Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning muborak chehralari odamlarga kuchli ta'sir qilgan. Undan muborak chehrasida aks etgan o'sha komil ruh go'zalligi taraldi. U eng ko'p edi
yorqin va chiroyli odamlar. Uni ko'rganlar, uning o'n to'rtinchi qamariy kunida, oy to'la, yorqin, to'liq, tiniq bo'lgan oydan ham go'zalroq ekanligini ta'kidladilar. Jobir (roziyallohu anhu) aytdilarki, bir kuni u avvaliga musaffo, chuqur, bulutsiz tun osmonida oyga qaradi, so‘ng Payg‘ambarning yorug‘, pokiza yuzlariga qaradi va Payg‘ambarning yuzlari unga bundan ham go‘zalroq ko‘rindi. oy (Dorimiy, Muqaddima, 1, 30). Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning yuzlaridan tabassum tark etmadi, ilohiy nur bilan porladi. Uni ko‘rgan har bir insonda ehtirom va hayrat tuyg‘ularini uyg‘otdi.
Bir kuni bir badaviy (sahroda yashovchi) uning oldiga keldi va uning buyukligidan qo'rqib, qattiq hayajonga tushdi. Rasululloh (s.a.v.) uni tinchlantirishga shoshilib: “Xavotir olmang, men hukmdor emasman... Men Quraysh qabilasidan bo‘lgan, quruq go‘sht yegan sodda ayolning o‘g‘liman”, dedilar (Ibn, Moja). , At'ima, 30).
Oisha (roziyallohu anho) Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning go‘zalligi haqida shunday dedilar: “Zulayho hazratlari ovqatga taklif qilgan ayollar, Yusuf alayhissalomni ko‘rib, ko‘zlarini uzolmay, meva o‘rniga uzib oldilar. Ularning barmoqlari, lekin agar ular Muhammad payg'ambarni ko'rsalar, jigarlarini kesib tashlamaydilar buni sezgan bo'lar edi." Oisha (roziyallohu anho)ning go‘zal qalbi yuziga favqulodda yorug‘lik bag‘ishlaganini, yuzlaridan oy nuri charaqlab turganini aytdilar. Uzoqdan u odamlarning eng go‘zalidek ko‘rinardi, unga yaqinlashganlar esa u ayni paytda ularning eng zo‘ri ekanligini tushunishardi...
* * *
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o‘zga dunyoga o‘tishlaridan biroz avval qizi Fotima (roziyallohu anho) otalariga qarab:
- HAQIDA! Allohning payg'ambari! Tez orada men sizning yuzingizni ko'rmayman.
Ko‘zlaridan beixtiyor yosh oqardi. Shundan so‘ng Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Ali (r.a.)ni chaqirib, unga dedilar:
- Ey, Ali, yuzimni tasvirlab ber. Men haqimda yozilganlarni o'qish meni ko'rish bilan barobar.
Solih Ali roziyallohu anhu Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning yuzlarini shunday ta’rifladilar:
“Rasululloh sallallohu alayhi va sallam o‘rtacha bo‘yli edilar. Uning sochlari bor edi va yo'q edi jingalak va tekis emas, balki to'lqinli, o'rta uzunlik. U yumaloq yuzli, oq tanli, katta qora ko'zlari va uzun kirpikli edi. Uning katta suyaklari va keng yelkalari bor edi. Kaftlari va oyoq taglari yumshoq edi. U xuddi tepadan ketayotgandek bemalol yurardi. O'ngga yoki chapga qarasa, butun vujudini aylantirdi. Yelka pichoqlari orasida u bashorat muhri bilan belgilangan edi.
Bu U zot oxirgi payg‘ambar ekanligiga guvohlik berdi”.
“U eng saxovatli, rostgo‘y, rahmdil, do‘stona va ishonchli odamlar edi. Kutilmagan uchrashuvda odamlar uning buyukligidan qo'rquv darajasigacha hayratda qolishdi. Biroq, uni tanigan va va'zlariga quloq solganlar uni butun qalblari bilan sevdilar. Payg‘ambarimiz (s.a.v.) haqida gapirganlar: “Biz payg‘ambarning noyob xizmatlarini so‘z bilan ifodalashga harakat qilyapmiz. Alloh rahmatiga olsin va salom bersin!”
O'sha davrlardan boshlab Payg'ambarimiz (s.a.v.) guvohlarining og'zaki ta'riflari saqlanib qolgan. Ko'pchilik to'liq tavsiflar uning shaxsi va qiyofasi (sollallohu alayhi vasallam) Imom Termiziyning “Ash – Shamoilin Nabaviye...” kitoblarida va Kaada Abul – Iyoz “Kitabu – sh – Shifo fi tariffi huququl Mustafo” asarida jamlangan.
Uning yuzi barcha yuzlar ichida eng go'zal va sof edi. Bir kuni yahudiy olimi Abdulloh ibn Salom Muhammad (s.a.v.) haqida ishtiyoq bilan so‘radi va u zotni ko‘rgach, shunday dedi:
- Bunday yuz xususiyatlariga ega odam yolg'on gapira olmaydi! – Va tez orada u Islomni qabul qildi.
Abu Ramsning o'g'li aytdi:
– Menga Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ni ko‘rsatdilar. Uchrashuvimiz paytida uning yuzini ko'rib, men qarshilik ko'rsata olmadim va dedim: "Bu muhtaram
shaxs - Allohning rasuli va haq payg'ambar!
U shunday go'zallik, shunday ta'sirchanlik va yorqin ko'rinishga ega ediki, uning yuksak missiyasini alohida asoslash, aniqroq belgi yoki qo'shimcha tasdiqlash kerak emas edi.
Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) siymolarini, ayniqsa, go'zal qiyofasini ("nurun ala nur" - "nur ustiga nur") to'liq etkazish uchun so'zlar etarli emas. Shuni unutmasligimiz kerakki, inson ongi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ruhiy mohiyatini to‘liq idrok etishga qodir emas. Tarixda ma’naviy boy kishilarning tashqi belgilari tutib bo‘lmaydigan va o‘zgaruvchan ekanligini ta’kidlaydigan mashhur holat bor.
Gurju Xotun ismli ayolning eri (Mavlononing ma’naviyat shogirdi bo‘lgan) Qaysariy shahriga tayinlangan. Gurju Xotun saljuqiylar saroyining mashhur rassomi Aynud Davluga mavlono huzuriga borib, undan yashirincha uning portretini chizishni buyuradi. Rassom, muallif Mavlonoga hamma narsani soddaligi bilan aytib berdi, u tabassum bilan dedi:
- Mayli, xo'jayiningizning buyrug'ini bajaring!
Rassom portret ustida ishlay boshladi. Bundan tashqari, eng ajablanarlisi shundaki, uning tuvalga chizgan yuzi har safar oldingisidan farqli ravishda butunlay boshqacha tus oldi. U yozishni boshladi
yana va bu ko'p marta davom etdi. Oxir-oqibat, rassom hayratlanarli hodisaning guvohi bo'ldi. Mavlononing qiyofasi yigirma marta o‘zgardi. O‘zining kuchsizligini anglagan rassom buyuk donishmandning portretini chizish niyatidan voz kechdi va uning qo‘liga hurmat belgisi sifatida yiqildi. Rassomning butun san'ati va mahorati o'zi chizgan satrlarda g'oyib bo'ldi.
Bu voqea rassomni ko‘p narsani o‘ylantirdi. Hayron bo‘lib, chuqur o‘yga botdi. Rassom ko'ngli xotirjamlik izlayotgan paytda shunday dedi:
– Agar shu e’tiqodli donishmand shunday qobiliyatga ega bo‘lsa, u qanday Islom payg‘ambaridir?
Qiziq, zohir tasvirlari Payg‘ambarimiz (s.a.v.)ning ruhiy mohiyatini qay darajada aks ettirgan? Bir narsa aniq – har kim Muhammad (s.a.v.)ning qiyofasi u zotga bo‘lgan his-tuyg‘ularining darajasi va teranligiga qarab, lug‘at boyligi va she’riy tasavvuriga qarab tasavvur qilishi mumkin.
Va biz, kamchiliklarimizga qaramay, Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ning zohiri ta'riflarini bizning to'liqligimiz darajasida etkazishga qaror qildik. ruh uning ma'naviy go'zalligining in'ikosidir.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam boshqa dunyoga o‘tganlaridan so‘ng, nurga to‘lgan badanlari yer yuzida pokiza holda saqlanadi...
Abu Bakr (roziyallohu anhu) chuqur qayg‘u va qayg‘u ichida Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ning o‘lik jasadlariga qarab shunday dedilar:
- O'liming go'zal, hayoting go'zal bo'lganidek, ey Rosululloh! -
va lablari bilan muborak peshonaga tegdi.
* * *
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning og‘zaki suratlari “hilye”, Payg‘ambarning shaxsiy fazilatlarini tasvirlash esa “shamoiliy” deb atalar edi. Bu matnlar ikki xil bo‘lgan: hajmi jihatidan kichik, yupqa qog‘ozga yozilgan va musulmonlar tomonidan Rasululloh (s.a.v.)ga bo‘lgan muhabbat va ehtirom tufayli ko‘kragiga kiyiladigan va yupqa zarhal naqshlar bilan bezatilgan katta devor choyshablari. gulli bezak. "Shamailiy" deyarli har bir musulmon xonadonida bo'lgan. Ularni ko'rish va Payg'ambar (sollallohu alayhi vasallam)ni mehr bilan eslash vasiyatga ko'ra qabul qilish uchun sabab bo'lishi mumkin, deb ishoniladi. Alloh, barokat va kasalliklardan, olovdan, qashshoqlikdan, qayg'udan va tez o'limdan xalos.
“Hilye” grafika sanʼatining beqiyos namunasi “shamoiliy” matnining kompozitsion tuzilishini kanon darajasiga koʻtargan xattot Hofiz Usmon afandi (XVII asrning ikkinchi yarmi) qalamiga tegishli.
"Shamaili" varag'ida nima joylashtirilganligi haqida qisqacha.
1. Boshlanishi: “Bismillahi rahmanirrahim” – “Bismillahirrahm va rahmli Allohning nomi bilan” yozish. 2. Markaz: “hilye” matnini oval yoki to‘rtburchak shaklida yozish.
3. Quyoshga oʻxshagan oval shaklidagi hilya matni ostida maydalangan tilla bilan bezatilgan yarim oy tasvirlangan. tomonidan Yonlarda, ovallarda to'rtta taqvodor xalifaning ismlari yozilgan:
4. Abu Bakr,
5. Umar,
6. Usmon,
7. Ali.
Ba'zan bu joylarda payg'ambarning ismlari yozilgan (Ahmad, Mahmud, Hamid),
ba'zan - hayotlik chog'ida jannat xabaridan xursand bo'lgan o'nta sahobaning ismlari.
8. Oyat: bu yerda payg‘ambar haqidagi oyatlar qo‘yilgan. Ko‘pincha: “Biz seni olamlarga rahmat qilib yubordik”, “Shubha yo‘qki, ey Payg‘ambar, fe’l-atvoringda komilsan”, “Muhammadning Allohning payg‘ambari ekanligiga guvohlik yetarlidir. Alloh.”
9. Shamoilning pastki qismi: hilye matnining davomi
yoki duo.
10, 11. Ikkala tomonda “tazain” qismlari - bezaklar mavjud.
Payg‘ambarimiz (s.a.v.) dan KELADIGAN JOZIMLI HIDI HAQIDA.
Payg'ambar (sollallohu alayhi vasallam) tug'ilishdan edi yuksak axloqiy, ma’naviy va jismonan pok. Va uning tanasidan kelgan hamma narsa yoqimsiz hidga ega emas edi. Aksincha, bu uning tanasidan kelgan har qanday tutatqi hididan ko'ra yoqimliroq bo'lgan maxsus hid. Anas (roziyallohu anhu) aytdilar: “Na kahrabo hidi, na mushk hidi Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning jasadlaridan chiqadigan hid bilan tenglasha olmaydi”. Xuddi shu hadisda Anas (r.a.) Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning kaftlaridan yumshoqroq va mayinroq atlas va atlas yoʻqligini aytdilar. salom). Bir kuni Payg'ambar (sollallohu alayhi vasallam) ruhiy va foydali "kailula" ni ijro etdilar jismoniy salomatlik qisqa muddatli (15 daqiqa) quyosh zenitda bo'lgan kunduzgi uyqu. Bu vaqtda Anas (roziyallohu anhu)ning onasi, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning yaqin qarindoshlari Ummu Sulayim (Rumaisa) uxlab yotgan odamning go'zal yuzlaridan bir idishga ter tomchilarini yig'a boshladilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uyg‘onib: “Ey Ummu Sulayim, nima qilyapsan?” deb so‘radilar. U atirgulning bu go'zal hidini havoda eriydi, deb javob berdi, shuning uchun u ter tomchilarini yig'ib, tutatqi solingan idishga qo'shdi, chunki ularning xushbo'y hidi. tutatqilarning eng yaxshisi (Sahih Muslim).
Rasululloh (s.a.v.) yoqimli hidlarni yaxshi ko‘rar edilar. Hidlar Alloh taolo Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning qalblariga singdirgan uch narsadan biri edi (ular orasida namoz va ayollar (Allohning zaif, himoyasiz mavjudotlari)). salom) muhabbat (Nasoiy, Ishratun - niso, 1, (7, 61)).
Uyda ham, yo‘lda ham yonida tutatqi solingan idish bo‘lgan (Abu Dovud, 4, 107 (4162)). U uniki U o'rnak sifatida odamlarga tutatqi ishlatishni va poklikda yashashni o'rgatdi. Odamlar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ko'chaga chiqayotganlarini u zotning oldiga kelgan hiddan tanidilar. Anas ibn Molik (r.a.) aytdilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Madina ko‘chalaridan biridan o‘tayotganlarida, odamlar uning yoqimli hidini eshitib, Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam bu yerdan o‘tganliklarini aytishdi. Payg‘ambarning kelishini bo‘shliqni to‘ldirgan yoqimli hiddan bildik” (Ibn Sa’d, Tabakat, 1, 398 – 399-betlar). Jobir (roziyallohu anhu)
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam birovning qo‘llarini siqsalar, undan keyin odamning qo‘lidan kun bo‘yi xushbo‘y hid bo‘lardi, agar Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bolalardan birining boshiga qo‘llarini qo‘ysalar, dedilar. , keyin bu bola doimo hidi bilan boshqalardan ajralib turishi mumkin edi
(Tabaroniy, al – Mujamus-sag‘ir, 1, 38-39-betlar).
Usmon Nuri Topbashning “Eng suyukli inson” kitobidan
Tasvirga mualliflik huquqi Reuters
Fransiyaning Charlie Hebdo satirik jurnali jurnalning Parij tahririyatiga uyushtirilgan hujum qurbonlariga bag‘ishlangan sonini chiqardi. Nashr muqovasida Muhammad payg‘ambarning surati bor. Aksariyat musulmonlar Islom asoschisining grafik tasvirlari taqiqlangan deb hisoblashadi - ammo bu tarixan to'g'rimi?
(Ushbu maqolada Muhammad payg‘ambarning tarixiy surati keltirilgan).
Payg'ambarning satirik tasvirlari dindorlarni haqorat qiladimi yoki yo'qmi, degan bahsni bir lahzaga chetga surib qo'ysak, Islom Muhammadning har qanday grafik tasvirlarini tubdan taqiqlaydimi yoki yo'qligi haqida alohida va murakkab bahs-munozaralar mavjud.
Aksariyat musulmonlar uchun bu taqiq mutlaqdir: Muhammad va boshqa barcha payg'ambarlarning suratlari islom dinida mutlaqo taqiqlangan va butparastlik hisoblanadi.
Bu taqiq ko'plab islomiy mamlakatlarda mavjud. Tarixiy islomiy tasviriy san'at geometrik yoki kalligrafik naqshlarga asoslangan va tasviriy jihatlarga ega emas.
Musulmonlar odatda Qur'ondagi Ibrohim payg'ambarning: "Sizlar qaysi suratlarga sig'inasizlar?", deb so'ragan surani keltiradilar. Ular javob berishadi: "Biz ota-bobolarimiz ularga sajda qilganliklarini bilamiz". Ibrohim ularga: «Demak, siz ham, ota-bobolaringiz ham ochiq-oydin xato qildingizlar», dedi.
Biroq, Edinburg universiteti professori Mona Sidqiy ta'kidlaganidek, Qur'onda payg'ambar tasvirini to'g'ridan-to'g'ri taqiqlash yo'q. Taqiq hadislarni o'rganishdan kelib chiqdi - Muhammad hayoti va uning vafotidan keyin to'plangan so'zlari haqidagi individual ertaklar.
Siddiqiy Mo'g'ul va Usmonli imperiyalari davrida musulmon rassomlari tomonidan yaratilgan ko'p sonli Muhammad tasvirlariga ishora qiladi. Ularning ba'zilarida payg'ambarning yuzi yashiringan, lekin u ekanligiga shubha yo'q. Tarixchi olimning ta’kidlashicha, ijodkorlarni chuqur diniy tuyg‘u ilhomlantirgan.
“Aksariyat hollarda bu obrazlar butparastlik uchun emas, balki muhabbat va hurmat uchun yaratilgan”, deydi olim.
Qaysi davrda Muhammad suratlari taqiqlangan yoki “harom” deb topilgan?
Michigan shtat universiteti islom san'ati professori Kristina Gruberning so'zlariga ko'ra, 14-asrga oid ko'plab bunday tasvirlar faqat shaxsiy foydalanish uchun mo'ljallangan.
"Bular ko'pincha badavlat odamlar uchun yaratilgan va ularning kutubxonalarida saqlanadigan hashamatli narsalar edi", deydi u. Ba'zi rasmlar Qur'on qahramonlarining miniatyuralaridir.
18-asr oxirida bosmaxonaning keng qoʻllanilishi islomni qiyin ahvolga solib qoʻydi, deydi Gruber. Bunda islom olamidagi ko‘plab mamlakatlarning Yevropa mustamlakasi, nasroniylik va boshqa g‘arb mafkuralarining tarqalishi ham muhim rol o‘ynadi.
Islom har doim ommaviy ikonografiya an'analariga tayanib kelgan nasroniylikdan farqlarini ta'kidlab javob berdi. Muhammad suratlari muomaladan yo‘qola boshladi va imomlar butparastlikka qarshi faol kurash olib borishdi.
Biroq Britaniyadagi eng yirik masjidlardan biri bo‘lgan Lidsdagi Makka masjidining Imom Qori Azim payg‘ambar suratlariga munosabat tarix davomida o‘zgarganini inkor etadi. U tirik mavjudotlar tasvirini taqiqlovchi hadislarning paydo bo‘lishini Muhammad tasvirini avtomatik ravishda taqiqlash sifatida qabul qilish kerakligini ta’kidlaydi.
Uning so‘zlariga ko‘ra, o‘rta asr tasvirlari tarixiy kontekstda talqin qilinishi kerak: “Bu tasvirlarning aksariyati payg‘ambarning osmonga ko‘tarilishi, Muhammadning otda tasvirlangani bilan bog‘liq”.
Azim bu suratlar Muhammad payg‘ambarning portretlari ekanligini inkor etadi. Uning so'zlariga ko'ra, bu tasvirlarning mavzulari ko'pincha tushunarsiz.
Professor Xyu Goddard, Al-Valid islom tadqiqotlari markazi direktori zamonaviy dunyo Edinburg universitetida bu nuqtai nazarga qo'shilmaydi va islomning payg'ambar suratlariga munosabati bir necha bor o'zgargan deb hisoblaydi.
“Qur’on ham, hadislar ham bu masalada yakdil emas.Keyingi asrlarda turli musulmon jamoalari o‘rtasida turli qarashlar Bu haqida, - deydi tarixchi.
Bu masalada Saudiya Arabistonida sunniylar orasida qabul qilingan vahobiylik ta’limotining asoschisi sanalgan arab ilohiyotchisi Muhammad ibn Abd Vahhob yetakchi rol o‘ynadi.
"Uning davrida bahs ancha keskinlashdi. Vahhobiylar orasida Allohdan boshqa narsaga, jumladan, payg'ambarning o'ziga ham sig'inish g'oyasiga nisbatan dushmanlik keng tarqalgan edi. So'nggi 200-300 yil ichida bu masalaga qarashlar bir necha bor o'zgargan. ", - deydi Goddard.
Tasvirga mualliflik huquqi BBC Jahon xizmati Rasm sarlavhasi Muhammad payg'ambarning jannatga ko'tarilishi tasvirlangan 16-asr Eron qo'lyozmasidan olingan rasmPayg'ambarning haykaltaroshlik yoki boshqa uch o'lchovli tasvirlari bilan bog'liq vaziyat har doim aniqroq edi. Goddard ta'kidlaganidek, ba'zi musulmonlar uchun payg'ambarning suratlaridan nafratlanish tirik mavjudotlar, ham inson, ham hayvonlar tasvirlarini qabul qilishdan bosh tortishga qadar cho'zilgan.
Biroq, bunday taqiq hamma joyda ham mavjud emas edi - masalan, ko'plab shia musulmonlari biroz boshqacha nuqtai nazarga amal qilishadi. Hozir Germaniyada istiqomat qilayotgan Eronning sobiq imomi Hasan Yusufiy Eshkavariyga ko‘ra, bugungi kunda ham ko‘plab eronlik shialarning uylarida Muhammad payg‘ambar suratlarini uchratish mumkin.
"Bunday tasvirlarga hech qachon diniy ta'qiqlar bo'lmagan, ularni do'konlarda va uylarda ko'rish mumkin. Ular na diniy, na madaniy nuqtai nazardan haqoratomuz hisoblanmaydi", - deydi u.
Bu masalaga yondashuvdagi farqlarni sunniylar va shialar o'rtasidagi an'anaviy farqlar bilan bog'lash mumkin. Biroq, Gruberning fikricha, bunday taqiq islom tarixida dastlab mavjud bo'lgan deb hisoblaydiganlar noto'g'ri.
Lekin ko'pchilik musulmonlar bu pozitsiyaga qo'shilmaydi.
"Qur'on bu masalada sukut saqlaydi", deydi doktor A'zam Tammimi. sobiq bosh Islom siyosiy tafakkuri instituti. "Ammo barcha islom ma'murlari Muhammad payg'ambar va boshqa barcha payg'ambarlar beg'ubor va gunohsiz shaxslar ekanligiga qo'shiladilar va shuning uchun hech qanday talqin qilinishi mumkin emas, ayniqsa bu payg'ambarga hurmatsizlikka olib kelishi mumkin".
U o'rta asrlarda payg'ambarning suratlari borligi haqidagi dalillarga ishonmaydi va bu o'sha paytda mutlaq taqiq yo'qligini ko'rsatishi mumkin.
"Albatta, o'sha paytda ham bunday tasvirlar ilohiyotchilar tomonidan qoralangan", deydi u.
Muhammad payg'ambar Makkada tug'ilgan ( Saudiya Arabistoni) milodiy 570-yillar atrofida. e., Quraysh qabilasining Hoshim urugʻida. Muhammadning otasi Abdulloh o'g'li tug'ilmasdan oldin vafot etdi va Muhammadning onasi Amina olti yoshida vafot etdi va O'g'il etim qoldi. Muhammad alayhissalomni avvaliga o‘ta taqvodor bobosi Abdulmuttalib, so‘ngra amakisi savdogar Abu Tolib tarbiyalagan.
O'sha paytda arablar g'ayratli butparastlar edi, ammo ular orasida, masalan, Abd al-Muttalib kabi bir nechta monoteizm tarafdorlari ajralib turardi. Arablarning aksariyati ota-bobolari hududida ko‘chmanchi hayot kechirgan. Shaharlar kam edi. Ulardan asosiylari Makka, Yasrib va Toifdir.
Qilgan ishim o'zim va iymonim, hayotim, vaqti-vaqti bilan manfaati uchun bo'lsa, mening vazifam oson va barakali.
Muhammad payg'ambar
Payg‘ambarimiz yoshligidanoq o‘z bobolariga o‘xshab Yagona Xudoga e’tiqod qilib, o‘ta taqvo va taqvo bilan ajralib turardi. Avval qo‘y boqib, keyin amakisi Abu Tolibning savdo ishlarida qatnasha boshladi. U mashhur bo'ldi, odamlar Uni sevdilar va uning taqvosi, halolligi, adolati va ehtiyotkorligiga hurmat belgisi sifatida al-Amin (Ishonchli) sharafli laqabini berdilar.
Keyinchalik u Xadicha ismli badavlat beva ayolning savdo ishlarini olib bordi va u bir muncha vaqt o'tgach, Muhammadga turmushga chiqishni taklif qildi. Yosh farqiga qaramay, ular olti farzand bilan baxtli turmush qurishdi. Garchi o'sha kunlarda arablar orasida ko'pxotinlilik keng tarqalgan edi. Payg‘ambarimiz Xadicha tirikligida boshqa xotin olmadilar.
Ushbu yangi pozitsiya ibodat va fikr yuritish uchun ko'proq vaqtni bo'shatdi. Muhammad o'z odatiga ko'ra, Makkani o'rab turgan tog'larga nafaqaga chiqdi va u erda uzoq vaqt yolg'iz qoldi. Ba'zan Uning yolg'izligi bir necha kun davom etdi. U, ayniqsa, Makka tepasida ulug'vorlik bilan ko'tarilgan Hira tog'i (Jabal Nyr - Nur tog'lari) g'origa oshiq bo'ldi. 610-yilda sodir bo'lgan bunday tashriflardan birida, o'sha paytda qirq yoshlarda bo'lgan Muhammadning butun hayotini butunlay o'zgartirgan voqea sodir bo'ldi.
To'satdan vahiyda farishta Jabroil (Jabroil) Uning oldiga chiqdi va tashqaridan paydo bo'lgan so'zlarga ishora qilib, ularni talaffuz qilishni buyurdi. Muhammad o‘zining savodsizligini va shuning uchun ularni o‘qiy olmasligini aytib, e’tiroz bildirdi, ammo farishta turib olishda davom etdi va bu so‘zlarning ma’nosi birdan Payg‘ambarga oshkor bo‘ldi. Unga ularni o'rganish va boshqa odamlarga aniq etkazish buyurildi. Hozirgi kunda Qur'on (arabcha "o'qish" dan) nomi bilan mashhur bo'lgan Kitob so'zlarining birinchi vahiysi shunday belgilandi.
Voqealarga boy bu kecha Ramazon oyining 27-kuniga to‘g‘ri kelib, “Laylatul Qadr” deb ataldi. Bundan buyon Payg'ambarning hayoti unga tegishli emas, balki uni payg'ambarlik missiyasiga chaqirgan Zotning qaramog'iga topshirildi va u qolgan kunlarini Xudoga xizmat qilishda, hamma joyda Uning xabarlarini e'lon qilishda o'tkazdi. .
Payg‘ambar alayhissalom vahiy kelganda har doim ham Jabroil alayhissalomni ko‘rmaganlar, ko‘rganlarida ham farishta hamisha bir xil qiyofada ko‘rinmasdi. Ba'zan farishta ufqni tutib, inson qiyofasida Uning huzuriga zohir bo'lar, ba'zan esa Payg'ambar faqat o'ziga qarashga muvaffaq bo'lgan. Ba'zida U faqat Unga gapirayotgan ovozni eshitardi. Ba'zan U namozga chuqur sho'ng'iganida vahiylarni qabul qilgan, ammo boshqa hollarda, masalan, Muhammad biznes bilan band bo'lganida, ular butunlay "o'zboshimchalik bilan" paydo bo'lgan. kundalik hayot, yo sayrga chiqdi yoki shunchaki mazmunli suhbatni ishtiyoq bilan tingladi.
Agar qilayotgan ishim o‘zimga, iymonimga, hayotimga hozir va keyinroq zarar yetkazadigan bo‘lsa, meni bu vazifani bajarishdan saqla.
Muhammad payg'ambar
Avvaliga Payg'ambarimiz ommaviy va'zlardan qochib, qiziquvchilar va Undagi favqulodda o'zgarishlarni sezganlar bilan shaxsiy suhbatni afzal ko'rar edilar. Uning uchun alohida yo'l ochildi Musulmon namozi, va U darhol kundalik taqvo mashg'ulotlarini boshladi, bu har doim uni ko'rganlarning tanqidiga sabab bo'ldi. Ommaviy va'zni boshlash uchun eng yuqori buyruqni olgan Muhammad odamlar tomonidan masxara qilindi va la'natlandi, ular Uning so'zlari va xatti-harakatlarini mazax qildilar. Bu orada ko‘pchilik qurayshliklar Muhammadning Yagona Xudoga e’tiqodni qaror toptirishga bo‘lgan talablari nafaqat shirkning obro‘sini tushirishi, balki odamlar to‘satdan Payg‘ambarning e’tiqodiga o‘ta boshlasa, butparastlikning butkul tanazzulga uchrashiga olib kelishi mumkinligini anglab, jiddiy xavotirga tushdilar. . Muhammadning ba'zi qarindoshlari Uning asosiy raqiblariga aylandilar: Payg'ambarning o'zini kamsitib, masxara qilib, diniy qabul qilganlarga qarshi yomonlik qilishni unutmadilar. Yangi e'tiqodni qabul qilganlarni masxara qilish va haqorat qilishning ko'plab misollari mavjud. Dastlabki musulmonlarning ikki katta guruhi boshpana izlab, Habashistonga ko'chib o'tdilar, u erda ularning ta'limotlari va turmush tarzidan juda ta'sirlangan nasroniy najoshi (podshoh) ularni himoya qilishga rozi bo'ldi. Quraysh Hoshim urugʻi bilan barcha savdo, tijorat, harbiy va shaxsiy aloqalarni taqiqlashga qaror qildi. Bu qabila vakillarining Makkada paydo bo'lishi qat'iyan man etilgan edi. Juda og'ir kunlar keldi va ko'plab musulmonlar og'ir qashshoqlikka mahkum edilar.
Zamondoshlaridan kelib chiqqan an'analarga ko'ra, Muhammad o'rtacha bo'yli, zich qadoqlangan, muskulli, katta qo'llar va oyoqlar. Yoshligida u g'ayrioddiy kuch va kuchga ega edi va umrining oxiriga kelib semirishga moyilligini ko'rsatdi. Uning boshi katta, chiroyli shaklda edi va to'liq ko'kragidan ustun kabi chiqib turgan bo'yniga mukammal o'tirdi. Uning peshonasi keng va baland, qoshlarigacha chimirilib, hayajonlanganda yoki g'azablanganda shishib ketadigan tomirlari bor edi. Uning yuzi uzun, ifodali, o'tkir xususiyatlar bilan; aquiline burun, qora ko'zlar, kavisli, bir-biriga yaqin qoshlar bilan chegaralangan, keng va ifodali og'iz; oq tishlar, biroz siyrak va tartibsiz; sochlari qora, to'lqinli, yelkasiga jingalak tushgan; soqoli uzun va qalin.
O'zini tutishida u vazmin va bir tekis, ba'zan hazil qilardi, lekin odatda u jiddiy va hurmatga to'la edi, garchi uning tabassumi, ular aytganidek, maftunkor darajada yoqimli edi. Uning yuzi arablar orasida odatdagidan ko'ra qizg'ish edi va hayajon va zavqli daqiqalarda u porlab turardi, shogirdlar buni bashoratning g'ayritabiiy nuriga bog'lashdi.
Uning aqliy fazilatlari, shubhasiz, g'ayrioddiy edi.
U tez fikrlashi, yaxshi xotirasi va jonli tasavvuri bilan ajralib turardi. Deyarli hech qanday ta'lim olmagan, u o'z davrida hukmron bo'lgan yoki afsonalarga ko'ra qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan turli diniy tizimlar to'g'risida puxta kuzatishlar va turli xil bilimlar bilan ongini rivojlantirdi va boyitdi. Uning suhbati arablar orasida keng tarqalgan ohang va maksimlarning ko'pligi muhimligi bilan ajralib turardi; ilhomlanib, Muhammad so'zlovchi bo'ldi. Uning jarangdor, yoqimli ovozi bor edi.
U mo''tadil va hatto ovqatdan tiyildi, barcha ro'zalarni diqqat bilan kuzatdi. U tashqi ulug'vorlikka, cheklangan aqllar uchun bu behuda narsaga dosh bera olmadi; lekin kiyimining soddaligi sun'iy emas, balki bunday arzimas narsalarga nisbatan haqiqiy nafratini bildirgan. Uning kiyimlari ba'zan jun, ba'zan esa chiziqli qog'oz edi, masalan, Yamanda to'qish odat tusiga kirgan va ularda ko'pincha yamoqlar bor edi. Uning boshiga salla kiyib, farishtalardan o'rnak olgan va sallani boshiga o'ralgan, shunday qilib bir uchi pastga tushib, yelkalari orasiga osilgan, chunki, uning so'zlariga ko'ra, farishtalar uni shunday kiyishgan. U sof ipak kiyimni taqiqlagan. Xuddi shunday, ularga oltin uzuklarga ruxsat berilmagan. Uning o'zida muhr bo'lib xizmat qiladigan kumush uzuk bor edi. Uzukning ichki tomoniga “Muhammad, Allohning elchisi” degan so‘zlar o‘yilgan. Muhammad poklikka ehtiyotkor bo'lgan va tez-tez tahorat olgan. Qaysidir ma'noda u juda shahvoniy odam edi va tez-tez takrorlardi: "Dunyoda meni quvontiradigan ikkita narsa bor: ayollar va tutatqilar. Ular ko'zlarimni quvontiradi va hurmatda yanada g'ayratli bo'lish uchun menga kuch beradi. Poklik va sochlarini moylash uchun parfyumeriya va xushbo'y moylardan foydalanish tufayli, u shogirdlar tanasining tug'ma va g'ayritabiiy xususiyati bilan bog'liq bo'lgan yoqimli hidni olgan bo'lishi mumkin. Uning zaifligi uchun ayol uning barcha ishlariga katta ta'sir ko'rsatdi. Ularning ta'kidlashicha, go'zal ayolning huzurida u doimo peshonasini silab, sochlarini to'g'rilagan, go'yo yanada qiziqarliroq ko'rinishni xohlaydi.
Xotinlarining soni noma'lum. Arab tarixchilarining eng ehtiyotkori Abulfeda bu sonni o'n beshta bilan cheklagan, garchi ba'zilari uning yigirma besh xotini borligini ta'kidlagan bo'lsa-da. Vafot etganida to‘qqiz nafar xotini qolgan va har biri Madina masjidi yaqinida alohida binoda yashagan. O'zining izdoshlariga ruxsat berganidan ko'ra ko'proq xotinga ega bo'lganligini oqlash uning xalqiga maxsus payg'ambarlar qabilasini berish istagi edi. Agar bu haqiqatan ham uning xohishi bo'lsa, u amalga oshmadi. Farzandlaridan faqat Alining xotini Fotima otasidan omon qolgan va u vafotidan so‘ng ko‘p o‘tmay vafot etgan va uning barcha avlodlaridan faqat to‘ng‘ich o‘g‘li Hasan xalifalar taxtiga chiqqan.
Payg'ambar o'z munosabatlarida adolatli edi va do'st va dushmanga ham, kambag'alga ham, boyga ham, kuchli va zaifga teng munosabatda bo'lgan - oddiy odamlar uni yaxshi ko'rishgan, chunki u hammani iliq qabul qilgan va shikoyatlarni diqqat bilan tinglagan. uni.
Muhammad tabiatan asabiy edi, lekin u o'zini tiyishni o'rgandi, shuning uchun hatto uy hayotida ham doimo mehribon va sabrli edi. "Men unga sakkiz yoshimdan beri xizmat qildim, - dedi Anasning xizmatkori, - va u meni hech qachon ta'na qilmadi, garchi men har xil narsalarni buzsam ham."
Endi beixtiyor savol tug'iladi: u o'zini ko'rsatayotgan prinsipsiz firibgarmi? Uning barcha vahiylari va vahiylari ongli ravishda yolg'onmi va butun tizimi yolg'on to'ri edi? Bu savolni ko'rib chiqayotib, Muhammad o'z nomi bilan bog'liq ko'plab bema'niliklardan begunoh ekanligini unutmasligimiz kerak. U tomonidan qabul qilingan ko'plab vahiylar va vahiylar aslida soxtadir. Unga ko'rsatilgan barcha mo''jizalar musulmon e'tiqodi g'ayratparastlari tasavvurining mevasidir. U Qur'ondan boshqa barcha mo''jizalarni ijobiy va qayta-qayta inkor etdi, u o'zining ajoyib fazilatlari va unga osmondan tushirilganligi tufayli Muhammad tomonidan eng buyuk mo''jiza sifatida tan olingan.
Muhammadning yozma xotiralari buzilishlarga to'la va afsonaga ko'ra yozilganlar ko'pincha uydirmadir. Bu, shubhasiz, payg'ambarning asl xislatlari va xatti-harakatlari haqidagi savolni aniq va adolatli hal qilish qiyinligini oshiradi. Uning tarixi keskin ikki xil davrga to'g'ri keladi. Birinchi davrda, uning hayotining o'rtalariga qadar, biz uni ayblamoqchi bo'lgan bema'ni va hayratlanarli aldash uchun etarlicha kuchli sabab haqida o'ylay olmaymiz. Darhaqiqat, qanday shaxsiy manfaatlar unga rahbarlik qilishi mumkin? Boylikka chanqoqmisiz? Ammo Xadichaga uylangani tufayli u allaqachon boy bo'lgan va ko'rishdan oldin ko'p yillar davomida boyligini oshirishni xohlamagan. Shon-sharafga intilishmi? Ammo u allaqachon mashhur edi ona shahri u zo'r zakovatli va sofdil inson sifatida, qo'shimcha ravishda, u mashhur Quraysh qabilasidan va hatto bu qabilaning eng hurmatli bo'limiga mansub edi. Hokimiyatga intilishmi? Ka'ba qo'riqchisining o'rni va u bilan bog'liq bo'lgan muqaddas shahar hukmdori hokimiyati ko'p avlodlar davomida uning oila a'zolariga tegishli bo'lib kelgan va uning mavqei unga ushbu ulug'vor lavozimga ishonch bilan ishonish huquqini bergan. Muhammad o'zi tarbiyalangan e'tiqodni yo'q qilishga intilib, shu tariqa barcha bu afzalliklarni tubdan yo'q qildi. Sobiq e'tiqod uning oilasi uchun boylik va zodagonlik manbai bo'lib xizmat qilgan. Unga hujum qilish o‘ziga nisbatan qarindoshlarning nafratini, yurtdoshlarining g‘azabini, Ka’baga sig‘inadigan vatandoshlarning dahshat va nafratini uyg‘otishni anglatardi.
Payg'ambarlik faoliyatining boshida barcha qurbonliklarni mukofotlashi va Muhammadni o'ziga jalb qilishi mumkin bo'lgan tashqi manfaatlar bormi? Yo'q, aksincha: uning faoliyati shubha bilan va yashirincha boshlangan. Ko'p yillar davomida unga hech qanday moddiy muvaffaqiyat hamroh bo'lmadi. Bu ta'limot ma'lum bo'lib, payg'ambar o'z vahiylarini e'lon qilar ekan, u tobora ko'proq masxara, yovuzlik, tuhmat va oxir-oqibat doimiy ta'qiblarga duchor bo'lib, o'zini va do'stlarini vayron qildi, ba'zi oila a'zolari va ko'plab izdoshlarini chet eldan panoh izlashga majbur qildi. mamlakatlar. Nega u shuncha yillar davomida o'zining barcha yerdagi boyliklariga putur etkazadigan yolg'onchilikda va bundan tashqari, hayotining shunday davrida ularni qayta tiklash imkoniyatiga umid qilish juda kech edi?
Etarlicha xudbinlik yoki moddiy rag'batlantirish bo'lmasa, biz Muhammadning hayotining eng sirli davridagi xatti-harakatlarini boshqacha tushuntirishga majburmiz. Biz faqat bir narsani taxmin qilishimiz mumkin: o‘sha paytda uning o‘zi ham o‘z orzulari yoki vahiylari haqiqatiga ishongan, ko‘proq ishongan, chunki uning barcha shubhalarini unga g‘ayratli va so‘zsiz ishonadigan Xadicha va zukko Barakalar orttirgan edi.
O'zining ilohiy missiyasi - borib, yangi e'tiqodni targ'ib qilishiga ishonch hosil qilgan holda, u o'zining barcha keyingi orzulari va g'oyalarini tushuntirib berdi, bu esa unga turli yo'llar bilan namoyon bo'lgan Ilohiy irodaning ko'rsatkichi deb hisobladi. Biz uni doimo qoqshol yoki ekstaz tutqunlariga duchor bo'lishini, eng kichik hayajon yoki hayajonda ko'ramiz, u o'zini Xudo bilan muloqotda bo'lishini osongina tasavvur qila oladi va haqiqatan ham bunday xurujlar deyarli har doim uning vahiylari bilan kuzatilgan.
Makkadan qochib ketgunga qadar qilgan xatti-harakatining umumiy xarakteri uning o'z vazifasiga chuqur ishonch hosil qilganini yaqqol ko'rsatib turibdi; uning jo'shqin ruhi e'tiqodlar va yovvoyi urf-odatlar chalkashligidan o'yib tashlagan yorqin yo'l hayratlanarli ulug'vorlikdan holi emas; bu uning bolaligidagi ko'r-ko'rona butparastlik o'rniga yagona haqiqiy Xudoga sof va ruhiy topinish yo'li edi.
U tomonidan e'lon qilingan Qur'onning barcha qismlari, hatto ular bizga kelgan bir-biriga bog'liq bo'lmagan shaklda ham turli xil qo'llar, ularning asl go'zalligi, shubhasiz, soyada qolsa, ular sof va ulug'vor xarakter bilan ajralib turadi va ulardan nafaqat diniy, balki she'riy ilhom ham paydo bo'ladi. Ularning ta'kidlashicha, Muhammad nasroniylikning jonli manbalaridan ko'p narsalarni o'zlashtirgan bo'lsa va agar u ularni butun benuqson pokligi bilan o'zlashtira olmagan bo'lsa, bu faqat bu tirik suvni yorilib ketgan sardobalardan va harom irmoqlardan, himoya qilishlari kerak bo'lgan nopok daryolardan olgani uchundir. ular. U va'z qilgan e'tiqod, Arabistonning ko'p o'zini nasroniy deb bilgan dinlardan ko'ra pokroq edi.
Bizning Muhammad va uning hayotining birinchi yarmidagi, Makkada quvg'in va har xil mashaqqatlarga duchor bo'lgan davridagi qarashlarimiz shunday. Ammo Madinaga qochganidan so‘ng, o‘zi izlagan va faqat umid bog‘lagan boshpana va himoya o‘rniga kutilmaganda hukmdor sifatida hurmat-ehtirom, ko‘r-ko‘rona itoatkorlikka duch keldi va o‘zini qudratli, hamisha hukmdorning boshida ko‘rdi. Uning ichida ko'payib borayotgan va jangovar olomon, Biz oldingi boblarda keskin o'zgarish sodir bo'lganini ko'rsatgan edik. Shu paytdan boshlab dunyoviy ehtiroslar va dunyoviy maqsadlar ko'pincha uning faoliyati uchun turtki bo'ladi. Sabr-toqat, kechirim va azob-uqubat haqidagi eski ta'limotlar birdaniga chetga suriladi. U o'zini quvg'in qilganlarga nisbatan qasoskor bo'lib, shuhratparastlikka chanqoq bo'ladi. Shu paytdan boshlab, uning vahiylari shunchalik qasddan va tez-tez ma'lum holatlarga moslashtirilganki, biz uning samimiyligiga beixtiyor shubha qila boshlaymiz. Ammo shuni esda tutish kerakki, vahiylar har doim ham to'g'ri qayd etilmagan.
Shu bilan birga, Muhammad keng rejalar va chuqur o'ylangan zabt etish rejalari bilan e'tirof etilgan fikrning to'g'riligini tan olmaymiz. Islom dinining asoschisi, shubhasiz, daho, kuchli ijodiy tasavvur egasi bo‘lgan, lekin bizga ko‘rinib turibdiki, u ko‘p jihatdan bir lahzalik impulslar ta’sirida harakat qilgan va juda ko‘p sharoitlarga tobe bo‘lgan. Uning rejalari muvaffaqiyatga erishgandan keyin paydo bo'ldi va aksincha emas: uning muvaffaqiyatlari rejalarining natijasi emas edi. U birinchi marta ta'limotini e'lon qilganida qirq yoshda edi. Keyin u yildan-yilga kechiktirib, oilasidan boshqa hech kimga va'z qilmadi. U Makkadan qochganida, missiyasi e'lon qilinganidan beri o'n uch yil o'tdi va bir badavlat savdogardan u vayron bo'lgan surgunga aylandi. Madinaga yetib kelgan Muhammad dunyoviy qudratni xayoliga ham keltirmadi, faqat va'z qilish mumkin bo'lgan kamtarona masjid qurishni xohladi va unga bu ishni jazosiz bajarishga ruxsat berilishini umid qildi. To'satdan hokimiyat uning qo'liga tushganda, u bir muncha vaqt baxtsiz reydlar qilish uchun foydalangan. Uning harbiy rejalari qobiliyatlarning oshishi bilan birga o'sib bordi, ammo ular hech qanday tarzda mohir va ko'pincha muvaffaqiyatli deb hisoblanmaydi. Ular rejaning dadilligi yoki amalga oshirilishining aniqligi bilan ajralib turmaydi, lekin ko'pincha unga yaqin bo'lgan jangovar rahbarlarning fikrlariga, ba'zan esa ko'pincha uni yolg'on boshqargan tor fikrli odamlarning takliflariga muvofiq o'zgaradi. Agar Muhammad arabistonning tarqoq va urushayotgan barcha qabilalarini bir millatga birlashtirish g‘oyasini rostdan ham boshidan e’zozlagan bo‘lsa, u birinchi harbiy daholardan biri bo‘lar edi; Ammo keng qamrovli zabt etish g'oyasi uning muvaffaqiyati natijasida keyinchalik paydo bo'lgan. U “qilich dini”ni boshlab berdi va yirtqich arablarda qaroqchilikka ishtiyoq uyg‘otdi; o'sha paytdan boshlab u g'alaba qozonish yo'liga oshiqdi, bu esa chidab bo'lmas chaqqonlik bilan uni yanada uzoqroqqa olib bordi. U o'z izdoshlarida ilhomlantirgan fanatik g'ayrati muvaffaqiyatga uning harbiy bilimlaridan ko'ra ko'proq hissa qo'shgan; uning taqdir haqidagi ta'limotiga ishonish har qanday harbiy hisob-kitoblarga zid bo'lgan g'alabalarga sabab bo'ldi. Muhammad payg'ambar sifatidagi birinchi ikkilanmasdan qadamlarini qo'yganida, o'zining bilimdon ko'hini Barakaning mohir maslahatlari bilan qo'llab-quvvatlandi va fath masalasida u bilan birga Umar, Xolid va boshqa o'tkir jangchilar bor edi. faoliyat.
Harbiy g'alabalar Muhammadda g'ururga ham, manmanlikka ham sabab bo'lmadi, agar u g'arazli maqsadlarni ko'zlaganida, muqarrar ravishda sodir bo'lardi. O'zining eng buyuk qudrati davrida u taqdirning har xil to'qnashuvlarini boshdan kechirgan kunlardagi kabi soddaligi va tashqi ko'rinishini saqlab qoldi. U shohona sharafdan qochdi, hatto uning ichiga kirganda, kimdir g'ayrioddiy hurmat ko'rsatishini yoqtirmasdi. Agar u dunyo hukmronligini xohlasa, bu imon hukmronligi edi; Uning qo'lida o'sib borayotgan vaqtinchalik kuchga kelsak, u hech qanday behudaliksiz foydalandi va uni oilasida meros qilib olish uchun zarracha harakat qilmadi.
Unga harbiy o‘lpon va o‘lja shaklida yog‘dirilgan boylik iymon g‘alabasiga hissa qo‘shgan maqsadlarga, kambag‘al izdoshlariga yordam berishga sarflangan va ko‘pincha shaxsiy xazinasi so‘nggi tangagacha tugatilgan. Umar ibn al-Horisning ta’kidlashicha, Muhammad vafotidan keyin uning birorta oltin dinori ham, kumush draxmasi ham, birorta ham erkak yoki ayol quli bo‘lmagan, faqat uning kulrang xachiri Daldal, qurol-yarog‘i va o‘zi vasiyat qilgan yerlari qolgan. xotinlar, bolalar va kambag'allar. "Olloh, - deydi bir arab yozuvchisi, - unga yer yuzidagi barcha boyliklarning kalitlarini berdi, lekin u ularni qabul qilishdan bosh tortdi".
Dunyoviy hokimiyat uning qo'liga o'tgandan keyin qanchalar dunyoviy aralashmalar topilgan bo'lmasin, uning ruhining ilk moyilliklari doimo Muhammadga ta'sir ko'rsatgan va hamma yerdagi narsalardan ustun qo'ygan. Uni yolg'on deb qoralamoqchi bo'lganlar noto'g'ri, chunki bunday qizg'in taqvoni beg'ubor ehtiroslar va asossiz, dunyoviy manfaatlarga bag'ishlangan qalb bilan yarashtirish qiyin va hatto imkonsizdir. Namozga, islom buyurgan bu diniy burchga, qalb pokligini saqlashning eng ishonchli vositasiga u zot hamisha qattiq rioya qilgan. Xudoga ishonish qiyin kunlarda va sinovlarda unga tasalli va yordam bo'lib xizmat qildi. Oisha raziyallohu anho rivoyat qiladilarki, bir kuni u zotdan: «Ey payg‘ambar, Allohning rahmatisiz hech kim jannatga kirmaydimi?» — deb so‘radi. - Hech kim, hech kim, hech kim, - javob berdi u bu so'zlarni o'ychan va alohida urg'u bilan takrorlab. "Va siz, ey payg'ambar, agar Alloh sizga rahm qilsa, jannatga kira olasizmi?" So‘ng Muhammad qo‘lini boshiga qo‘yib, alohida tantanavorlik bilan uch marta dedi: “Agar Alloh menga rahmati bilan soya solmas ekan, men jannatga kirmayman!”
Muhammad alayhissalom o‘g‘li Ibrohimning o‘lim to‘shagida qattiq qayg‘uga botganlarida, Alloh taoloning irodasiga bo‘ysunish hamma narsada yaqqol namoyon bo‘lib, uning o‘zi ham tez orada o‘g‘lini jannatda uchratishiga umid qilish unga tasalli bo‘ldi. Ibrohimning qoldiqlarini ko'rib, qabrning dahshatli ko'rinishi oldidan u o'g'lining ruhini yagona Xudoga va payg'ambarlik missiyasiga qat'iy ishonishga chaqirdi. O‘lim nafasi Muhammadning o‘ziga ham tegib bo‘lgan, og‘zida so‘nggi so‘zlar qaltirab, hech bir dunyo tashvishlari uni boshqara olmay qolgan damlarda, so‘zlarida yolg‘onga o‘rin yo‘q edi – u o‘zgarmas diniy taqvoga to‘ldi. va uning bashoratli missiyasiga ishonish.
Hiro tog‘ida Muhammadning jo‘shqin ruhini urgan aqliy tasavvurlar unga yerdagi faoliyatining oxirigacha, so‘nggi nafasigacha hamroh bo‘ldi.
Muhammad payg‘ambarning axloqiy fazilatlariga kelsak, ularning barchasini sanab o‘tishga qodir emasmiz, lekin ba’zilari haqida ma’lumot beramiz.
Muhammad payg'ambarning yuksak axloqiy fazilatlari Qur'onda tasdiqlangan. “Kalom” surasining 68-oyatida, 4-oyatda shunday deyilgan: – Haqiqatan ham, sizda eng yuksak axloq va eng go‘zal madaniyat bor.
Oisha va uning otasi Abu Bakr roziyallohu anhodan rivoyat qilingan: “Payg‘ambarning axloqi Qur’onga muvofiq edi”. Imom Muslim bu so‘zni “Sahih” kitobida yetkazgan. Ya'ni, Muhammad payg'ambar Alloh taolo Qur'onda buyurgan yuksak axloqga ega edi. Kim payg‘ambarning axloqi qanday ekanini bilmoqchi bo‘lsa, Qur’oni Karimni o‘rgansin. Alloh buyurgan har bir yaxshi sifat Muhammad payg‘ambarda bo‘lgan. tashqi ko'rinishi va xatti-harakati bilan odamlar orasida eng go'zal. Baro ibn Ozib Rasulullohni vasf qilib aytadilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam go‘zallik va axloqda odamlarning eng yaxshisi edilar”.
Muhammad payg‘ambar Allohga ko‘p ibodat qilgan, taqvodor, kechayu kunduz namoz o‘qigan. Uning tili Allohni zikr qilishdan to'xtamasdi, shuning uchun Oisha roziyallohu anho aytdilarki, Payg'ambar Muhammad doimo Allohni zikr qiladi.
Ibn Umar aytadilar: “Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning darslarida ular so‘zlarni yuz marta takrorladilar, ma’nosi: “Allohim, meni kechir, tavbalarimni qabul qil, albatta, Sen rahmli va tavbalarni qabul qilguvchisan”.
Hamma biladiki, Muhammad payg'ambar (s.a.v.) katta yoki kichik gunohlarni sodir etmagan, bu ularni qilgan kishining yomonligiga dalolat qiladi. Bu so‘zlarni Alloh taologa shukronalik va taslim bo‘lgani uchun aytdi va bunday so‘zlarni takrorlash bilan payg‘ambarning darajalari ko‘tarildi. Muhammad payg'ambar namoz o'qishni yaxshi ko'rar va barchaga uning foydalari haqida aytib bergan.
Mug'ira ibn Shu'ba aytdilarki, Rasululloh sallallohu alayhi va sallam uzoq vaqt namoz o'qidilarki, charchoqdan oyoqlari shishib ketdi.
Anas ibn Molik aytdilar: “Nabiy sollallohu alayhi vasallam vafotlaridan oldin qoldirgan so‘nggi vasiyat: “Namoz va qo‘lingdan kelgan narsa” so‘zlari edi.
Payg'ambar alayhissalom hamisha Allohga tavakkal qilar, koinotda sodir bo'layotgan hamma narsa Allohning irodasi, ilmi va taqdiri bilan sodir bo'lishiga qat'iy ishonar edilar, shuning uchun Payg'ambarimiz ko'pincha: “Alloh O‘zi xohlagan narsani oldindan belgilab beradi va qiladi”.
Shuningdek, Muhammad payg'ambar ba'zi qizlariga har kuni shunday deyishni o'rgatgan: "Alloh xohlagan narsasi edi, xohlamagani esa yo'q".
Oisha roziyallohu anho Rasululloh sollallohu alayhi vasallam haqida ikki qarordan birini tanlash zarurati tug‘ilsa, shariatga to‘g‘ri keladigan [bu gunoh bo‘lmagan] va bajarilishi oson bo‘lganini tanlaganliklarini aytdilar.
Muhammad payg'ambarning go'zal fazilatlari Allohning amrlarini bajarishda qat'iylik bilan uyg'unlashgan. Shariatga kelganda hamisha qattiqqo‘l edi. U Qur'ondagi barcha talablarni bajargan. Agar kimdir hayotiy masalalarda shaxsan uni xafa qilsa, u jahli chiqmasdi, lekin Yaratganning amrlari buzilgan bo'lsa, u g'azablanardi.
Bu eng yaxshi tarzda sodir bo'ldi va Alloh roziligi uchun bo'ldi. U Qodir Taoloning amrlarini bajarishda boshqalardan ko'ra g'ayratliroq edi.
Jasorat
Muhammad payg‘ambar barcha odamlar ichida eng mard va jasuri edi.
Halollik
Muhammad payg'ambar eng rostgo'y edi, unga har doim hamma narsada ishonish mumkin edi. U payg‘ambarlik missiyasini qabul qilishdan oldin ham saxovat, mardlik, rostgo‘ylik, rostgo‘ylik kabi ajoyib axloqiy fazilatlarga ega bo‘lib, doimo so‘zida vafoda bo‘lgan. Shuning uchun ham, bashoratni olishdan oldin u "al-Amin" laqabini oldi, bu halol, ishonchli degan ma'noni anglatadi.
Payg'ambarimiz hazillashib, ba'zan sahobalari bilan ermak qilar edilar, lekin hazillari doimo rost edi. Sahobalar: – Ma’lum bo‘lishicha, siz ham hazil qilyapsiz, ey Allohning Rasuli!, Payg'ambar aytdilar: "Men hazil qilyapman, lekin hazillashsam ham, men faqat haqiqatni aytaman."
Payg‘ambar har qanday vaziyatda ham doim Alloh taologa itoatkor bo‘lgan.
Kamtarlik
Payg'ambarimiz Muhammadda g'urur yo'q edi. Oyoq kiyimlarini o‘zi yamab, kiyimlarini o‘zi yamab, uy yumushlariga yordam berardi.
Muhammad payg‘ambar o‘zidan oldingi payg‘ambarlarni hurmat qilgan.
Muhammad payg'ambar barcha odamlarga kamtarlik bilan munosabatda bo'lgan: kattalar ham, bolalar ham. Biror kishi bilan gaplashganda, men odatda suhbatdoshga ko'z qiri bilan qarardim, hech qachon odamga qaramas edim.
Muhammad payg'ambar g'azab va kibr ko'rsatmadi, uning qalbi hamma uchun ochiq edi. U hech qachon xotiniga yoki xodimiga ta'na qilmagan. U umrida birorta musulmonni qo‘li bilan urmagan.
Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) hayoli kishilarni juda yaxshi ko‘rar edilar va u zotning duolaridan: “Allohim, menga hayo bo‘lishni, xoki yashashni va hayo bilan o‘lishni nasib et va meni xokisorlar bilan birga to‘plagin”.
Uyatchanlik
Abu Said Al-Xudriy Muhammad payg‘ambarning yuz-ko‘zida hayo va uyatchanlik kabi tahsinga loyiq fazilatlari bilan ajralib turishini ta’kidladi. U hamma odamlar ichida eng uyatchan va ajoyib tarbiyaga ega edi.
Boshqalarga munosabat
Muhammad payg'ambar hech qachon qasos olmadi, kechirimli edi. Anas ibn Molik roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan birga ketayotgan edim, u zot Najrondan chopon kiygan edilar. Bir badaviy uni quvib yetib oldi va peshonasining yoqasini keskin tortdiki, men Payg‘ambarning bo‘ynlarida bu izni ko‘rdim. Badaviy: “Ey Muhammad! Alloh senga bergan mol-mulkdan menga berishlarini buyur», dedilar. Payg‘ambar alayhissalom ortlariga o‘girilib, tabassum qildilar va uni unga berishni buyurdilar”.
Qarindoshlarga, kambag'al va zaiflarga munosabat
Muhammad payg'ambar o'z qarindoshlari bilan eng yaxshi aloqada bo'lgan. U kambag'allarga, yetimlarga, zaiflarga rahmdil edi. U eng kamtarin edi, muhtojlarga muhabbat bilan munosabatda bo'ldi, so'nggi safarlarida ularga hamrohlik qildi va kasallarni ziyorat qildi. U hamisha o‘zgalar haqida qayg‘urar, kambag‘al va miskinlarga yordam berar, o‘zi va oilasi to‘yib-to‘yib bo‘lmaydigan bo‘lsa ham ularga rizq-ro‘zni tarqatardi. Shuning uchun, ba'zida u uzoq vaqt ro'za tutishga to'g'ri keldi, keyin esa qorniga tekis tosh bog'lab qo'ydi, chunki bu uning qaddini rostlashiga yordam beradi.
Birinchi xotini Xadicha: “Hech qachon! Allohga qasamki! Abadiy va abadiy Alloh sizni sharmanda qilmasin! Haqiqatan ham, siz oilaviy rishtalarni saqlaysiz, faqat haqiqatni gapirasiz, ko'p charchoqqa dosh berasiz, kambag'allar bilan ovqat baham ko'rasiz, mehmonlarni davolaysiz va xursand qilasiz. Siz haqiqatning g‘alaba qozonishiga yordam berasiz!”
Payg‘ambar zaif va kasal kishilarga rahm-shafqat bilan munosabatda bo‘lgan. Shuning uchun namoz o‘qiydigan imomlarga namozni cho‘zmaslikni buyurdi.
Qo'shnilarga munosabat
Muhammad payg'ambar qo'shnilarga yaxshi munosabatda bo'lishni vasiyat qilgan, chaqirgan yaxshi munosabat ularga. Payg‘ambarimiz Abu Zarrga aytdilar: "Ey Abu Zar, agar biror narsa pishirayotgan bo'lsang, ko'proq pishir va qo'shnilarni taklif et".
Sahobalarga munosabat
Muhammad payg'ambarning qalblari yumshoq bo'lib, atrofidagilarga rahm-shafqat bilan munosabatda bo'lgan. Alloh taolo Qur'onda uni mehribon, deb ta'riflagan.
Anas Rasulullohga 10 yil xizmat qildi. Bu vaqt mobaynida Payg'ambarimiz unga hech qanday e'tiroz bildirmadilar va biror narsa uchun uni malomat qilmadilar. U hech qachon unga: "Uf" demagan, "Nega bunday qilding?" deb so'ramagan. yoki "Nega buni qilmadingiz?"
Payg‘ambarimiz sahobalariga yaxshi muomala qilganlar. Payg'ambar bilan muloqot qilgandan so'ng, ularning har biriga u Payg'ambarga eng aziz bo'lib tuyuldi. Agar biror narsadan xursand bo'lishsa, Payg'ambar ham ular bilan birga xursand bo'lar edi. Agar u og'ir ahvoldagi hamrohlarini ko'rsa, ularga mehr va rahm-shafqat hislaridan ko'z yoshlari oqardi. Bir kuni Nabiy sallallohu alayhi va sallam Sa'd ibn Ubodatni ko'rganlarida, uning qattiq kasal bo'lib qolganini ko'rib, bundan yig'lay boshladilar.
U o‘zining har bir hamrohi haqida chuqur qayg‘urar, ularni dafn etishda qatnashar, ular uchun har tomonlama mehnat qildi. Muhammad payg‘ambar sahobalari va xotinlariga juda yaxshi munosabatda bo‘lgan va oxirgi marta minbarga chiqqanlarida shunday deganlar: “Ansorlarga ergashinglar, chunki ular mening ummatim va men ishonganlardir. Ular o'zlaridan talab qilingan narsani qilishdi. Agar ulardan biri senga yaxshilik qilsa, qabul qil, agar ulardan biri seni xafa qilsa, uni kechirgin”.
Buni Imom al-Buxoriy rivoyat qilgan.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sahobalari uchun ajoyib do'st edilar. Ularning shodliklarida ham, qayg'ularida ham, kuchli va zaif bo'lganlarida, u ularning yonida turdi.
Saxiylik Anas Rasululloh sallallohu alayhi va sallamning saxovatlari haqida shunday dedilar:
"Kimki Payg'ambar alayhissalomga biron bir iltimos bilan murojaat qilsa, u so'ragan narsasini oladi".
Hakim ibn Hizom aytadilar: “Men Payg‘ambardan bir narsa so‘radim, u menga berdi. Keyin yana so'radim, u yana so'raganimni berdi. Keyin yana so‘radim, u ham so‘raganimni berdi”. Hadis ulamolari bu hadisning sahih ekanligiga yakdil.
Abdulloh ibn Maslama roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Ibn Abu Xozim otasi Sobirdan rivoyat qiladi: “Bir ayol Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga kelib, chiroyli bezakli to‘qilgan chopon olib kelib: “Bu choponni o‘zimning kiyimim bilan to‘qdim”, dedi. qo'llarini berib, sizga sovg'a sifatida olib keldi." Nabiy sallallohu alayhi vasallam bu sovg'ani qabul qildilar va u kiyingan holda oldimizga chiqqanlarida bir kishi: "Menga beringlar!" U qanchalik go'zal! Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Ha», dedilar-da, yangi kiyimini bu odamga berdilar. Odamlar uni qoralay boshladilar: “Siz xunuk ish qildingiz! Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu kiyimni unga muhtojligi uchun kiydilar, so'raganni rad etmasligini bila turib, unga shunday iltimos bilan murojaat qildinglar! kiyish uchun emas, balki keyinchalik u men uchun kafan bo'lib xizmat qilishi uchun!” Sabl dedi: "Keyinchalik bu libos uning uchun kafan bo'ldi". Buni Imom al-Buxoriy rivoyat qilgan.
Payg'ambarning hayosi va zohidligi
Muhammad payg'ambar. dunyo hayoti manfaati uchun harakat qilmadilar. Al-Bayhaqiy, At-Termiziy va Ibn Majab Abdullohdan Muhammad payg‘ambarning buyuk hayo va zohidliklaridan dalolat beruvchi quyidagi hikoyani rivoyat qilishgan. Bir kuni Muhammad payg'ambar to'shakda yotgan edi, badanida izlar bor edi. Abdulloh bu yerni silay boshladi va Rasululloh sollallohu alayhi vasallam to‘shak ustiga biror narsa qo‘yishni taklif qildi. Bunga Payg'ambarimiz er yuzidagi hayoti o'tkinchi bo'lib, o'z maqsadiga borib, yo'l bo'yidagi daraxt soyasida bir oz to'xtab, yo'lda davom etayotgan sayohatchiga o'xshaydi, deb javob berdilar.
U aytdi: “Bu dunyo hech narsaga arzimaydi. Bu hayotda siz dam olish va yo'lda davom etish uchun daraxt soyasida to'xtagan sayohatchiga o'xshashingiz kerak.
Bu gapni At-tabaroniy aytgan.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ovqatda o‘rtacha edi. Men hech qachon ovqatdan noroziligimni bildirmaganman, agar men uni yoqtirsam, men uni tark etganman;
Oisha rivoyat qiladilar: Bir kuni ikki bolali bir ayol uning oldiga kelib, sadaqa so‘radi. Mo'minlarning onasi: "Men bitta xurmodan boshqa hech narsa topmadim", dedilar. Eng yaxshi maxluqning uyida bitta sanami? Bu dunyo hayotidan va uning lazzatlaridan uzoqligidandir.
Payg‘ambar alayhissalom o‘zlaridan keyin qasr va meros qoldirmadilar. Oisha raziyallohu anho aytadilar: «Muhammad payg‘ambar vafot etdilar, na dinor, na dirham qoldirmadilar». U ilmni ortda qoldirdi.
Payg'ambarning sabri
Payg‘ambarimizning amakilari Abu Tolib vafot etgach, Quraysh qabilasidan bo‘lgan kofirlar sevikli Payg‘ambarimizni hech kim himoya qilmaydi, deb o‘ylab, Payg‘ambarimizga ziyon yetkazishga harakat qila boshladilar! Payg‘ambarga ozor bermoqchi bo‘ldilar. Mana bu haqda bir nechta hikoyalar.
__________________________________
Allohdan iltijo va duo.
Imom xutba o‘qiydigan minbar.
Payg'ambarimiz hijrat qilganlarida Madinada yashagan va muhojirlarga yordam bergan musulmonlar.
Dunyo hayoti.
Sizga yoqishi mumkin
Qiyomatda Shafoat bo'lishi rost. Shafoatni: Payg'ambarlar, taqvodor olimlar, shahidlar, farishtalar qiladi. Payg'ambarimiz Muhammadga alohida ulug' Shafoat huquqi berilgan. Muhammad payg'ambar "Muhammad" payg'ambar nomidagi "x" harfi arab tilida ḥ kabi talaffuz qilinadi ummatidan katta gunoh qilgan kimsalardan istig'for so'raydi. Haqiqiy hadisda rivoyat qilinadi: “Mening shafotim ummatimdan katta gunoh qilganlar uchundir”. Ibn Ibbon rivoyat qilgan. Katta gunoh qilmaganlar uchun shafoat kerak bo'lmaydi. Ba'zilar uchun do'zaxga kirishdan oldin shafoat qiladilar, boshqalar uchun esa do'zaxga kirgandan keyin. Shafoat faqat musulmonlar uchun qilinadi.
Payg'ambar alayhissalomning shafoati faqat Muhammad payg'ambar davrida va undan keyin yashagan musulmonlar uchun emas, balki avvalgi ummatlardan bo'lganlar uchun ham qilinadi.
Qur'oni karimda (Anbiyo surasi, 28-oyat) deyiladi, ya'ni: "Ular faqat Alloh shafoatni rozi qilgan zotlargina shafoat qiladilar". Payg'ambarimiz Muhammad birinchi bo'lib shafoat qiladi.
Biz avvalroq aytib o'tgan mashhur voqea bor, lekin uni yana bir bor eslatib o'tish joizdir. Hukmdor Abu Ja’far aytdilar: “Ey Abu Abdulloh! Duo o'qiyotganda qiblaga qaraymanmi yoki Rasulullohga yuzlanamanmi? Imom Molik bunga javoban: “Nega payg‘ambardan yuz o‘girasiz? Axir, qiyomatda u sizning foydangizga Shafoat qiladi. Bas, yuzingni Payg‘ambarga o‘gir, undan shafoat so‘ra, Alloh senga Payg‘ambarning shafoatini beradi! Qurʼoni karimda (Niso surasi, 64-oyat) maʼnosida aytiladi: “Agar ular oʻzlariga zulm qilib, huzuringga kelib, Allohdan magʻfirat soʻrasalar va Rasululloh ular uchun magʻfirat soʻrasalar. Shunda ular Allohning rahmati va mag‘firatiga sazovor bo‘lur edilar, chunki Alloh taolo musulmonlarning tavbalarini qabul qiluvchi va ularga rahmlidir”.
Bularning barchasi Muhammad payg'ambarning qabrini ziyorat qilishning muhim dalilidir "Muhammad" payg'ambar nomidagi "x" harfi arab tilida ḥ kabi talaffuz qilinadi, undan Shafoat haqida so'rash, olimlarning so'zlariga ko'ra, joiz va eng muhimi - Muhammad payg'ambarning o'zi "Muhammad" payg'ambar nomidagi "x" harfi arab tilida ḥ kabi talaffuz qilinadi.
Darhaqiqat, qiyomat kuni quyosh ba'zi odamlarning boshiga yaqin bo'lib, ular o'z terlariga g'arq bo'lib, bir-birlariga: «Kelinglar, bobomiz Odam alayhissalomning huzurlariga boraylik, toki! Bizga shafoat qiladi”, dedilar. Shundan keyin ular Odam alayhissalomning oldiga kelib: «Ey Odam, sen barcha odamlarning otasisan. Alloh senga sharafli ruh berib yaratdi va farishtalarni senga sajda qilishni buyurdi, biz uchun Robbing huzurida shafoat qil”. Bunga Odam: “Men buyuk Shafoat berilgan zot emasman. Nuh (Nuh)ga boring! Shundan so'ng ular Nuhning oldiga kelib, undan so'rashadi, u Odam kabi javob beradi va ularni Ibrohimga yuboradi. Shundan so‘ng ular Ibrohim alayhissalomning oldiga kelib, undan shafoat so‘rashadi, lekin u ham avvalgi payg‘ambarlar kabi javob beradi: “Men buyuk shafoat berilgan odam emasman. Muso (alayhissalom)ning oldiga boringlar”. Shundan so‘ng Muso alayhissalomning oldiga kelib, undan so‘rashadi, lekin u ham avvalgi payg‘ambarlar kabi javob beradi: “Men buyuk shafoat berilgan odam emasman, Isoning oldiga bor!” Shundan so'ng ular Isoning (Iso) oldiga kelib, undan so'rashadi. Ularga: «Ulug‘ Shafoat menga berilgan emas, Muhammadning huzuriga boring», deb javob beradi. Shundan so'ng ular Muhammad payg'ambarning huzurlariga kelib, undan so'rashadi. Shunda Payg‘ambar yerga ta’zim qiladi, javobni eshitmagunicha boshini ko‘tarmaydi. Unga: «Ey Muhammad, boshingni ko‘tar! So‘rang, sizga beriladi, shafoat qiling, shafoatingiz qabul bo‘ladi!” U boshini ko‘tarib: “Ummatim, ey Robbim! Ummatim, ey Robbim!
Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Men qiyomat kunida eng ulug‘i, qiyomat kuni qabrdan birinchi chiqadigan, shafoat qiladigan birinchi va birinchi bo‘lgan odamman. Shafoat qabul qilinadi”.
Yana Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Menga Shafoat bilan ummatimning yarmi jannatga azob-uqubatsiz kirish imkoniyati berildi. Men “Shafoat”ni tanladim, chunki uning jamoam uchun ko‘proq foydasi bor. Mening shafotim taqvodorlar uchun, deb o‘ylaysizlar, lekin yo‘q, u mening ummatimdan bo‘lgan katta gunohkorlar uchundir”.
Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Payg‘ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Har bir payg‘ambar Alloh taolodan alohida duo so‘rash imkoniyatiga ega bo‘lib, u qabul bo‘ladi. Ularning har biri buni hayoti davomida qilgan, lekin men bu imkoniyatni qoldirdim Qiyomat kuni O'sha kuni ummatim uchun shafoat qilish. Bu shafoat Allohning izni bilan mening ummatimdan shirk keltirmaganlarga beriladi”.
Muhammad payg'ambar Makkadan Madinaga ko'chib o'tgach, faqat bir marta haj qildi va bu hijriy 10-yilda, vafotidan biroz oldin edi. Haj safarida odamlar oldida bir necha marta nutq so‘zlab, mo‘minlarga vidolashuv ko‘rsatmalarini berdi. Bu ko'rsatmalar Payg'ambarning vidolashuv xutbasi deb nomlanadi. Bu xutbalardan birini Arafot kuni – yilning (9-zulhijja) Uran vodiysida (1) Arafotning yonida, ikkinchisini esa ertasi kuni, ya’ni kuni o‘qigan. Qurbon hayiti. Ko'pgina mo'minlar bu va'zlarni eshitdilar va ular Payg'ambarning so'zlarini boshqalarga aytib berishdi - shuning uchun bu ko'rsatmalar avloddan-avlodga o'tib bordi.
Rivoyatlardan birida aytilishicha, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam xutbalarining boshida odamlarga shunday xitob qilganlar: “Ey odamlar, meni diqqat bilan tinglanglar, chunki men sizlarning orangizda bo‘lish-bo‘lmasligimni bilmayman. keyingi yil. Aytganlarimni tinglang va so'zlarimni bugun qatnasha olmaganlarga yetkazing."
Payg'ambar alayhissalomning bu xutbalarining ko'p rivoyatlari bor. Jobir ibn Abdulloh Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning oxirgi hajlari va vidolashuv xutbalari haqidagi hikoyani boshqa sahobalardan ko‘ra yaxshiroq bayon qilgan. Uning hikoyasi Payg‘ambarimiz Madinadan jo‘nab ketgan paytdan boshlanadi va unda haj nihoyasiga yetgunga qadar bo‘lgan barcha voqealar batafsil bayon etilgan.
Imom Muslim o'zining "Sahih" hadislar to'plamida ("Haj" kitobi, "Muhammad payg'ambarning hajlari" bobi) Ja'far ibn Muhammaddan rivoyat qiladi: "Biz Jobir ibn Abdullohning huzurlariga keldik, u aytdi: Hamma bilan tanishing, navbat menga kelganida: “Men Muhammad ibn Ali ibn Husaynman”, dedim.< … >U: “Xush kelibsiz, ey jiyanim! Nima xohlasangiz, so'rang."< … >Shunda men undan: «Rasulullohning hajlari haqida gapirib bering», dedim. To‘qqiz barmog‘ini ko‘rsatib: “Albatta, Rasululloh to‘qqiz yil haj qilmadilar. 10-yilda Rasulullohning hajga ketayotgani xabar qilindi. Keyin Madinaga ko‘p odamlar Payg‘ambarimizdan o‘rnak olish uchun birga haj qilmoqchi bo‘ldilar”.
Jobir ibn Abdullohning aytishicha, Hajga borib, Makka yaqiniga yetib kelgan Muhammad payg‘ambar darhol Muzdalifa hududidan to‘xtovsiz o‘tib, Arafot vodiysiga yo‘l olgan. U yerda kun botguncha turdi, so‘ng tuyaga minib Uranox vodiysiga yo‘l oldi. U yerda, Arafot kuni Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi va sallam) odamlarga xitob qilib, (Alloh taologa hamd aytib):
“Oh, odamlar! Bu oyni, bu kunni, bu shaharni muqaddas deb bilganingizdek, sizning hayotingiz, mulkingiz, qadr-qimmatingiz ham muqaddas va daxlsizdir. Darhaqiqat, har kim qilgan ishlari uchun Rabbiy oldida javob beradi.
Johiliyat zamonlari o‘tmishda qolib, uning noloyiq amallari, jumladan, qonxo‘rlik va sudxo‘rlik barham topdi.<…>
Ayollar bilan muomalada xudodan qo‘rqing va mehribon bo‘ling (2). Ularni Allohning izni bilan bir muddat omonat sifatida xotinlik qilganingizni yodda tutib, ularni xafa qilmang. Ular bilan bo'lgan munosabatlaringizda sizning huquqlaringiz bor, lekin ular ham sizga nisbatan huquqlarga ega. Ular sizga yoqimsiz va siz ko'rishni istamaganlarni uyga kiritmasliklari kerak. Ularni donolik bilan boshqaring. Ularni shariat buyurganidek ovqatlantirish va kiyintirish shart.
Men sizlarga ochiq-oydin hidoyat qoldirdim, unga ergashsangiz, hech qachon to'g'ri yo'ldan adashmaysiz - bu samoviy kitobdir (Qur'on). Va sendan men haqimda so'rasalar, nima deb javob berasan?»
Sahobalar aytdilar: "Biz guvohlik beramizki, siz bu xabarni bizga keltirdingiz, o'z vazifangizni bajardingiz va bizga samimiy, yaxshi maslahat berdingiz."
Rasululloh sallallohu alayhi va sallam ko‘rsatkich barmog‘ini yuqoriga ko‘tarib (3) so‘ng odamlarga ishora qildilar:
"Alloh guvoh bo'lsin!" Imom Muslim to'plamida keltirilgan hadis shu bilan tugaydi.
Vidolashuv xutbasining boshqa ko‘rsatuvlarida ham Payg‘ambarning quyidagi so‘zlari mavjud;
"Har kim faqat o'zi uchun javob beradi va ota o'g'lining gunohlari uchun jazolanmaydi va o'g'il otasining gunohlari uchun jazolanmaydi."
“Albatta, musulmonlar bir-birlariga qardoshdirlar va musulmon o‘z birodariga tegishli narsani uning ruxsatisiz olishi joiz emas”.
“Oh, odamlar! Albatta, Parvardigoringiz yagona yaratuvchidir, uning sherigi yo'qdir. Va sizning bitta ota-bobongiz bor - Odam. Arabning arab bo‘lmagandan, qora tanli kishining ochiq odamdan hech qanday afzalligi yo‘q, Allohdan qo‘rqish darajasidan boshqa. Alloh uchun sizlarning eng yaxshilaringiz taqvodorlaringizdir”.
Xutba so‘ngida Payg‘ambarimiz aytdilar:
"Eshitganlar mening so'zlarimni bu erda bo'lmaganlarga yetkazsinlar va ehtimol ulardan ba'zilari sizlardan ko'ra yaxshiroq tushunar."
Bu xutba payg‘ambarni tinglagan insonlar qalbida chuqur iz qoldirdi. Va o'sha vaqtdan beri ko'p yuzlab yillar o'tganiga qaramay, u haligacha mo'minlarning qalbini hayajonga solmoqda.
_________________________
1 – Imom Molikdan boshqa ulamolar bu vodiy Arafotga kirmaydi, deganlar
2 – Payg‘ambarimiz ayollarning haq-huquqlarini hurmat qilishga, ularga mehribon bo‘lishga, ular bilan shariat buyurgan va ma’qullangan tarzda yashashga da’vat etganlar.
3 - bu imo-ishora Allohning jannatda ekanligini anglatmaydi, chunki Xudo joysiz mavjuddir
Ko'pgina payg'ambarlarning mo''jizalari ma'lum, lekin eng hayratlanarlilari Muhammad payg'ambarning mo''jizalari edi "Muhammad" payg'ambar nomidagi "x" harfi arab tilida ḥ kabi talaffuz qilinadi.
Alloh arabcha “Alloh” xudo nomida “x” harfi h arabcha kabi talaffuz qilinadi Alloh taolo payg‘ambarlarga alohida mo‘jizalar ato etgan. Payg'ambarning (mujiza) mo''jizasi - Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning rostligini tasdiqlash uchun berilgan favqulodda va hayratlanarli hodisa bo'lib, bu mo''jizaga o'xshash biror narsaga qarshilik ko'rsatish mumkin emas.
Qur'oni Karim bu so'z arab tilida - ạl̊qūr̊Ḣn deb o'qilishi kerak- bu Muhammad payg'ambarning bugungi kungacha davom etayotgan eng katta mo''jizasidir. Hammasi ichkarida Qur'oni Karim- rost, birinchi harfdan oxirgi harfgacha. U hech qachon buzilmaydi va dunyoning oxirigacha qoladi. Va bu Qur'onning o'zida ("Fussilyat" surasi, 41-42-oyatlar), ya'ni: "Albatta, bu Muqaddas Kitob Yaratgan tomonidan [xato va adashishlardan] saqlangan va har tomondan yolg'on bo'lgan buyuk Kitobdir. uning ichiga kirmaydi."
Qur'onda Muhammad payg'ambar paydo bo'lishidan ancha oldin sodir bo'lgan voqealar, shuningdek, kelajakda sodir bo'ladigan voqealar tasvirlangan. Ta'riflangan narsalarning aksariyati allaqachon sodir bo'lgan yoki hozir sodir bo'lmoqda va biz o'zimiz ham bunga guvohmiz.
Qur'on arablar adabiyot va she'riyatdan chuqur bilimga ega bo'lgan davrda nozil bo'lgan. Ular Qur'on matnini eshitganlarida, barcha notiqliklari va tilni mukammal bilishlariga qaramay, ular Samoviy Bitikga hech narsa qarshi chiqa olmadilar.
0 Qur’on matnining beqiyos go‘zalligi va mukammalligi “Isro” surasining 17-oyatida, ya’ni: “Inson va jinlar birlashib, Qur’oni Karimga o‘xshagan asar yozish uchun birlashsalar ham, hech kimga rahm qilmas edilar. Agar ular bir-birlariga yordam berishsa ham, buni qilishlari mumkin."
Muhammad payg'ambarning oliy darajalarini isbotlovchi ajoyib mo''jizalardan biri bu Isro va Me'rojdir.
Isro - bu Muhammad payg'ambarning Makka shahridan Quds shahriga (1) bosh farishta Jabroil bilan birga jannatdan g'ayrioddiy Burak tog'ida ajoyib tungi sayohati. Payg'ambarimiz isro davrida juda ko'p hayratlanarli narsalarni ko'rib, maxsus joylarda namoz o'qidilar. Qudsda, Al-Aqso masjidida Muhammad payg'ambar bilan uchrashish uchun barcha oldingi payg'ambarlar yig'ilgan edi. Hammasi Muhammad payg'ambar imomlik qilgan jamoaviy namoz o'qishdi. Va shundan keyin Muhammad payg'ambar osmonga va undan yuqori darajaga ko'tarildi. Bu ko'tarilish (Me'roj) chog'ida Muhammad payg'ambar farishtalarni, jannatni, arshni va Allohning boshqa ulug'vor maxluqlarini ko'rdi (2).
Payg'ambar alayhissalomning Qudsga mo''jizaviy sayohati, jannatga ko'tarilishi va Makkaga qaytishi kechaning uchdan biriga ham yetmagan!
Muhammad payg'ambarga berilgan yana bir g'ayrioddiy mo''jiza oyning ikkiga bo'linishi edi. Bu mo‘jiza Qur’oni Karimda (“Qamar” surasi, 1-oyatda) bayon qilingan, ya’ni: “Yaqinlashayotgan oxiratning alomatlaridan biri oyning yorilishidir”.
Bu mo''jiza bir kuni Quraysh mushriklari Payg'ambarimizdan uning rostgo'yligiga dalil talab qilganlarida sodir bo'ldi. Bu oyning o'rtasi (14), ya'ni to'lin oy kechasi edi. Va keyin ajoyib mo''jiza yuz berdi - oy diski ikki qismga bo'lingan: biri Abu Qubays tog'ining tepasida, ikkinchisi pastda edi. Buni ko‘rgan odamlar mo‘minlar iymonlarini yanada mustahkamladilar va kofirlar Payg‘ambarni sehrgarlikda ayblay boshladilar. Oyning bo‘laklarga bo‘linishini ko‘rgan-ko‘rmaganliklarini bilish uchun uzoq hududlarga xabarchilar jo‘natishdi. Ammo ular qaytib kelganlarida, odamlar buni boshqa joylarda ham ko'rganligini tasdiqladilar. Ba'zi tarixchilarning yozishicha, Xitoyda qadimiy bino bor, unda "Oy bo'lingan yili qurilgan" deb yozilgan.
Muhammad payg'ambarning yana bir ajoyib mo''jizasi - bu juda ko'p guvohlar ko'z o'ngida Rasulullohning barmoqlari orasidan suv buloq kabi oqishi edi.
Boshqa payg'ambarlarda bunday bo'lmagan. Muso alayhissalomga tayog‘i bilan urganida toshdan suv paydo bo‘lishi mo‘jiza berilgan bo‘lsa-da, lekin tirik odamning qo‘lidan suv oqib chiqsa, bundan ham hayratlanarli!
Imom Buxoriy va Muslim Jobirdan quyidagi hadisni rivoyat qilishgan: “Hudaybiya kuni odamlar tashna edilar. Muhammad payg'ambarning qo'llarida suv solingan idish bor edi, u bilan tahorat qilmoqchi edi. Odamlar u zotning oldiga kelganlarida, Payg‘ambarimiz: «Nima bo‘ldi?» — deb so‘radilar. Ular: “Yo Rasululloh! Sizning qo'lingizdagi suvdan boshqa ichishga ham, yuvinishga ham suvimiz yo'q». Keyin Muhammad payg'ambar qo'lini idishga tushirdi va barmoqlari orasidagi bo'shliqlardan suv otilib chiqa boshlaganini hamma ko'rdi. Chanqog‘imizni qondirdik va tahorat oldik”. Ba'zilar: "U erda qancha odam bo'lgansiz?" Jobir: “Agar biz yuz ming bo‘lsak, yetar edik, biroq ming besh yuz kishi edik”, deb javob berdi.
Hayvonlar Muhammad payg'ambar bilan gaplashdilar, masalan, bir tuya Rasulullohga egasining unga yomon munosabatda bo'lganidan shikoyat qildi. Ammo jonsiz narsalar payg'ambarning huzurlarida gapirsa yoki his-tuyg'ularini ko'rsatsa, bundan ham hayratlanarli. Jumladan, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning qo‘llarida bo‘lgan taom “Subhanalloh” zikrini o‘qisa, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga ma’ruza chog‘ida tayanch bo‘lib xizmat qilgan qurigan xurmo daraxti Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o‘qishni boshlaganlarida ajralganidan ingrab yubordi. minbardan xutba. Bu juma kuni sodir bo'ldi va ko'pchilik bu mo''jizaga guvoh bo'ldi. Shunda Muhammad payg‘ambar minbardan tushib, palma daraxti yoniga borib, uni quchoqlaganlarida, palma daraxti kattalar tomonidan tinchlantirgan kichkina boladek, ovozi to‘xtaguncha yig‘lab yubordi.
Yana bir hayratlanarli voqea sahroda ro'y berdi, Payg'ambar arab bir butparastni uchratib, uni Islomga da'vat qildi. O'sha arab Payg'ambar so'zlarining haqiqatini isbotlashni so'radi, keyin Rasululloh sollallohu alayhi vasallam unga cho'l chetida joylashgan bir daraxtni chaqirdilar va u payg'ambarga bo'ysunib, ildizlari bilan yerni yirtib, uning oldiga bordi. . Bu daraxt yaqinlashgach, uch marta islomiy shahodat aytdi. Keyin bu arab islomni qabul qildi.
Rasululloh qo‘llarining bir tegishi bilan odamga shifo berar edilar. Bir kuni Payg‘ambarimizning Qatoda ismli bir sahobasi ko‘zidan ayrilib qoldi va odamlar uni olib tashlamoqchi bo‘ldilar. Ammo Qatodani Rasulullohning huzurlariga olib kelishganda, u zot muborak qo‘llari bilan tushgan ko‘zni yana rozetkaga solib qo‘ydilar, ko‘z ildiz otib, ko‘rish butunlay tiklandi. Katadaning o'zi yo'qolgan ko'z shu qadar yaxshi ildiz otganini aytdiki, endi u qaysi ko'z shikastlanganini eslay olmaydi.
Shuningdek, bir ko'r kishi Payg'ambarimizdan ko'rish qobiliyatini tiklashni so'raganligi ma'lum. Payg‘ambarimiz unga sabr qilishni tavsiya qildilar, chunki sabrning ajri bor. Lekin ko‘r javob berdi: “Yo Rasululloh! Menda yo'l ko'rsatuvchi yo'q va ko'rishsiz bu juda qiyin ». Shunda Payg‘ambarimiz unga tahorat olib, ikki rakat namoz o‘qishni buyurdilar, so‘ng quyidagi duoni o‘qidilar: “Allohim! Payg'ambarimiz Muhammad - rahmat payg'ambari orqali Sendan so'rayman va Senga yuzlanaman! Ey Muhammad! Siz orqali Allohga iltijo qilaman, toki mening iltimosim qabul bo‘lsin”. Ko‘r payg‘ambar buyurganlarini qildi va ko‘rdi. Rasulullohning hamrohimi? Bunga guvoh bo‘lgan Usmon ibn Hunayf rivoyat qiladilar: “Allohga qasamki! Hali Payg‘ambarimiz bilan ajrashganimiz yo‘q va u kishi ko‘r-ko‘rona qaytib kelganiga juda oz vaqt o‘tdi”.
Muhammad payg'ambarning barakalari tufayli oz miqdordagi ovqat ko'p odamlarni to'ydirish uchun etarli edi.
Bir kuni Abu Hurayra Muhammad payg‘ambar huzurlariga kelib, 21 ta xurmo olib keldi. Rasulullohga yuzlanib: “Yo Rasululloh! Menga duo o‘qing, toki bu xurmolarda baraka bo‘lsin”. Muhammad payg'ambar har bir xurmoni olib, "Basmaliya" (4) ni o'qidi, keyin bir guruh odamlarni chaqirishni buyurdi. Ular kelib, xurmolarini to‘yib yeb, ketishdi. Keyin Rasululloh keyingi guruhni, keyin boshqasini chaqirdilar. Har safar odamlar kelib, xurmo yeyishar, lekin ular tugamaydi. Shundan so'ng, Muhammad payg'ambar va Abu Hurayra bu xurmolarni yeydilar, ammo xurmolar hali ham saqlanib qoldi. Shunda Payg‘ambarimiz ularni yig‘ib, charm xaltaga solib: “Ey Abu Hurayra! Ovqatlanmoqchi bo‘lsang, qo‘lingni qopga solib, u yerdan xurmo olib ket”, dedi.
Imom Abu Hurayra Muhammad payg‘ambarning umri davomida, shuningdek, Abu Bakr, shuningdek, Umar va Usmonning hukmronliklari davrida ham bu xaltadan xurmo yeganligini aytdi. Va bularning barchasi Muhammad payg'ambarning duolari tufaylidir. Abu Hurayra ham bir kuni Payg‘ambarga bir ko‘za sut keltirilib, 200 dan ortiq odamni to‘ydirishga yetganini aytib berdi.
Rasulullohning boshqa mashhur mo'jizalari:
“Xandak kuni Payg‘ambar alayhissalomning sahobalari ariq qazib o‘tirishib, sindira olmaydigan ulkan toshga duch kelib to‘xtab qolishdi. Shunda Rasululloh (s.a.v.) kelib, qo‘llariga cho‘p olib, uch marta “Bismillahir-rahmonir-rahim” dedilar-da, bu toshga urdilar, u qumdek parchalanib ketdi.
“Bir kuni Yamama hududidan bir kishi matoga o'ralgan yangi tug'ilgan chaqaloq bilan Muhammad payg'ambarning oldiga keldi. Payg'ambar Muhammad yangi tug'ilgan chaqaloqqa o'girilib: "Men kimman?" Shunda Allohning irodasi bilan go‘dak: “Sen Allohning Rasulisan”, dedi. Payg'ambar bolaga: "Alloh senga baraka bersin!" Va bu bola Muborak (5) Al-Yamoma deb atala boshlandi.
— Bir musulmonning eng issiq kunlarda ham sunnat ro‘zasini tutgan, eng sovuq kechalarda ham sunnat namozini o‘qiydigan xudojo‘y birodari bor edi. U vafot etgach, ukasi to‘shagiga o‘tirib, Allohdan rahmat va mag‘firat so‘radi. To'satdan marhumning yuzidan parda sirg'alib ketdi va u: "Assalomu alaykum!" Ajablangan birodar salomga javob qaytardi va keyin so'radi: "Bu sodir bo'ladimi?" Birodar javob berdi: “Ha. Meni Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga olib boringlar, u zot bir-birimizni ko‘rmagunimizcha ajrashmaymiz, deb va’da berdilar”.
“Sahobalardan birining otasi katta qarz qoldirib vafot etganida, bu sahoba Payg‘ambarning huzurlariga kelib, u yerda hech narsa yo‘qligini aytdi. xurmo palmalari, hosili ko‘p yillar bo‘lsa ham qarzni to‘lashga yetmasdi va Payg‘ambarimizdan yordam so‘radi. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bir dasta xurmoni, so‘ng boshqasini aylanib: «Ularni sananglar», dedilar. Ajablanarlisi shundaki, qarzni to'lash uchun etarli sanalar emas, balki hali ham bir xil miqdorda qolgan.
Alloh taolo Muhammad payg'ambarga juda ko'p mo''jizalar berdi. Yuqorida sanab o'tilgan mo''jizalar ularning kichik bir qismidir, chunki ba'zi olimlar ularning mingtasi, boshqalari esa uch mingtasi borligini aytishgan!
_______________________________________________________
1 - Quds (Quddus) - Falastindagi muqaddas shahar
2 - Shuni ta'kidlash kerakki, Payg'ambar alayhissalomning osmonga ko'tarilishi, u go'yoki Alloh turgan joyga ko'tarilganligini anglatmaydi, chunki Allohning biron bir joyda bo'lishi tabiatan emas. Allohni har qanday joyda bor deb o'ylash kufrdir!
3 – “Allohning kamchiligi yo‘q”
4 – “Bismillahir-rahmanir-rahim” kalimasi
5 - "muborak" so'zi "muborak" degan ma'noni anglatadi.