Gavriila Romanovich Derjavin - haqiqiy daho, ammo u allaqachon yetuk odam bo'lib, adabiy sohada muvaffaqiyatlarga erishgan. O'zining jasur samimiyligi bilan u tinchlikni qanday engish va buzishni bilardi. Ajablanarlisi halollik uni shon-shuhrat cho'qqisiga olib chiqdi va keyin shoirni Olympusdan tezda "tashladi".
Kambag'al va kamtar zodagon, keyinchalik A.S. aytganidek, halol va samimiy xizmat qildi. Pushkin "Kapitanning qizi" da, "halol, kimga qasam ichasiz". Derjavin oddiy askarning qiyin yo'lini bosib o'tdi, ammo hech kimning yordamisiz tan olinishga ham, ofitserlik unvoniga ham erishdi. U Pugachev qo'zg'olonini bostirishda qatnashadi va bu unga shuhrat keltiradi.
Ilgari o'sha davr uchun g'ayrioddiy tilda yozilgan munozarali she'rlarning butun to'plamlarini nashr etgan ziyoli ofitser imperator Ketrin II ning ochiqligi, uning Rossiya manfaati uchun qilgan ishlari bilan zabt etgunga qadar yozuvchi sifatida e'tibordan chetda qoldi. Ode "Felitsa".
Qahramonlarning ismlari tasodifan tanlanmagan: yosh shoir ularni nabirasi uchun imperator tomonidan shaxsan yozgan ibratli ertakdan olgan. Keyinchalik bu tashbeh Felitsaga bag'ishlangan butun bir odatlar tsikliga asos bo'lar edi, lekin shoir ijodidagi birinchi va, ehtimol, eng muhimi, she'riy san'at sohasidagi ulkan yutuq bilan bog'liq edi.
Ma’lumki, G.R. Derjavin eng buyuk adabiy arboblar - "Parnass titanlari" klassitsizmning qat'iy doirasiga amal qilgan davrda yashagan. Faqat 18-asrning ikkinchi yarmida M.Lomonosov, A.Maykov, M.Xeraskov va boshqa yozuvchilar bu anʼanalardan chetlana boshladilar, lekin ular buni bunday miqyosda, osonlik bilan amalga oshirmadilar, Derjavin muvaffaqiyatga erishdi. .
U "kulgili rus bo'g'ini" iborasiga ega. Darhaqiqat, u ode janrida "Felitsaning fazilatlarini" e'lon qiladi - yuksak ma'naviy materiyaning yordamiga murojaat qiladi. Va shu bilan birga, shoir qog'oz parchasini yirtib tashlagandek, odatiy kanonlarni yirtib tashlaydi.
Ode mavzusi ijtimoiy-siyosiydir. Emelyan Pugachev qo'zg'olonini bostirishda qatnashgan Derjavin "bema'ni va shafqatsiz" rus qo'zg'oloni nima ekanligini bilib oldi; Xalqning rus zodagonlariga nisbatan naqadar dushmanligini o‘z ko‘zi bilan ko‘rdi, his qildi. Ammo shoir dehqonlarni ozod qilishga chaqirmadi - u kechagi qullar o'z zolimlaridan qasos olishni boshlagani uchun Rossiya, birinchi navbatda, zodagonlarning qoniga botishini tushundi. Shuning uchun Derjavin najotni ma'rifiy absolyutizmda ko'radi, bu erda qonunlarga qat'iy va qat'iy rioya qilish, hokimiyatning o'zboshimchaliklari bo'lmaydigan hukumat mavjud. Bu imperiyani yangi g'alayonlardan, yangi bema'ni qurbonlardan himoya qilishning yagona yo'li. Shoir bunday hukmdor obrazini Yekaterina II dan topadi. "Felitsa" odesi Xudo tanlagan imperator uchun chalkashlik emas, balki imperatorning faoliyatiga jonli va samimiy ishtiyoq bilan javobdir.
Bir tomondan, bu asar syujetsiz, chunki undagi harakat rivojlanmaydi. Shu bilan birga, unda ma'lum bir chaqqonlik va bir lahzalik bor: shunday qilib, unda his-tuyg'ular, voqealar tasvirlari ko'pligi bilan ochiladi; shoir xronologik tartibda Ketrin saroy a'zolarining o'yin-kulgilarini, shuningdek, imperatorning hayotini tasvirlaydi.
Odening tarkibi bir-biriga mos kelmaydi; u markaziy tasvirni yaratadi, uning timsoli "xudoga o'xshash malika" va har tomondan ko'rib chiqilgan butun hikoya davomida rivojlanadi. Bunday holda, antiteza usuli qo'llaniladi: Felitsaning fazilatlari uning "Murz" ning bema'niligi va asossizligi bilan taqqoslanadi.
"Felitsa" iambik tetrametrda yozilgan, iambik oyoqlari pirrik bilan almashtirilgan. Derjavin murakkab qofiyalash bilan klassik odik o'n qatorli baytga murojaat qiladi (birinchi xoch, keyin juftlik, keyin aylana); shoir erkak va ayol olmoshlarini almashib keladi.
Odening ifodali vositalari hayratlanarli xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Asosiy poetik vosita yuqorida tilga olingan antiteza, shuningdek, graf Orlov, P.Panin va boshqalarga tashbehlardir. Derjavin ulug'vor bo'g'inga aylanadi va shuning uchun odeda katta o'rin cherkov slavyan so'zlariga bag'ishlangan. "Felitsa" metaforalarga boy emas ("muzli vannalarda qovurish"), lekin u epitetlarga to'la ("shirin ovozli arfa", "safir qanotlari", "nafqatsiz yolg'onchi"), taqqoslashlar ("yumshoq farishta"). ", imperatorni oziqlantiruvchi bilan taqqoslash, "qo'y bo'ri kabi" , siz odamlarni ezib tashlamaysiz"), giperbola (butun odening she'riy kayfiyatiga xosdir). Stilistik figuralar orasida inversiya va gradatsiya ("yoqimli, shirin, foydali") ayniqsa ajralib turadi. Sarkazmga aylanib ketadigan kinoya texnikasi alohida turadi. Ular lirik qahramon o'z o'yin-kulgilarini tasvirlaydigan baytlarda paydo bo'lib, u qahramonning buzuq ekanligini ko'rsatadi, balki "butun dunyo shundaydir". Bu mulohaza imperatorning buyukligi va fazilatini ta'kidlashga imkon beradi, uning sub'ektlari unga xizmat qilishga loyiq emas.
Ushbu odeda birinchi marta uslublar aralashmasi paydo bo'ladi: tantanali asarda birdaniga "past" uslubning xususiyatlari - kinoya namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, bu rus adabiyoti tarixida muallifning qiyofasi shunchalik aniq namoyon bo'lgan, uning shaxsiy fikri ifodalangan birinchi qasddir. Derjavin personajda o'zini tasvirlaydi lirik qahramon, oliy unvonlardan, muhtasham tantanalardan, olijanob insonga noloyiq o‘yin-kulgidan, dabdabadan chetlangan ma’rifatli imperatorga xizmat qilish sharafiga noloyiq; Felitsa shafqatsizlik va adolatsizlik bilan ajralib turmaydi. Shoir imperatorni o‘z xalqining farovonligidan manfaatdor bo‘lgan xudojo‘y hukmdor sifatida tasvirlaydi – bu qasidada Rossiya davlatini boshqarish uchun yerga yuborilgan farishta bilan qiyoslash bejiz emas.
Gabriel Romanovichning o'zi "aralash ode" deb ta'riflagan jasur, individual, yorqin maqtov imperator tomonidan g'ayrat bilan qabul qilindi. Derjavinning yangiligi klassitsizmning keng doiradagi o'quvchilari uchun mavjud bo'lmagan qat'iy doiradan voz kechishga imkon berdi. Asarning o'ziga xosligi, uning boy va jozibali tili keyinchalik eng keng tarqalgan bo'ladi; tendentsiya dastlab V. Jukovskiy, keyin esa rus adabiy tilining asosiy “islohotchisi” A.S. asarlarida rivojlanadi. Pushkin. Shunday qilib, Derjavinning "Felitsa" rus adabiyotida romantik oqimning paydo bo'lishini kutadi.
She’riyatda shaxsiy elementning kuchayishi, ayrim asarlarda unga e’tiborning ustuvor bo‘lishi davr taqozosi va badiiy ijod rivoji mantig‘i edi. Derjavin she'rlari misli ko'rilmagan to'liqlik bilan insonning qarama-qarshi qiyofasini ochib beradi, tirik, tabiiy, uning fazilatlari va yomonliklari, ko'tarilishlari va tushishlari. Shoirning sevimli she’riy vositasi kontrastdir. U qarama-qarshiliklarning dialektik aloqasini ularning birligida ochib beradi. "Xudo" she'rida biz ajoyib antitezani ko'ramiz:
Tanam changga aylangan,
Men aqlim bilan momaqaldiroqni buyuraman.
Men shohman - men qulman - men qurtman - men Xudoman!
She'riyatning yangilanishiga Derjavinning kulgili ruscha uslubi yordam berdi. “Uch osoyishtalik” nazariyasi tomonidan qat’iyan man etilgan “yuqori” va “past” so‘zlarini birlashtirib, shoir hikoyaning yanada ifodaliligiga erishdi. Derjavinning folklorga, xalq qahramonlariga murojaat qilishi tabiiy. U "buqa bahoridagi o'tloqda" raqsga tushgan rus qizlarini hayratda qoldiradi: "qanday qilib, ular boshlarini egib, yurishadi, oyoq kiyimlari uyg'unlashadi, qo'llari jim, ko'zlari harakatlanadi va elkalari gapiradi".
Shoir ijodidagi yorqin fuqarolik yo‘nalishi, uning “taxt oldida ilondek egilmaslik, to‘g‘ri so‘zni so‘zlab turmaslik” talabi, yer yuzidagi makkor podshohlarni poraxo‘rlik, yovuzlik, poraxo‘rlik, qabihlik uchun jazolash uchun “Qodir Tangri”ga da’vati. "osmonlarni larzaga keltiruvchi" "haqiqatsizliklari" uchun keyingi avlodlarning ilg'or yozuvchilari, birinchi navbatda, dekabristlar tomonidan yuksak e'tirofga sazovor bo'ldi.
She'riyat ob'ektining sezilarli darajada kengayishi yangi ifoda shakllarini talab qildi. Derjavin tantanali ode janrini darhol "yo'q qilishni" o'zining "Felitsa" bilan boshladi va undagi maqtovni satira bilan uyg'unlashtirdi.
Ode uch qismdan iborat: kirish, asosiy qism, xulosa. Kirish, o'z navbatida, ikki mavzuga bo'lingan. Birinchisi odik uslubda yozilgan bo'lib, she'rning syujeti, muammolari, obrazlari, uning "Shahzoda Xlor ertagi" bilan bog'liqligini belgilaydi.
Ikkinchi baytda istehzoli va satirik yozuvlar paydo bo'ladi:
Hayotning behudaligidan bezovta,
Bugun men o'zimni nazorat qilaman
Ertaga esa nafsning quliman.
Tematik jihatdan asosiy qism uchta "she'rga bo'lingan bo'lib, ularda har safar "Monarx va Shoir" muammosi yangicha tarzda hal etiladi. Odeaning yakuniy qismi ikkita mavzuni o'z ichiga oladi. Bir tomondan, bu mavzu. boshqa tomondan, "xudoga o'xshash" Felitsa, "Shahzoda Xlorning ertaki" ning motivlari, imperator va uning atrofidagilarning to'g'ridan-to'g'ri taqqoslashini o'z ichiga oladi. oldingi hukmdorlar va shoir-rivoyatchi. turli xil turlari: odam - imperator - ma'buda.
Rus odesi, qoida tariqasida, syujetsiz asardir. Bu voqea yoki shaxs haqidagi hikoyaga emas, balki shu voqea tufayli yuzaga kelgan tuyg'uga asoslangan. Derjavin o'rnatilgan an'anani buzgan holda, butun bir qator "syujet" odelarini yaratdi. Ketrin II ning ertaki nafaqat majoziy, balki "Felitsa" odesi uchun syujet manbai bo'ldi. Knyaz Xlor tikansiz atirgulni, ya’ni fazilatni izlaganidek, hikoyachi Murza ham o‘z idealini hayotdan izlaydi va uni rus imperatori timsolidan topadi. Mohiyatan syujetsiz "Felitsa" odesi matnni tematik tashkil etishning uchta yo'nalishini o'z ichiga oladi: Anna Ioannovnaning o'yin-kulgilari haqidagi hikoya, rus imperatori Yekaterina II hayotidagi bir kunning tavsifi va faoliyatning satirik tasviri. uning zodagonlaridan. Ikkinchisi kundalik tafsilotlarga boy: juda kech uyg'onganidan so'ng, hurmatli o'sha paytda endi moda bo'lgan qahva ichadi, shon-shuhrat va ekspluatatsiyani orzu qiladi va trubka chekadi. Bayramlar, sevgi munosabatlari, ovlar, poygalar - bu uning kuni bilan to'la. Kechqurun u Neva qirg'og'i bo'ylab musiqa tinglab yuradi. Uyda uni oilaviy farovonlik, quvur va kechqurun o'qish kutmoqda. Bekorchilik, zerikish, kulrang kunlarning monotonligi.
Monarxni tasvirlashda Derjavin ode talablaridan chetga chiqadi. Ketrin II obrazi asarda muallifning vazifalariga qarab o'zgaradi: ilg'or davlat arbobi yoki ko'p qirrali manfaatlarga ega, mehribon, saxovatli, sodda shaxsni ko'rsatish. Odening birinchi qismida biz oddiy er yuzidagi ayolni ko'ramiz, kamtarin, xotirjam, bir xil xarakterga ega. U yurishni yaxshi ko'radi, ko'p o'qiydi va yozadi. Imperatorning ishlarini yozgan o'sha davr jurnallari va zamondoshlarining xotiralari uning Derjavin she'riyatidagi tavsifiga zid emas. Derjavin birinchi navbatda imperatorning axloqiy fazilatlari bilan qiziqadi:
... Yumshoqlik yo'lida yurib,
Xayrli ruh bilan
Kuningiz samarali o'tsin.
Ketrin imperator ishtirokidagi fitna natijasida vafot etgan marhum eri, podshoh Pyotr III bilan taqqoslanadi. Odeda bu haqda faqat nozik bir ishora bor - qirollikni taqqoslash. Pyotr III Rossiyani yomon ko'rar, xalqdan qo'rqardi, ularning urf-odatlarini mensimaydi. U chet elliklarga homiylik qildi, frantsuz odob-axloq qoidalarini joriy qildi va mag'lubiyatga uchragan Prussiya bilan sharmandali sulh tuzdi. Ketrin II har doim Rossiyaning yaxshiligi haqida o'ylardi; Kelib chiqishi nemis, u o'zining adabiy asarlarini va farmonlarini rus tilida yozgan va rus sarafanini kiygan. Zamondoshlar yashirin taqqoslashning chuqur ma'nosini tushunishgan, garchi Pyotr III nomi olinmagan bo'lsa ham.
Odening ikkinchi qismida Ketrin II - buyuk davlat arbobi, ilg'or hukmdor va faylasuf. U Vatan farovonligi haqida qayg'uradi, yangi qonunlar to'plamini qabul qiladi, satirik jurnallarni nashr etishga ruxsat beradi, Rossiyaning ma'muriy-hududiy bo'linishini amalga oshiradi, "Buyuk", "Dono", "Xudoning onasi" unvonlarini qabul qilishni rad etadi. Vatan” Senat va zodagonlardan. Muallif ma’rifatparvar Yekaterina II ni nodon Anna Ioannovnaga qarama-qarshi qo‘yadi: ulardan birini Ivan Dahshatli va Pyotr I bilan solishtirish mumkin, ikkinchisini Biron otliq bekasi sifatida tanilgan. Lekin eng muhim mezon baholar, shoirning fikricha, ularning axloqiy fazilatlari va pirovardida, monarx va xalq o'rtasidagi munosabatlardir.
Odening uchinchi qismida imperator obrazi kundalik hayot bilan aloqasini yo‘qotib, shaxsiy hayot muammolaridan yuqoriga ko‘tarilib, gumanist faylasuf xususiyatlariga ega bo‘ladi. Shoir va monarx o'rtasidagi masofa oshadi, qahramon ilohiylashtiriladi:
Felitsaning ulug'vorligi - Xudoning ulug'vorligi,
Jangni kim tinchitdi;
Bu kambag'al va bechora
Yopilgan, kiyingan va ovqatlangan,
Yorqin ko'z bilan
Hazilchilarga, noshukur qo'rqoqlarga
Va O'z nurini solihlarga beradi;
Hamma odamlarni birdek yoritadi,
U kasallarni davolaydi, shifo beradi,
U faqat yaxshilik uchun yaxshilik qiladi.
Rus yozuvchisi Ketrin II ni ijodi Vatan manfaati uchun xizmat qiladigan ta’lim-tarbiyachi yozuvchilar qatoriga kiritdi. Shoirning tan olishicha, imperator "o'z qalamidan odamlarga baxt to'kadi".
Derjavin rus adabiyotida shoir va kuch muammosini birinchi bo'lib keskin qo'ydi. U ijod erkinligi, shoirning kuchlar bilan bahsga kirishish, o‘z Vatanida payg‘ambar bo‘lish huquqi haqida gapirdi. Derjavin o'z ijodini boyitish manbai va shoh ne'matlarini olish vositasiga aylantirgan kishini shoir nomiga noloyiq deb hisoblagan.
Shoir imperator obrazini yaratishda turli usullardan foydalanadi. Ko'pincha bu to'g'ridan-to'g'ri muallifning tavsifi;
Siz maskaradlarni unchalik yoqtirmaysiz
Va siz hatto klubga qadam bosa olmaysiz ...
Ba'zida bilvosita tavsif qo'llaniladi - Derjavin imperator haqidagi mashhur mish-mishlarga ishora qiladi:
Sizning harakatlaringiz haqida mish-mishlar bor,
Siz umuman mag'rur emasligingiz;
Biznesda ham, hazilda ham mehribon,
Do'stlik va mustahkamlikda yoqimli ...
Shoir Ketrin II ni tasvirlashda tovush mazmuniga boy baytdan foydalanadi:
Menga maslahat bering, Felitsa:
Qanday qilib ajoyib va haqiqat bilan yashash kerak,
Ehtiros va hayajonni qanday engish mumkin
Va dunyoda baxtli bo'ling.
Rus misrasida “a” tovushining takrorlanishi ulug‘vorlik, kenglik, chuqurlik, balandlik ma’nolarini bildiradi. "E" va "i" ning tez-tez ishlatilishi noziklik va mehrni ko'rsatadi.
Ode musiqa sadolari bilan to'ldiriladi: "shirin ovozli arfa jiringlashi", "mehnatkashlar" qo'shiqlari, organ va qo'g'irchoqlar sadolari, shoxli orkestr ohangi eshitiladi. Shuningdek, biz shaharning o'ziga xos ritmlarini eshitamiz: "ingliz aravasi" g'ildiraklarining ovozi, yarmarkadagi belanchaklarning xirillashi, eshkaklarning sachrashi, sayr qilayotgan aholining kulgisi.
Rivoyatda “yorug‘lik”, “nur”, “yorug‘lik”, “yulduz” tushunchalarini ochib beruvchi ko‘plab so‘zlar mavjud... Qahramonni ilohiylashtirib, shoir shunday deydi:
Siz faqat munosibsiz,
Malika! Zulmatdan nur yarating!
Bashorat, dono Felitsa!
Yolg'onning haloldan farqi nimada?
Keksalik dunyoni qayerda kezmaydi?
Sadoqat o'ziga non topadimi?
Qasos hech kimni qayerga olib ketmaydi?
Vijdon va haqiqat qayerda yashaydi?
Fazilat qayerda porlaydi?
Ode klassikizm qonunlariga mos keladigan iambik tetrametrda yozilgan. Erkak va ayol olmoshlari Lomonosov odelarida boʻlgani kabi oʻzaro, qoʻshni va halqali olmoshlarda almashinib turadi.
Odening birinchi qismida yuqori va past lug‘at, so‘zlashuv va vahshiy so‘zlar qorishib ketgan, noaniq olmoshlar qo‘llangan. Ikkinchi va uchinchi qismlarda til "olijanob, ko'plab cherkov slavyanizmlari, ritorik undovlar va savollar mavjud.
Ode Derjavinning zamondoshlarida kuchli taassurot qoldirdi: "... rus tilini o'qiy oladigan har bir kishining qo'liga tushdi". Ermil Kostrov yozuvchi rus she'riyatida "o'tmagan va yangi yo'l" topdi, deb ta'kidladi. Shoir o‘zining “Felitsa” dostonida ko‘p ovozli va rang-barang olamni o‘zining abadiy harakat va o‘zgarishlarida ko‘rsatdi, she’riylik chegaralarini cheksiz kengaytirdi, tasvirlanayotgan zamonning real manzarasini yaratdi.
Yaratilish tarixi. Ode "Felitsa" (1782), Gabriel Romanovich Derjavin nomini mashhur qilgan birinchi she'r. Bu rus she'riyatida yangi uslubning yorqin namunasi bo'ldi. She’rning sarlavhasida shunday deyilgan: “Dono qirg‘iz-kaysak malikasi Felitsaga qasida, uzoq vaqtdan beri Moskvada qo‘nim topgan va Sankt-Peterburgda o‘z biznesi bilan yashaydigan tatar Murza tomonidan yozilgan. Arab tilidan tarjima qilingan."
Ma'lumki, Derjavin dastlab bu she'rni nashr etishni istamagan va hatto unda satirik tarzda tasvirlangan nufuzli zodagonlarning qasos olishidan qo'rqib, muallifligini yashirgan. Ammo 1783 yilda u keng tarqaldi va imperatorning yaqin sherigi malika Dashkovaning yordami bilan Ketrin II o'zi hamkorlik qilgan "Ruscha so'zni sevuvchilarning suhbatdoshi" jurnalida nashr etildi. Keyinchalik Derjavin bu she'r imperatorga shunchalik ta'sir qilganini esladiki, Dashkova uni yig'lab topdi. Ketrin II u juda aniq tasvirlangan she'rni kim yozganini bilmoqchi edi. Muallifga minnatdorchilik bildirgan holda, u unga besh yuz chervonets va o'ramda "Orenburgdan qirg'iz malikasidan Murza Derjavingacha" degan ifodali yozuv solingan oltin nayza yubordi. O'sha kundan boshlab Derjavinga adabiy shon-sharaf keldi, buni hech bir rus shoiri bilmagan.
Asosiy mavzular va g'oyalar. Imperator va uning atrofidagilar hayotidan kulgili eskiz sifatida yozilgan "Felitsa" she'ri ayni paytda juda ko'taradi. muhim masalalar. Bir tomondan, "Felitsa" odesida shoirning ma'rifatparvar monarx ideali haqidagi g'oyasini o'zida mujassam etgan "xudoga o'xshash malika" ning mutlaqo an'anaviy obrazi yaratilgan. Haqiqiy Ketrin II ni aniq ideallashtirgan Derjavin bir vaqtning o'zida o'zi chizgan tasvirga ishonadi:
Menga maslahat bering, Felitsa:
Qanday qilib ajoyib va haqiqat bilan yashash kerak,
Ehtiros va hayajonni qanday engish mumkin
Va dunyoda baxtli bo'lasizmi?
Boshqa tomondan, shoir she’rlarida nafaqat qudratning hikmati, balki ijrochilarning o‘z manfaatini o‘ylagan beparvoligi ham g‘oyasini ifodalaydi:
Bezovtalik va xushomad hamma joyda yashaydi,
Hashamat hammani zulm qiladi.
Fazilat qayerda yashaydi?
Tikansiz atirgul qayerda o'sadi?
Bu g‘oya o‘z-o‘zidan yangilik emas edi, lekin qasidada tasvirlangan zodagonlar obrazlari ortida haqiqiy odamlarning xususiyatlari yaqqol namoyon bo‘ldi:
Mening fikrlarim ximeralarda aylanmoqda:
Keyin men forslardan asirlikni o'g'irlayman,
Keyin o‘qlarni turklar tomon yo‘naltiraman;
Keyin men sulton ekanligimni orzu qilib,
Men koinotni nigohim bilan dahshatga solaman;
Keyin to'satdan men kiyimga aldanib qoldim.
Men kaftan uchun tikuvchiga ketyapman.
Ushbu tasvirlarda shoirning zamondoshlari imperatorning sevimli Potemkinini, uning yaqin sheriklari Aleksey Orlov, Panin va Narishkinni osongina taniydilar. Ularning yorqin satirik portretlarini chizib, Derjavin katta jasorat ko'rsatdi - axir, u xafa qilgan zodagonlarning har biri buning uchun muallif bilan shug'ullanishi mumkin edi. Faqat Ketrinning ijobiy munosabati Derjavinni qutqardi.
Ammo u hatto imperatorga ham maslahat berishga jur'at etadi: shohlar va ularning fuqarolari bo'ysunadigan qonunga rioya qilish:
Siz faqat munosibsiz,
Malika, zulmatdan yorug'lik yarating;
Xaosni uyg'un ravishda sharlarga bo'lish,
Ittifoq ularning yaxlitligini mustahkamlaydi;
Kelishmovchilikdan kelishuvgacha
Va shiddatli ehtiroslardan baxt
Siz faqat yaratishingiz mumkin.
Derjavinning bu sevimli fikri jasur eshitildi va u sodda va tushunarli tilda ifodalangan.
She'r an'anaviy imperatorni maqtash va unga eng yaxshi tilaklar bilan yakunlanadi:
Men samoviy kuch so'rayman,
Ha, ularning safir qanotlari yoyilgan,
Ular sizni ko'rinmas holda ushlab turadilar
Barcha kasalliklardan, yomonliklardan va zerikishdan;
Qilmishlaring sadolari zurriyotlarda ham eshitilsin.
Osmondagi yulduzlar kabi porlaydilar.
Badiiy o'ziga xoslik.
Klassizm bir asarda past janrlarga mansub satirani birlashtirishni taqiqlagan, ammo Derjavin nafaqat odeda tasvirlangan turli shaxslarni tavsiflashda, balki o'sha vaqt uchun misli ko'rilmagan ishlarni ham amalga oshiradi. Maqtovli ode janrining an'analarini buzgan holda, Derjavin unga so'zlashuv lug'atini va hatto xalq tilini keng kiritadi, lekin eng muhimi, u imperatorning tantanali portretini chizmaydi, balki uning inson qiyofasini tasvirlaydi. Shuning uchun qasidada kundalik manzaralar va natyurmort mavjud;
Murzalaringizga taqlid qilmasdan,
Siz tez-tez yurasiz
Va taom eng oddiy
Sizning stolingizda sodir bo'ladi.
"Xudoga o'xshash" Felitsa, o'zining odeidagi boshqa qahramonlar singari, kundalik hayotda ham namoyon bo'ladi ("Tinchligingizni qadrlamasdan, / Siz o'qing, qopqoq ostida yozing ..."). Shu bilan birga, bunday tafsilotlar uning qiyofasini pasaytirmaydi, balki uni hayotdan aynan ko'chirilgandek haqiqiy, insoniy qiladi. "Felitsa" she'rini o'qib, siz Derjavin haqiqatan ham hayotdan jasorat bilan olingan yoki tasavvur bilan yaratilgan, rang-barang tasvirlangan kundalik muhit fonida ko'rsatilgan haqiqiy odamlarning individual personajlarini she'riyatga kiritishga muvaffaq bo'lganiga amin bo'lasiz. Bu uning she’rlarini yorqin, esda qolarli va tushunarli qiladi.
Shunday qilib, "Felitsa" da Derjavin maqtovli ode uslubini personajlar va satiralarni individuallashtirish bilan uyg'unlashtirib, past uslublar elementlarini yuqori ode janriga kiritgan jasur novator sifatida harakat qildi. Keyinchalik shoirning o'zi "Felitsa" janrini aralash ode sifatida belgiladi. Derjavinning ta'kidlashicha, hukumat amaldorlari va harbiy rahbarlar maqtaladigan va tantanali tadbirlar ulug'lanadigan klassitsizm uchun an'anaviy odedan farqli o'laroq, "aralash ode" da "shoir hamma narsa haqida gapira oladi". Klassizmning janr qonunlarini yo'q qilib, bu she'r bilan u Pushkin ijodida yorqin rivojlanishni olgan yangi she'riyatga - "haqiqiy she'riyat" ga yo'l ochadi.
Ishning ma'nosi. Keyinchalik Derjavinning o'zi ta'kidladiki, uning asosiy xizmatlaridan biri u "Felitsaning fazilatlarini kulgili ruscha uslubda e'lon qilishga jur'at etgan". Shoir ijodining tadqiqotchisi V.F. Xodasevich, Derjavin "u Ketrinning fazilatlarini kashf etganidan emas, balki "kulgili ruscha uslubda" birinchi bo'lib gapirganidan" faxrlanardi. U o'zining odesi rus hayotining birinchi badiiy timsoli ekanligini, bu bizning romanimizning embrioni ekanligini tushundi. Va, ehtimol, - deb o'ylaydi Xodasevich, - agar "chol Derjavin" hech bo'lmaganda "Onegin" ning birinchi bobigacha yashagan bo'lsa, unda u odesining aks-sadolarini eshitgan bo'lar edi."
Shoir bu adabiy asarni yuqori baholagan hukmron imperatorni maqtab, qasida yozgan. Felitsa obrazi unga juda ishonarli bo'lib tuyuldi. U Derjavin she'riyatidagi ayblov parchalarini qadrladi, unda uning saroy a'zolarini tanib olish oson edi. U ularga qo'lyozma asarning nusxalarini yubordi. Ularning har birida qabul qiluvchining "gunohlari" va qaramligini ochib beradigan chizilgan chiziqlar bor edi.
Felitsa surati
Odesida kimni ulug'laganini taxmin qilish qiyin emas. Felitsa qiyofasida Ketrin II o'quvchiga oddiy, buzilmagan yosh xonim sifatida ko'rinadi. U koptok va maskaradlarni yoqtirmaydi, klublarga bormaydi. Uning hayot yo'li, saroy a'zolarining kundalik hayotidan farqli o'laroq, ishda va oddiy kundalik quvonchlarda o'tadi. U aravaga minmaydi, lekin tez-tez yuradi. U o'yin-kulgida ham, ovqatda ham ortiqcha narsalarni yoqtirmaydi. Uning stolida: "...ovqat eng oddiy ...".
Monarxik odam o'zini ayamasdan ishlaydi, yig'im oldida o'qiydi va yozadi, uning xotirjamligini zarracha qadrlamaydi. Qalam zarbi bilan esa odamlarga farovonlik baxsh etadi.
U bema'ni urushlarga qarshi kurashmaydi. Derjavinning ta'kidlashicha, malika buyuk bosqinchining shon-shuhratiga intilmaydi va sharq xalqlarini zabt etish bo'yicha ulug'vor rejalardan uzoqdir. Harbiy yurishlarga borish uchun taxtini tark etmaydi.
Shoir oqilona fikrlaydigan va “loyiq”ni hurmat qiladigan hukmdorning adolatini qayd etadi.
Felitsa adabiy did va iste'dodga ega, u qofiyali asarlarni o'qishni yaxshi ko'radi:
“Siz uchun she’r aziz,
Yoqimli, shirin, foydali...”
Felitsaning xususiyatlari
Dirijyorlik qiyosiy xususiyatlar Ketrin II hukmronligi Anna Ioanovnaning og'ir davrlari bilan Derjavin Felitsaning saxiyligi va donoligi haqida yozadi.
U odamlarga haqiqatni aytishni va ularning hayoti haqida ertak aytishni taqiqlamasdan, odamlarga o'zlarini muhokama qilishlariga imkon beradi.
Endi zodagonlar sudsiz qatl qilinmaydi:
“...Ular muzli vannalarda qovurilmaydi,
Mo‘ylovlarini bosmaydilar...”
Hukmronlik qiluvchi odam kechirimlilikni yaxshi biladi, u faqat qasddan yovuzlikka toqat qilmaydi:
“...Barmoqlaringiz bilan ahmoqlikni ko'rasiz,
Siz toqat qila olmaydigan yagona narsa - bu yomonlik ... "
Xulq-atvori bilan Felitsa o'z nomini buyuk ishlari bilan ulug'laydi. Avvalgi hukmdorlardan farqli o‘laroq, u dabdabali qatllar bilan xalqni tinchlantirmaydi, begunohlarning qonini bekorga to‘kmaydi. U zolim hukmdorning shon-shuhratini izlamaydi, chunki u mehribonligida buyukdir.
Derjavinning mashhur qasidasining sarlavhasi shunday yangraydi: “Dono qirg‘iz-kaysak malikasi Felitsaga ode, uzoq vaqtdan beri Moskvada yashab, Sankt-Peterburgda o‘z biznesi bilan yashaydigan Murza tomonidan yozilgan. 1782 yilda arab tilidan tarjima qilingan». Felitsa (lotincha felix - baxtli) Ketrin II ni anglatardi va "Murza" libosda muallifning "men" yoki Ketrin zodagonlarining umumiy nomi sifatida paydo bo'ldi. Derjavinning muallifligi yashiringan. Odeni chop etishda (uning to'liq matni va qisqacha mazmunini ko'ring) Sobesednik muharrirlari sarlavhaga: "Muallifning ismi bizga noma'lum bo'lsa-da, biz bilamizki, bu ode aniq rus tilida yozilgan".
Derjavin. Felitsa. Ode
Barcha "maqtovga sazovor" ohangga qaramay, Derjavinning she'rlari juda samimiy. U imperator bilan suhbatlashib, uning hukmronligining ijobiy tomonlarini sanab o'tadi. Ketrin, masalan, bo'ri qo'ylarni yo'q qilgani kabi odamlarni yo'q qilmasligi bilan mashhur:
Noto'g'ri ishlarni yumshoqlik bilan tuzatasiz;
Bo'ri kabi odamlarni ezib tashlamaysiz...
...........................................
Sizni buyuk deb hisoblashdan uyalasiz,
Qo'rqinchli va sevilmagan bo'lish;
Ayiq juda yovvoyi
Hayvonlarni yirtib tashlang va ularning qonini iching.
"Felitsa" she'rida Ketrin o'zining zodagonlaridan kam ta'lim oldi. Derjavin unga podshoh o'zi uchun ham, uning fuqarolari uchun ham bir xil bo'lgan qonunlarga rioya qilishi kerakligini, bu qonunlar "ilohiy irodasiga" asoslanganligini va shuning uchun umumjahon majburiy ekanligini aniq aytdi. Derjavin uch qirolga kim bilan muomala qilishi kerakligini eslatishdan charchamasdi.
Derjavin Felitsa hukmronligini ular bilan taqqoslab, oldingi hukmronliklar haqida juda erkin gapirdi:
U erda masxaraboz to'ylar yo'q,
Ular muzli vannalarda qovurilmaydi,
Ular zodagonlarning mo'ylovlarini bosmaydilar;
Shahzodalar tovuqlardek qichqirmaydi,
Sevimlilar ularning ustidan kulishni xohlamaydilar
Va ular yuzlarini kuyik bilan bo'yashmaydi.
Biz bu erda, zamondoshlar tushunganidek, Anna Ioannovna saroyida axloq haqida gaplashdik. Hazil shahzodalarning ismlari hanuzgacha xotirada saqlanib qolgan.
Derjavin yangi monarxni g'ayrioddiy tarzda - shaxsiy shaxs sifatida ko'rsatdi:
Murzalaringizga taqlid qilmasdan,
Siz tez-tez yurasiz
Va taom eng oddiy
Sizning stolingizda sodir bo'ladi;
Tinchligingizni qadrlamay,
Siz o'qiysiz, yig'im oldida yozasiz ...
Shundan so'ng, ode bo'ylab yirik zodagonlarga bir qancha ishoralar tarqaldi. Ularning injiqliklari, sevimli mashg‘ulotlari she’riyatda abadiylashtirildi:
Yoki ajoyib poezd,
Ingliz aravasida, oltin,
It, hazil yoki do'st bilan,
Yoki go'zallik bilan
Men belanchak ostida yuryapman;
Men mead ichish uchun tavernalarga boraman;
Yoki negadir zerikaman,
O'zgarishga moyilligimga ko'ra,
Bekrenda qalpoq bor,
Men tez yuguruvchida uchyapman.
Yoki musiqa va qo'shiqchilar,
To'satdan organ va sumka bilan,
Yoki musht jangchilari
Men esa raqsga tushish orqali ruhimni shod qilaman...
Derjavin o'zining "Izohlarida" u o'zi bilgan zodagonlarni - Potemkin, Vyazemskiy, Narishkin, Orlovni kuzatganini, kimdir musht urishi va otlarga, ikkinchisi shox musiqasiga, uchinchisi - panachega va hokazolarga ishtiyoqini ko'rganligini va ularning injiqliklarini she'rlarda tasvirlagan. saroy a'zosining umumlashtirilgan portretini yaratish, tipik xususiyatlarni birgalikda to'plash. Keyinchalik, "Nobleman" she'rida u ayniqsa ushbu mavzu bilan shug'ullanadi va o'tkir satirik rasmni beradi, unda davrning individual shaxslarining xususiyatlarini taxmin qilish mumkin.
"Felitsa" Derjavinning kundalik hayotni aniq tasvirlashga bo'lgan moyilligini va boshqa zamonaviy shoirlar uchun mavjud bo'lmagan jonli, rang-barang rasmlarni yaratish qobiliyatini aks ettirdi:
Go'zal Vestfaliya jambon bor,
Astraxan baliqlarining havolalari bor,
U erda palov va pirog bor, -
Men vaflilarni shampan bilan yuvaman
Va men dunyodagi hamma narsani unutaman
Sharoblar, shirinliklar va aromatlar orasida.
Yoki go'zal bog'da,
Favvora shovqinli gazeboda,
Shirin ovozli arfa jaranglaganda,
Shamol zo'rg'a nafas oladigan joyda
Bu erda hamma narsa men uchun hashamatni anglatadi ...
Derjavin o'z she'riyatiga poytaxtda yashasa ham, ba'zi bir viloyat zodagonlariga xos bo'lgan boshqa, oddiy turmush tarzini kiritdi:
Yoki uyda o'tirib, hazil o'ynayman,
Xotinim bilan ahmoq o'ynash;
Keyin men u bilan kaptarxonada gaplashaman,
Ba'zan biz ko'r odamning buffida o'ynaymiz;
Keyin men u bilan zavqlanaman,
Men uni miyamda qidiryapman ...
Erkinlik va qulaylik hissi bilan Derjavin o'z she'rida turli xil mavzular haqida gapirdi, axloqiy ta'limotlarini o'tkir so'zlar bilan ta'minladi. U adabiyot haqida gapirish imkoniyatini boy bermadi. Odening o'n beshinchi bandi shu mavzuga bag'ishlangan. Derjavin malikaga aytadi:
Siz munosiblik haqida oqilona o'ylaysiz,
Siz munosiblarni hurmat qilasiz,
Siz uni payg'ambar deb hisoblamaysiz,
Kim qofiya to'qiy oladi...
Albatta, Derjavin bu satrlarni o'ziga "loyiq" deb hisoblardi, chunki u qofiyalardan boshqa narsani qilishni bilardi, ya'ni u rasmiy va ma'mur edi. Bir kuni Lomonosov Sumarokov haqida "uning yomon qofiyasidan tashqari, hech narsani bilmasligini" aytdi. Derjavin, shuningdek, inson birinchi navbatda shtatda ishchi bo'lishi kerakligini va she'rni "bo'sh soatlarda" qilish mumkin bo'lgan narsa ekanligini ta'kidladi.
Derjavinning "Felitsa" dostoniga kiritilgan she'riyat ta'rifi keng tarqalgan:
She'riyat, siz uchun aziz,
Yoqimli, shirin, foydali,
Yozda mazali limonad kabi.
Shoir Ketrinda bo'lishi mumkin bo'lgan adabiyotga qarash haqida gapiradi. Ammo Derjavinning o'zi she'riyatning yoqimli va foydali bo'lishi vazifasini qo'ydi. Shoir “Tarixiy latifalar va eslatmalar haqida maktub” (1780) asarida bu yozuv turini “yoqimli va foydali” deb maqtaydi. Bu yoqimli, chunki tanlangan va qisqacha tasvirlangan hikoya hech bir o'quvchini zeriktirmaydi, balki ta'bir joiz bo'lsa, unga taskin beradi. U hikoyani jonlantiradi, uni bezatadi va o‘z ichiga oladi, uning eslatmalari bilan eslab qolish qulayroq bo‘lgani uchun foydalidir”. Bu formula Horacega borib taqaladi, u shunday degan: "Omne tulit punetum, qui miscuit utile dulci" (Hamma narsa yoqimlini foydali bilan birlashtirgan narsani olib keladi).
Derjavin Kozodavlevga yo'llagan maktubida "Felitsa" odesi haqida shunday degan: "Men bizning tilimizda hech qachon bo'lmagan bunday inshoni jamiyat qanday ko'rishini bilmayman". Derjavin imperator va zodagonlar bilan suhbatdagi jasoratdan tashqari, odening adabiy xususiyatlarini ham nazarda tutgan: satira va pafos uyg'unligi, baland va past so'zlar, dolzarb ishoralar, she'riyatning hayot bilan yaqinlashishi.
"Felitsa" ning innovatsion ma'nosini shoir Ermil Kostrov o'zining "Suhbatdosh" da chop etilgan "Felitsani maqtashga yozilgan she'r yaratuvchisiga maktub"ida mukammal tushungan va ifodalagan.
Siz o'tmagan yo'lni va yangi yo'lni topdingiz, -
– deydi u rus she’riyatiga yangi yo‘nalish kerakligini taxmin qilgan Derjavinga yuzlanib.
Bizning eshitishimiz baland lira ohanglaridan deyarli kar,
Va bulutlar orqasida uchish vaqti kelganga o'xshaydi ...
Ochig'i, bu modadan chiqib ketgani aniq
Ko'tarilgan odelar allaqachon paydo bo'lgan.
Oddiylik bilan oramizda o'zingni yuksaltirishni bilarding!
Kostrovning fikriga ko'ra, Derjavin davolash orqali "she'riyatning yangi ta'mini tiklagan"
Lirasiz, skripkasiz,
Va Parnasiyalik yuguruvchini egarlamasdan, -
ya'ni odik she'riyatning majburiy atributlarini talab qilmasdan, "lira" da emas, balki gudokda - oddiy xalq cholg'usida chalish.
"Felitsa" ning muvaffaqiyati to'liq va yorqin edi. Kostrovdan tashqari, Derjavinga tabrik she'rlari O. Kozodavlev, M. Sushkova, V. Jukov tomonidan yozilgan. Tanqidiy mulohazalar ham paydo bo'ldi - ular o'sha "Suhbatdosh" jurnalida o'z joylarini topdilar, ammo Derjavinning e'tirozlari bilan.
Imperator Derjavinga olmos bilan bezatilgan oltin qutini yubordi - "Orenburgdan qirg'iz malikasidan" besh yuzta qizil qog'oz. Sovg'aga javoban Derjavin "Felitsaga minnatdorchilik" she'rini yozdi, unda u o'zining odesida nimani yoqtirishi mumkinligini - "ikkiyuzlamachilik uslubidagi soddalik" ni qayd etdi. Shoirning keyingi ijodida ana shu soddalik, satira va pafosning kutilmagan uyg‘unligi, yuksak odik tushunchalar va kundalik so‘zlashuv nutqi mustahkamlandi.