nuqtai nazariga ega

Argumentlar

I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Asarda tabiatning odamlar hayotidagi o'rni haqida mutlaqo qarama-qarshi ikkita fikr mavjud. Nihilist Evgeniy Bazarov tushunadi atrofimizdagi dunyo amaliyot uchun material sifatida, "tabiat ma'bad emas, balki ustaxonadir". U atrofdagi go'zallikni ko'rishdan ko'ra, hamma narsadan foyda topishga harakat qiladi. Qahramon tirik mavjudotlarni faqat tadqiqoti uchun material deb biladi. Dastlab Yevgeniy Bazarovning qarashlarini qo‘llab-quvvatlagan Arkadiy Kirsanov uchun tabiat uyg‘unlik manbai hisoblanadi. U o'zini atrofidagi dunyoning ajralmas qismi sifatida his qiladi, go'zallikni ko'radi va his qiladi.

N.A. Nekrasov "Mazay bobo va quyonlar". Mazay boboning quyonlarni qutqarishi haqidagi hikoya har bir insonga bolaligidan ma'lum. Ulug‘ shoir she’ridan bizning qahramonimiz ovchi ekani, demak, uning uchun quyonlar, avvalo, o‘lja bo‘lishi kerak. Ammo Mazay bobosi hayvonlarni hayot va o'lim o'rtasida mutlaqo nochor bo'lganlarida xafa qila olmaydi. Tabiatga bo'lgan muhabbat inson uchun oson o'lja olish imkoniyatidan yuqoriroq bo'lib chiqadi. Qutqarilgan quyonlarning orqasidan ov paytida unga duch kelmasliklari uchun qichqiradi, lekin ayni paytda ularni qo'yib yuboradi.

A.I. Kuprin "Olesya". Asarning bosh qahramonining tabiatga munosabatini chinakam to'g'ri deb atash mumkin. Olesyaning hayoti uning atrofidagi dunyo bilan chambarchas bog'liq. U o'rmon bilan bog'langanligini va o'rmon tirik narsa ekanligini his qiladi. Qiz barcha tirik mavjudotlarni yaxshi ko'radi. Olesya tabiat bilan bog'liq hamma narsani himoya qilishga tayyor: o'tlar, butalar, ulkan daraxtlar. Tashqi dunyo bilan birlik unga odamlardan uzoqda, o'rmon tubida omon qolishga imkon beradi.

V.P. Astafyev "Tsar baliq". Gosha Gertsevning taqdiri tabiat nafaqat odamlarning hujumlariga toqat qilishi, balki o'zining ma'naviy va jazolash kuchi yordamida o'zini faol himoya qilishi mumkinligiga yorqin misoldir. Iste'molchi, beadab munosabat ko'rsatgan qahramon muhit, jazo oladi. Qolaversa, jazo nafaqat unga, balki butun insoniyatga tahdid soladi, agar u o'z faoliyati qanchalik shafqatsizligini anglamasa. Ma’naviyatning kamligi, foydaga tashnalik, fan-texnika taraqqiyoti yutuqlaridan o‘ylamay foydalanish – bularning barchasi jamiyatning o‘limiga tahdid soladi.

B.L. Vasilev "Oq oqqushlarni otmang." Asar ko'rsatadi boshqacha munosabat odamlarni tabiatga: biz uning himoyachilari va dushmanlarini ko'ramiz, ularning faoliyati faqat iste'molchi xususiyatga ega. Bosh qahramon, Egor Polushkin, barcha tirik mavjudotlarga g'amxo'rlik qiladi. U ko'pincha masxara ob'ektiga aylanadi, chunki uning atrofidagilar uning dunyo haqidagi qarashlarini qo'llab-quvvatlamaydilar. Egor Polushkin quvur yotqizayotganda, chumoli uyasi atrofida aylanib o'tishga qaror qiladi, bu esa odamlarning kulgisi va qoralanishiga sabab bo'ladi. Qahramonga pul kerak bo'lganda, u aholi namlangan boshoq uchun mukofot olishi mumkinligini bilib oladi. Biroq, qiyin vaziyatda ham, qahramon tirik mavjudotni yo'q qilishga qaror qila olmaydi, uning amakivachchasi esa foyda uchun butun bir bog'ni yo'q qiladi. Yegor Polushkinning o'g'li ham xuddi shunday axloqiy fazilatlari bilan ajralib turadi: Kolka o'zining qimmatbaho sovg'asini (hamma orzu qilgan aylanma tayog'ini) Vovkaga bola qiynamoqchi bo'lgan kuchukchani qutqarish uchun beradi. Bosh qahramonning o'zi tabiatni himoya qilish istagi uchun yovuz va hasadgo'y odamlar tomonidan o'ldirilgan.

Chingiz Aytmanov “Iskala”. Asar inson o'z qo'li bilan atrofdagi dunyoni qanday buzishini ko'rsatadi. Odamlar sayg'oqlarni suiiste'mol qiladilar; bo'ri bolalari texnogen yong'inlar tufayli o'ladi. Bo'ri onalik mehrini qayerga yo'naltirishni bilmay, odam bolasiga bog'lanib qoladi. Buni tushunmagan odamlar unga qarata o'q uzadilar, lekin ulardan biri o'z o'g'lini o'ldiradi. Bolaning o'limida bo'rini emas, balki uning hududiga vahshiyona bostirib kirgan, bolalarini qirib tashlagan va shuning uchun tabiatga qarshi qurol ko'targan odamlarni ayblash mumkin. "Iskala" asari tiriklarga nisbatan bunday munosabat nimada ekanligini ko'rsatadi.

D. Granin "Bizon". Bosh qahramon deyarli barcha odamlar, shu jumladan olimlar ham tabiatning cheksizligiga va unga odamlarning ahamiyatsiz ta'siriga ishonishlarini dahshat bilan tushunadi. Bizon odam qanday qilib barcha tirik mavjudotlarga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazadigan ilmiy va qurilish loyihalarini tasdiqlashi mumkinligini tushunmaydi. Uning fikricha, bu holda ilm-fan foyda uchun emas, balki insoniyatning zarari uchun ishlaydi. Tabiatning inson hayotidagi asl o‘rni, uning o‘ziga xosligi va zaifligini deyarli hech kim anglab yetmagani qahramonni alam qiladi.

E. Xeminguey “Chol va dengiz”. Keksa baliqchi uchun dengiz uning boquvchisidir. Qahramonning butun qiyofasida tabiat bilan aloqa ko'rinadi. Chol hamma narsaga hurmat va minnatdorchilik bilan munosabatda bo'ladi: u tutilgan baliqdan kechirim so'raydi. Asar hayotimizda tabiatning saxiyligi rolini ko'rsatadi va qahramon o'zini o'rab turgan dunyoga chinakam to'g'ri munosabatni namoyish etadi - minnatdor.

Rahbarning so'zi
(Prezident Franklin Pirsning xabariga javoban, 1855)

Vashingtonning buyuk rahbari bizga xabar yubordi - u bizning yerimizni sotib olmoqchi. Buyuk Rahbar bizga do'stlik so'zini yuboradi va bizni yaxshi niyatiga ishontiradi. Bu uni hurmat qiladi, chunki biz bilamizki, u bizning do'stligimizga muhtoj emas.

Biz buni bilgan holda uning taklifini ko'rib chiqamiz oq odam qurol bilan kelib, yerni sotmasak tortib olishimiz mumkin. Lekin ustimizdagi osmonni yoki yerning issiqligini qanday qilib sotib olamiz yoki sotamiz?! Bu haqdagi fikr ham bizga begona. Havoning musaffoligi, suvning jilvasi bizga tegishli bo‘lmasa, qanday qilib sotamiz?

Bu zaminning har qarich yeri xalqim uchun muqaddasdir. Har bir yaltiroq qarag‘ay ignasi, qirg‘oqdagi har bir qum donasi, qorong‘ilashib borayotgan o‘rmondagi tuman, har bir ochiq-oydin va har bir hasharotning shovqini xalq xotirasida, ularning kechinmalarida muqaddasdir. Daraxtlarda oqayotgan sharbat qizil odamning xotirasini o'zi bilan olib boradi.

Yulduzlarga ko'chirilgan o'lik oq tanli odam birinchi marta yorug'likni ko'rgan erni unutadi. Bizning marhumlarimiz bu ajoyib zaminni hech qachon unutmaydilar, chunki u qizil odamning onasi. Biz bu yerning bir qismimiz va u bizning bir bo'lamiz.

Xushbo'y gullar bizning opa-singillarimiz. Erik, ot va qudratli burgut bizning birodarlarimiz. Qoyali tizmalar, yashil o'tloqlar, poniyalar va odamlarning barchasi bir oilaga tegishli. Sizning Katta Rahbaringiz bizga yerimizni sotib olmoqchiligi haqida xabar yuborganda, u bizdan juda ko'p narsani talab qiladi. Ulug‘ yo‘lboshchi bizga o‘zimiz, tinch va osoyishta yashashimiz mumkin bo‘lgan joy topib berishini aytadi. Shunda u bizning otamiz, biz esa uning farzandlari bo‘lardik.

Yerimizni sotib olish taklifingizni muhokama qilamiz, lekin bu oson emas, chunki bu yer biz uchun muqaddasdir.

Soy va daryolarning gazlangan suvi shunchaki suv emas, bu ajdodlarimizning qonidir. Agar biz bu yerni sotadigan bo'lsak, u muqaddas ekanligini unutmang. Farzandlaringizga uning muqaddasligini, ko‘llarning tiniq suvidagi har bir harakatlanuvchi soya xalqim hayoti tajribasidan, uning xotirasidan dalolat berishini o‘rgatishingiz kerak.

Suvning ovozi otamning ovozidir. Daryo oqimlari bizning birodarlarimiz, ular chanqog'imizni qondiradi va qayiqlarimizni ko'taradi, bolalarimizni ovqatlantiradi. Agar biz sizga yerimizni sotadigan bo'lsak, buni yodda tuting va bolalaringizga daryolar bizning birodarlarimiz va ukalaringiz ekanligini o'rgating. Va siz ularga birodarlaringizdek munosabatda bo'lishingiz kerak.

Ertalab quyosh chiqqanda tog'lardan qorong'ulik yo'qolganidek, qizil odam hamisha oq rang oldidan chekinishi kerak edi. Ammo ota-bobolarimizning kullari muqaddasdir. Ularning qabrlari muqaddas zamin, shuningdek, bu adirlar, bu daraxtlar, yerning bu burchagi biz uchun muqaddasdir.

Biz oq tanli odam bizning yo'limizni tushunolmasligini bilamiz. Uning uchun bir joy boshqasi kabi yaxshi, chunki u tunda kelgan musofir kabi yerdan kerakli narsani oladi. Yer uning ukasi emas, dushmani, uni yengsa, yo‘lida davom etadi. U ota-bobolarining qabrlarini yengil yurak bilan ortda qoldiradi. U bolalaridan erni o'g'irlaydi, lekin bu ham uni bezovta qilmaydi. Ota-bobolarining qabrlari va farzandlarining meros huquqi unutilgan. U o'zining Ona Yeriga va birodar Osmoniga qo'y yoki shisha munchoqlar kabi sotib olinadigan, o'g'irlanadigan va sotiladigan mulk sifatida qaraydi. Uning ochko'zligi hamma narsani yutib yuboradi, faqat kimsasiz erni qoldiradi.

Lekin, ehtimol, qizil teri yirtqich va asossizdir? Sizning shaharlaringizni ko'rish qizil terilarni ranjitadi.

Oq tanlilarning shaharlarida tinch joy yo‘q. Bahorda kurtaklari ochilganini eshitadigan bironta joy yo'q. Yoki hasharotlar qanotlarining ovozini eshiting. Lekin, ehtimol, butun sabab mening yovvoyi va aqlsizligimdir? Shovqin faqat quloqlarni haqorat qiladi. Va agar siz tungi jarning yolg'iz faryodini yoki tunda o'rmon ko'li atrofida qurbaqalarning tortishuvini eshitmasangiz, bu qanday hayot?

Hindga o'rmon ko'li ustidan jimgina supurib o'tadigan shamolning yumshoq ovozi va yomg'irdan keyin o'rmon qarag'ay ignalarining hidi kerak. Havo qizil teri uchun azizdir, chunki barcha tirik mavjudotlar har nafasda undan o'z ulushini oladi. Hayvonlar, daraxtlar, odamlar - hamma bir xil havodan nafas oladi. Ammo oq tanli odam nafas olayotgan havoni sezmaydi shekilli. U hidga sezgir emas. Bu ko'p kundan beri o'lgan odamga o'xshaydi. Ammo agar biz sizga yerni sotadigan bo'lsak, havo biz uchun aziz ekanligini unutmang, chunki u qo'llab-quvvatlaydigan barcha hayotga o'z ruhini beradi.

Bobomizning birinchi nafasini bergan shamol ham oxirgi nafasini oldi. Agar yerimizni sotadigan bo‘lsak, sizlar uni o‘z ziyoratgohidek tutib, o‘tloq gullari xushbo‘y hid bergan shamolni tatib ko‘rish uchun hatto oq odam ham keladigan joyni saqlab qolishingiz kerak bo‘ladi.

Agar biz sizning taklifingizni qabul qilsak, men bitta shart qo'yaman: oq tanli bu hududdagi barcha tirik mavjudotlarga birodardek munosabatda bo'lishi kerak.

Men, albatta, boshqa odatlarni nazarda tutmayapman. Men o‘tkinchi poyezddan ularga qarata o‘q uzayotgan oq tanlining izida minglab buyvollar dashtda chirib ketayotganini ko‘rdim. Men, albatta, yovvoyiman va nega chekayotgan temir ot bizondan ko'ra muhimroq ekanini tushunolmayman, biz uni faqat ovqat uchun o'ldiramiz.

Hayvonsiz odam nima? Agar barcha hayvonlar yo'q bo'lib ketgan bo'lsa, unda inson ruhiy yolg'izlikda o'ladi. Hayvonlar bilan nima sodir bo'lishidan qat'i nazar, yaqinda odamlar bilan ham xuddi shunday bo'ladi. Hamma narsa bir-biriga bog'langan.

Farzandlaringizga ularning oyog‘i ostida ajdodlarimizning kuli borligini o‘rgatishingiz kerak, toki ular o‘z jonidan to‘ygan yurtni ulug‘lashsin. Farzandlarimizga biz o'rgatgan narsalarni - yer bizning onamiz ekanligini bolalaringizga ham o'rgating. Er bilan nima sodir bo'lsa, yer bolalari bilan ham xuddi shunday bo'ladi. Odam yerga tupursa, o‘ziga tupuradi.

Biz buni tushunamiz. Yer insonniki emas, lekin inson yerga bog'langan. Barcha tirik mavjudotlar irqni bir-biriga bog'laydigan qon kabi birdir. Barcha mavjudotlar bir. Er bilan nima sodir bo'lsa, yer bolalari bilan ham shunday bo'ladi. Inson hayotning ipini to‘qimagan, u unda faqat ipdir. Matodan nima yasasa, o‘zi uchun yasaydi.

Lekin xalqim uchun tayyorlab qo‘ygan zahiraga ko‘chib o‘tish haqidagi taklifingizni ko‘rib chiqamiz. Keling, alohida va tinch yashaymiz. Bizning kunlarimizni qayerda o'tkazishimiz muhim emas. Farzandlarimiz otalarining sharmandali mag‘lubiyatini ko‘rdilar. Bizning askarlarimiz mag‘lubiyatdan keyin uyatdan dangasalikka tushib, shirin taom va kuchli ichimliklar bilan o‘zlarini tahqirlashdi.

Bizning kunlarimizni qayerda o'tkazishimiz muhim emas. Ularning ko'pi yo'q. Bir paytlar bu zaminda istiqomat qilgan va hozir kichik guruhlar bo‘lib o‘rmonlarda sayr qilayotgan o‘sha buyuk qabilalarning bir farzandi ham bir vaqtlar kuchli va umidga to‘lgan xalqning qabrida yig‘lash uchun yana bir necha qish qolmaydi. , hozirgi odamlaringiz kabi. Lekin xalqim uchun qayg‘urishimga asos bormi? Qabilalar odamlardan iborat, boshqa hech narsa emas. Odamlar dengiz to‘lqinlaridek kelib-ketadi.

Xuddi shunday, Xudosi unga do'st sifatida gapiradigan oq tanli ham bizning umumiy taqdirimizdan istisno emas. Balki aka-uka bo'lib qolamiz, kim biladi?

Ammo biz bir narsani bilib oldik: oq tanli odam tushuna oladigan narsa biz bilan bitta xudo. Yer sizniki bo'lishini xohlaganingizdek, siz ham U sizniki deb o'ylashingiz mumkin. Lekin U hamma odamlarning Xudosi, oqga ham, qizilga ham rahmi keladi. Bu yer Uning uchun azizdir. Kim yerga zarar yetkazsa, uning yaratuvchisini hurmat qilmaydi. Va oqlar bir kun yo'q bo'lib ketadi, ehtimol boshqa barcha qabilalardan oldin. Doim o'z tagida yurganlar bir kechada o'z iflosligida bo'g'ilib qoladilar.

Ammo o'lganingizdan so'ng, sizni bu erga olib kelgan va qandaydir maxsus maqsadda butun yer yuzi va qizil terilar ustidan hokimiyatni bergan Xudoning qudrati bilan yonib, yorqin porlaysiz. Bu maqsad biz uchun mistikdir, chunki biz barcha bizonlar o'ldirilganida, yovvoyi o'simliklar qo'llanilganda, o'rmonlarning yashirin burchaklari odamlarning olomon hidiga to'lganida va tepaliklarning manzaralari gaplashayotgan simlar bilan buzilganini tushunmaymiz. .

Qalin qayerda? U mavjud emas.

Burgut qayerda? Yo'q.

Salom tez ot va minish!

Bu oxiratning boshlanishi.

Demak, yerimizni sotib olish haqidagi taklifingizni ko‘rib chiqamiz. Agar biz rozi bo'lsak, biz bron qilishni kafolatlash uchun shunday qilamiz. Balki o'sha erda biz o'zimiz xohlagandek kunlarimizning oxirigacha yashashimiz mumkin.

So‘nggi qizil odam bu yerdan g‘oyib bo‘lib, uning xotirasi faqat dasht uzra suzib yurgan bulut soyasiga o‘xshab qolsa, xalqimning ruhi shu qirg‘oqlarda, mana shu o‘rmonlarda yashaydi. Chunki ular bu zaminni yangi tug‘ilgan chaqaloq onasining yurak urishini sevganidek sevadi.

Agar biz sizga yerimizni sotsak, uni biz sevgandek seving. Biz unga g'amxo'rlik qilganimizdek, unga g'amxo'rlik qiling. Xotirangizda uning tashqi ko'rinishini bizdan qabul qilganingizdek saqlang.

Va butun kuchingiz, butun qalbingiz va butun qalbingiz bilan uni bolalaringiz uchun saqlang va Xudo barchamizni sevganidek, uni seving.

Biz bir haqiqatni bilib oldik: bizning Xudoyimiz hamma odamlar uchun Xudodir va er U uchun azizdir. Oq tanli esa bizning umumiy taqdirimizdan qochib qutula olmaydi.

Balki yana aka-uka bo'lib qolamiz?

Mo'minning qalbi ba'zi jonzotlarga mehr-shafqat ko'rsatadigan, ba'zilariga qo'pol bo'lgan go'sht bo'lagi bo'lmasligi kerak. Zohir bo'lish ahdini eslash yaxshi munosabat boshqalarga, biz ba'zan "boshqalar" nafaqat odamlar, balki bizni o'rab turgan Allohning boshqa ijodlari ekanligini hisobga olmaymiz. Hayvonlar, qushlar va hatto o'simliklar. Inson qalbini hurmat qilish bilan bir qatorda dunyomizdagi aql-idroksiz mavjudotlarga ham qalbimizda hurmat va rahm-shafqat tuyg‘ularini tarbiyalashga mas’ulmiz.

Alloh taolo ularni aql-idrok va mas'uliyat bilan cheklab qo'ygan, lekin bu mavjudotlarning har biriga ruh - hayotni bergan. Afsuski, ba'zilar bunga ahamiyat bermaydilar, tiriklar doirasini o'zlariga va o'zlariga nisbatan toraytiradilar. Ammo hayvonlar va qushlar bir xil mavjudotlar, biznikidan bir oz farq qiladi. Qalbimizning jonliligi esa nafaqat odamlarga, balki biz ba'zan biz ataydigan kichik birodarlarimizga bo'lgan rahm-shafqatda ham namoyon bo'lishi kerak.

Sunnat ishonarli hikoyalarni o'z ichiga oladi, shundan kelib chiqadiki, u yoki bu hayvonlarga bo'lgan munosabat uchun jazo va mukofot katta gunohlar va yaxshi ishlardan kam emas. Jumladan, ishonchli hadislardan birida shunday deyilgan: “Bir ayol mushuk uchun qiynoqqa solinib, uni o‘lgunicha qamab qo‘ydi va buning uchun do‘zaxga kirdi. U qamoqda bo‘lganida uni yemagan, ichmagan va yerning rizqini to‘yg‘azish uchun qo‘yib yubormagan” (Buxoriy, Muslim) Yana bir hadisda Abdulloh ibn Ja’far aytadilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Alloh (sollallohu alayhi va sallam) o‘zini yengil qilmoqchi bo‘lib, bir tepalik orqasiga yoki xurmo daraxtlari orasida yashirinishni afzal ko‘rdi va shu kuni bir ansorga tegishli bo‘lgan bog‘lardan biriga kirdi. Shunda bir tuya Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning tomog‘ining tubidan titroq ovoz chiqarib, ko‘zlaridan yosh oqardi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uning qornini va quloqlarini silab: “Tuyaning egasi kim?” dedilar. Shunda ansorlardan bir yigit kelib: «Yo Rasulalloh, u meniki», dedi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Alloh senga kuch-qudrat bergan bu hayvon haqida Allohdan qo‘rqmaysanmi?!”, dedilar. Siz uni och qoldirib, ortiqcha yuklayapsiz, deb menga shikoyat qildi.

Yana bir hadisi sharifda odamlardan birining itga bo‘lgan mehribon munosabati tufayli olgan ajri haqida shunday deyiladi: “Bir kuni odam o‘z yo‘lida ketayotganida qattiq tashnalikdan azob cheka boshladi. Bir quduq topib, suvga tushib, ichdi, tashqariga chiqqach, birdan qarshisida bir itni ko‘rib qoldi, tilini chiqarib, tashnalikdan ho‘l tuproq yeyayotgan ekan. (Buni ko‘rgach) odam o‘yladi: “Bu it meni qiynaganidek, chanqoqlikdan ham azoblanadi”. Shundan so'ng u yana suvga tushdi, tuflisini suv bilan to'ldirdi, uni tishlariga oldi va ko'tarilguncha uni og'zidan chiqarmadi. (Yuqoriga ko‘tarilib) itga ichimlik berdi, Alloh taolo buning uchun unga rahmat aytib, (gunohlarini) kechirdi”. U zotdan: “Yo Rasululloh, biz ham hayvonlar uchun ajr olishga haqimiz bormi?” deb so‘rashdi. U zot: “Mukofot barcha tirik mavjudotlar uchundir”, deb javob berdilar (Buxoriy).

Ko'pchilik uchun chumoli, o'rgimchak yoki boshqa har qanday hasharot yoki hayvonni o'ldirish katta muammo emas, shunchaki uni o'zini aybdor his qilmasdan yoki haqorat qilmasdan jonsiz ezib tashlang. Ammo bu o'limlarning har biri uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishi kerak. Zero, Nasoiy rivoyat qilgan hadisi sharifda aytilganidek: “Kimki bir chumchuqni yoki undan kattaroq birovni nohaq o‘ldirsa, qiyomat kunida albatta Alloh taolo buning uchun so‘roq qiladi”.

Qolaversa, biz nafaqat nima uchun bunday qilayotganimiz haqida o'ylamaymiz, hatto bu kichkina jonni o'ldirish orqali Yaratganga sodiq bo'lgan va uni eslagan mavjudotning hayotiga xalaqit berayotganimizdan shubhalanmaymiz. Bu Qur'onda shunday deyilgan:

“Unga hamd aytmaydigan hech bir narsa yo‘qki, sizlar ularning tasbihlarini tushunolmaysizlar” (“Isro” surasi, 44-oyat).

“Osmonlaru yer ahli, jonivorlar va farishtalar Allohga sajda qilurlar va takabburlik qilmaydilar” (Naxl surasi, 49-oyat).

"Osmonlaru erdagilar, quyosh, oy, yulduzlar, tog'lar, daraxtlar, hayvonlar va ko'p odamlar Allohga qanday sajda qilayotganlarini ko'rmadingmi?" («Haj» surasi, «Haj» surasi, 18-oyat).

“Tog‘larni va qushlarni bo‘ysundirdik, ular Dovud bilan birga Bizni tasbeh aytishlari uchun” (Anbiyo surasi, “Payg‘ambarlar”, 79-oyat).

Hayvonlarning o'z tili, his-tuyg'ulari, odatlari, xarakteri bor. Ularga nisbatan hamdardlik (hamdardlik)ni rivojlantirish odamlarga mehr ko'rsatish bilan bir xil mas'uliyatdir. Biz qo'rquv, g'amxo'rlik bilan munosabatda bo'ladigan va huquqlarini buzmaydigan "yashash maydonimiz" hayvonlar va Allohning boshqa tirik yaratganlarini qamrab olishi kerak. Aytgancha, bu faqat ma'rifatli kishilargina qodir bo'lgan hashamat emas, balki har bir mo'min bajarishi kerak bo'lgan burchdir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Albatta, Alloh taolo har bir narsaga nisbatan yaxshilikka (yoki yaxshilik qilishga) buyurdi”, dedilar (Muslim).

Alloh taolo bizlarni O'z ijodlariga nohaq yetkazgan zararlarimizni mag'firat qilsin va bizni bundan buyon o'simlik yoki hasharot bo'lsa ham birovning haq-huquqlarini poymol qilishdan saqlaydigan rahmatini ato etsin.

Musulmon din asoslarini hurmat qilishi va Alloh yaratgan narsalarga rahm-shafqat qilishi shart. Islom dini insonlarning haq-huquqlarini hurmat qilishni, shuningdek, barcha turdagi jonzotlarning huquqlarini hisobga olishni buyuradi.

Inson odamlarga rahm-shafqatli bo'lganidek, hayvonlarga, qushlarga ham rahmdil bo'lishi kerak. Qushlarni qafasda saqlash, hayvonlarni o‘z vaqtida ovqatlantirmaslik va sug‘ormaslik, juda og‘ir yuklarni orqalarida ko‘tarish, ularni kaltaklash, ayniqsa og‘riqli joylarga urish – bu harakatlarning har biri gunoh bo‘ladi. Bu hadisdan ma'lum bo'ladiki, juda kichik yaxshiliklar uchun katta gunohlar kechirilishi mumkin.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Bir kuni bir odam yo'l bo'ylab ketayotib, tashnalikdan azob chekib, quduq topib, u erga tushib, ichdi. Keyin undan chiqdi, bir it tilini chiqarib, tashnalikdan nam tuproqni kemirayotgan ekan. Va odam: "Men tashnalikdan charchaganimdek, bu it ham tashnalikdan charchadi", dedi. Va u quduqqa tushib, tuflisini suv bilan to'ldirdi va uni tishlari bilan ushlab, tashqariga chiqdi va itga ichimlik berdi. Alloh taolo unga shukr qildi va barcha gunohlarini kechirdi”. Odamlar: “Yo Rasululloh! Hayvonlarga mehribonlik qilganimiz uchun rostdan ham mukofot olamizmi?” U aytdi: "Mukofot barcha tirik mavjudotlarga yaxshi munosabatda bo'lishdir".

Rabbiy odamni bir necha holatlarda kechirishi mumkinligi ayon bo'ladi:

1. Agar tavba qilsa. Barcha shartlarga ko'ra qilingan tavbadan o'tmaydigan gunohlar yo'q. Tavba qilish huquqiga ega bo'lmagan odam yo'q. Bu umumiy qoida. Tavba nafaqat gunohlarni yo'q qiladi, balki uning o'zini ham muqaddas amal deb hisoblash mumkin.

2. Namoz o‘qib, Allohdan gunohlari kechirilishini so‘rasa. Ko'pgina hollarda, odam bir vaqtning o'zida gunohlaridan tavba qiladi, ammo tavba qilish uchun bu shart emas. Inson tavba qilishi va gunohlari kechirilishini so'rab duo qilmasligi va gunohlari kechirilishini so'rashi mumkin, lekin tavba qilmasligi mumkin. Gunohlarning mag'firatini so'rash, albatta, kerak. Alloh kechira oladi.

3. Agar u taqvo qilsa: “Nega sizlardan oldingi avlodlarda Biz najot bergan zotlar ichida yomonlikdan so‘zlovchi solihlar oz edi? Zolimlar esa o‘zlariga berilgan narsalarni (dunyoni) afzal ko‘rdilar va (bu bilan) gunohkor bo‘ldilar” (11:116). Har qanday muqaddas amal har qanday vahshiylikni bartaraf qiladi, deyish mumkin emas. Shariat biror kishiga yomonlik qilishga ruxsat bermaydi, agar u: "Muqaddas amallarim gunohlarimni olib tashlaydi". Biroq, taqvo amallari tufayli (agar ular Alloh tomonidan qabul qilinsa) yomon amallar barham topishi mumkin. Yaxshi amallar tufayli juda katta gunohlar ham kechirilishi mumkin. Hadisi sharifda tasvirlangan bu odamning harakatini misol qilib keltirish mumkin. Amal yaxshi deb hisoblanishi uchun tashqi belgilar etarli emas - bu vijdonga ko'ra bajarilishi kerak. Tashqi belgi - bu odamning gunohkor harakatlarini to'xtatish. Har bir diniy xizmat (namoz) buzg'unchilik va gunoh ishlardan saqlaydi, balki faqat Alloh taoloning rozi bo'lganini oladi.

4. Musulmonlar yoki boshqa musulmonlar uchun duo o‘qisa, unga duo o‘qing. Bu amallar gunohlarning kechirilishiga sabab bo'lishi mumkinligiga dalillar mavjud.

5. Agar u hayotda qiyinchilik, yo'qotish, qayg'uga duch kelsa. Payg'ambarlar katta muammoga duch kelishdi. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning zamondoshlari orasida ham og‘ir ofatlarni ko‘rganlar ko‘p bo‘lgan. Aytishlaricha, Oisha xonim (Muhammad payg‘ambarning rafiqasi) Basra safari tufayli umr bo‘yi tavba qilib, yig‘lab o‘tgan. Aytishlaricha, Ali (to‘rtinchi solih xalifa) Safinadagi voqealardan keyin qayg‘uga botib: "Bu kunlarni ko'rgandan ko'ra, oxiratga ko'chib o'tganimiz ma'qul!"