Dehqonchilikdan oldingi davrda nihoyatda botqoq boʻlgan Mesopotamiyada tarixda birinchi boʻlib, na shumerlar, na semitlar bilan bogʻliq boʻlmagan subarey qabilasi yashagan. Subareyliklar Mesopotamiyaga miloddan avvalgi 6-ming yillikda shimoli-sharqdan, Zagros tizmasining etaklaridan kelgan. Ular “banan tili” arxeologik Ubeid madaniyatini yaratdilar (miloddan avvalgi 5-4 ming yillik boshlari). Rivojlanishning yuqori darajasida, subariyaliklar misni qanday eritishni bilishgan (keyinchalik ular shumerlarga buni o'rgatishgan). Urushda subareylar butun yuzni qoplagan sudralib yuruvchilarning yuzlari ko'rinishidagi mis plitalari va uchli dubulg'alari bilan charm kamarlardan yasalgan zirhlardan foydalanganlar. Bu ilk Mesopotamiyaliklar o'zlarining xudolariga "banan" nomlari bilan ibodatxonalar qurishgan (oxirgi bo'g'in takrorlangan - inglizcha "banana" kabi). Mesopotamiyada qadimgi davrgacha subareya xudolari hurmatga sazovor bo'lgan. Ammo dehqonchilik san'ati subariyaliklar orasida unchalik rivojlanmadi - ular barcha keyingi Mesopotamiya madaniyatlariga xos bo'lgan yirik sug'orish tizimlarini qurmadilar.

Shumerlar tarixining boshlanishi

Miloddan avvalgi 4-ming yillik boshlarida. e. Mesopotamiya tarixida yangi bosqich boshlandi. Janubda kelib chiqishi noma'lum qabilalar bo'lgan shumerlar joylashdilar. Turli tadqiqotchilar shumerlarni lingvistik jihatdan Kavkaz xalqlari, dravidlar va hatto polineziyaliklar bilan bog'lashga harakat qilishdi, ammo bu boradagi barcha farazlar hali ham etarlicha ishonchli emas. Shumerlar Mesopotamiyaga aynan qaysi geografik yo'lni bosib o'tganligi ham noma'lum. Bu yangi aholi butun Mesopotamiyani emas, balki faqat uning janubini - Fors ko'rfaziga yaqin hududlarni egallagan. Ubaydning subariya madaniyati oʻrnini shumerlarning Uruk madaniyati egalladi. Ko'rinishidan, subariyaliklar qisman ko'chirilgan, qisman assimilyatsiya qilingan. Keyingi asrlarda ular shumerlarning shimolida va sharqida yashashni davom ettirdilar (Yuqori Mesopotamiya miloddan avvalgi 3-ming yillikda "Subartu mamlakati" deb atalgan), miloddan avvalgi 2000 yilgacha ular shimoliy qo'shnilari - hurriylar tomonidan assimilyatsiya qilingan. .

Mesopotamiya qadimdan miloddan avvalgi 3 ming yillik oxirigacha

Miloddan avvalgi 4-ming yillikda, miloddan avvalgi 2900-yillarda sodir bo'lgan halokatli toshqindan oldingi shumerlarning tarixi kam ma'lum. Noaniq, yarim afsonaviy xotiralarga qaraganda, Eridu (Eredu) dastlab Shumer shaharlari orasida mashhur bo'ldi, keyin esa Nippur o'zining Enlil ibodatxonasi (havo va nafas xudosi) bilan alohida diniy ahamiyatga ega bo'ldi. Miloddan avvalgi 4-ming yillikda Shumer mintaqasi, tushunilsa, ko'plab mustaqil jamoalarning ("nomlar") etarlicha birlashgan "konfederatsiyasi" edi. Shumerlar yirik qishloq xoʻjaligini rivojlantirgan Mesopotamiya gʻallaga boy, ammo oʻrmonlar va mineral resurslarga kambagʻal edi. Shuning uchun qo'shni davlatlar bilan savdo agentlari orqali keng savdo rivojlandi - Tamkarov. Miloddan avvalgi IV ming yillikning oʻrtalari – ikkinchi yarmida. e. Shumer koloniyalari Shumerdan tashqarida joylashgan keng hududlarda paydo bo'lgan: Yuqori Furotdan janubi-g'arbiy Erongacha (Susa). Ular u yerda nafaqat savdo markazlari, balki harbiy markaz sifatida ham xizmat qilganlar. Yuqorida aytib o'tilgan "konfederatsiya"da mujassamlangan pan-siyosiy birliksiz bunday masofalarda koloniyalarni yaratish mumkin emas edi.

O'sha tarixiy davrdagi Shumerda allaqachon sezilarli ijtimoiy tabaqalanish (boy dafn) va asosan xo'jalik hisobi uchun yaratilgan yozma til mavjud edi. Alohida jamoalarni odatda dunyoviy monarx emas, balki oliy ruhoniy boshqargan ( uz- "Janob") Tabiiy va iqtisodiy sharoitlar teokratiyaning o'rnatilishiga yordam berdi. Shumerlar subariyaliklardan farqli o'laroq, ko'plab kanallardan yirik sug'orish tizimlari asosida dehqonchilik qila boshladilar. Ularning qurilishi yirik ma'bad fermalarida amalga oshirilgan keng ko'lamli jamoaviy ishlarni talab qildi. Quyi Mesopotamiyaning ushbu geografik xususiyatlari natijasida shumerlar iqtisodiyotning "sotsialistik" shakllarini barpo etishni boshladilar, ularning shakllari va misollari quyida muhokama qilinadi.

Shumerlar va "Jahon To'foni"

Miloddan avvalgi 2900-yillarda Shumer ulkan toshqinni boshdan kechirdi, u xalq afsonalarida olti kunlik "global toshqin" sifatida saqlanib qolgan. Shumer afsonalariga ko'ra (keyinroq Semitlar tomonidan qarzga olingan), suv toshqini paytida ko'p odamlar halok bo'lgan. "Butun insoniyat loyga aylandi" - faqat Shuruppaka shahrining hukmdori, solih Ziusudru (Injildagi Nuhning prototipi) tirik qoldi, unga donolik xudosi Enki (Ea) falokat yaqinlashayotganini ochib berdi va unga maslahat berdi. kema qurish. O'zining kemasida Ziusudra baland tog'ga qo'ndi va yangi inson zotini tug'di. To'fon barcha Shumer qirollari ro'yxatlarida qayd etilgan. Uning haqiqiy arxeologik izlari Vulli (20-asr boshlari) qazishmalarida topilgan: qalin loy va loy qatlamlari shahar binolarini ajratib turadi va 3-ming yillik boshlariga toʻgʻri keladi. Shumer adabiyotida "to'fondan oldingi" davrga oid ko'plab havolalar mavjud, ammo u haqidagi hikoyalar, ehtimol, haqiqiy voqeani buzadi. Keyingi shumerlar miloddan avvalgi 4-ming yillikdagi keng Nippur ittifoqi haqida hech qanday xotiralarni saqlab qolishmadi. Ular o‘sha davrda ham, ming yil o‘tgandan keyin ham o‘z mamlakatlari birlashgan emas, tarqoq bo‘lib ketganiga ishonishgan.

Shumercha ibodat qilayotgan odamning haykalchasi, c. Miloddan avvalgi 2750-2600 yillar.

Shumerlar va akkadlar - qisqacha

To'fondan oldin ham Sharqiy Semitlarning shumerlarga aloqasi bo'lmagan qabilalari sharq va janubdan Quyi Mesopotamiyaga kirib kela boshladilar. To'fondan keyin (va bir qator arxeologlarning fikriga ko'ra, hatto undan oldin ham) Urukning sobiq shumer madaniyati yanada rivojlangan - Jemdet-Nasr bilan almashtirildi. Semitlarning kelishi, aftidan, shumerlar bilan harbiy to'qnashuvlarsiz sodir bo'lmagan (qazish ishlari qal'alarda vayronagarchilik izlarini aniqlaydi). Ammo keyin har ikkala xalq ham o'z tilini saqlab qolgan va to'liq aralashmagan holda "qora nuqtalar" ning "simbiotik" jamoasini tashkil etdi. Sharqiy Semitlarning bir tarmog'i (Akkadlar) Shumer hududiga yaqin joyda, ikkinchisi (ossuriyaliklar) O'rta Dajlada joylashdilar. Akkadlar shumerlardan oliy madaniyat, yozuv va xudolarga sig‘inishni o‘zlashtirgan. Shumer yozuvi ieroglifli piktogramma edi, garchi uning ko'pgina belgilari bo'g'inga aylandi. U 400 tagacha belgidan iborat edi, lekin atigi 70-80 tani bilsa ham, yaxshi o'qish mumkin edi. Shumerlar orasida savodxonlik keng tarqalgan edi.

Shumer mixxatlari namunasi - shoh Uruinimginaning lavhasi

Shumerda gegemonlik uchun kurash

Qishloq xo'jaligi hali ham individual emas, balki, birinchi navbatda, yirik, jamoaviy ibodatxonalarda olib borilgan. Shumer jamiyatida faqat oziq-ovqat uchun ishlagan qullar va proletarlarning juda katta qatlami bor edi, lekin yirik mulkdorlar yerlarida kichik ijarachilar ham ko'p edi. Miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalarida ruhoniylarning sobiq hukmdorlari ( Enov) tobora ko'proq almashtirildi lug'ali(Akkad tilida - sharru). Ular orasida nafaqat diniy, balki dunyoviy yetakchilar ham bor edi. Shumer lugaliga o'xshardi Yunon zolimlari- ular tinch jamiyatdan ko'proq mustaqil edilar, ko'pincha hokimiyatni kuch bilan egallab olishdi va armiyaga tayanib hukmronlik qilishdi. Bir shahardagi qo'shinlar soni keyin 5 ming kishiga yetdi. Shumer otryadlari og'ir qurollangan piyoda askarlardan va eshaklar tomonidan tortilgan aravalardan iborat edi (hind-evropaliklar kelishidan oldin otlar noma'lum edi).

Tarixning oldingi davrida mavjud bo'lgan chambarchas bog'liq Shumer "konfederatsiyasi" parchalanib ketdi va shaharlar o'rtasida gegemonlik uchun kurash boshlandi, bunda g'oliblar mag'lubiyatga uchragan "nomlar" ning mustaqilligini to'liq tortib ololmadilar, faqat ularga bo'ysundilar. ularning ustunligiga. Hatto bu davrda gegemonlar Nippurdagi Enlil ibodatxonasidan o'zlarining ustuvorligi uchun diniy ruxsat olishga intilishdi. Shumerning toshqindan keyingi birinchi gegemoni Kish shahri edi. Kish shohi Etan (miloddan avvalgi XXIVIII asr) haqida afsona saqlanib qolgan, u ilohiy burgutda o'zini "tug'ilish o'ti" ni olish va merosxo'rga ega bo'lish uchun osmonga ko'tarilgan. Uning vorisi En-Mebaragesi Shumer tarixining birinchi shohi bo'lib, undan nafaqat afsonaviy xotiralar, balki moddiy yodgorliklar ham saqlanib qolgan.

En-Mebaragesining o'g'li Agga (taxminan 2600?) Shumerning boshqa shahri Uruk bilan urush ochdi, u erda En Lugalbandaning o'g'li Gilgamish hukmronlik qildi. Biroq, muvaffaqiyatsiz qamal paytida Agga Gilgamish tomonidan qo'lga olindi va Kish gegemonligi Uruk gegemonligi bilan almashtirildi. Gilgamish Shumer tarixiy ertaklarining eng buyuk qahramoniga aylandi. Miflar uning Mesopotamiyaning sharqidagi baland Sidr tog'lariga qanday ko'tarilgani va u erda odamlarning dushmani bo'lgan sadr iblisi Humbabani o'ldirgani haqida hikoya qiladi (bir necha asrlar o'tgach, Mesopotamiya eposi bu jasorat joyini Livanning mashhur sadr tog'lariga ko'chirdi). Keyin Gilgamish xudolarga tenglashishni xohladi va ularning irodasiga qarshi "o'lmaslik o'ti" ni izlash uchun ularga etib bordi. Biroq, qahramon qaytib ketayotganda, bu o'tni ilon yeydi (bu, shumerlarning e'tiqodiga ko'ra, terisini to'kish orqali "hayotini yangilagan"). Gilgamish o'lik bo'lib qoldi.

Taxminan 2550 yilda Ur shahri o'z gegemonligini Urukdan tortib oldi. Urning eng mashhur shohi Mesanepad edi. Arxeologlar tomonidan qazib olingan qirolicha (oliy ruhoniy?) Puabi (Shubad) dafn etilishi Urning ustuvorligi davriga to'g'ri keladi, ular bilan birga o'nlab zaharlangan odamlar, hayvonlar va ko'plab ajoyib narsalar dafn etilgan. Tez orada Ur va Uruk bitta boy davlatga birlashdilar (poytaxti Urukda), lekin u Shumerdagi gegemonligini yoʻqotdi.

Ur qirollik qabrlaridan mozaika (lapis lazuli)

Shumerlar dunyosi

Tarixning ushbu bosqichida shumerlarga yaxshi ma'lum bo'lgan "dunyo" juda keng edi - u Kiprdan Hind vodiysigacha cho'zilgan. Shumerning janubi-g'arbiy qismidagi mintaqa (Arabiston bilan chegaradosh) "Eanna tog'lari" deb nomlangan. Shimoli-g'arbiy qismida shimoliy semitlar yashagan, ularning eng katta markazi Suriyadagi Ebla edi. Shumerlar o'z hududlarini Martu, akkadlar esa Amurru deb atashgan (shuning uchun bu xalqlar guruhining umumiy nomi - amoritlar). 3-ming yillik oʻrtalarida Ebla shu darajaga koʻtarildiki, u butun Suriyani oʻz atrofida birlashtirdi. 3-ming yillikda Suriya sohillarida Finikiyalarning savdo shaharlari mavjud edi. Miloddan avvalgi 3-ming yillikda Yuqori Mesopotamiyada subariylar (Subartu mamlakati) yashagan. Ularning shimolida (Van va Urmiya koʻllari oraligʻida) hurriylar (hozirgi vaynaxlarning qarindoshlari), sharqda esa kutiylar (dogʻistonliklarning qarindoshlari) yashagan. Zagrosdan Himolaygacha boʻlgan hududlar (Eronning koʻp qismi, Janubiy Oʻrta Osiyo, Shimoliy-Gʻarbiy Hindiston) keyinchalik dravidlar tomonidan yashagan. Faqat keyinroq ular hind-oriylar tomonidan miloddan avvalgi 3-ming yillikda avstroosiyo qabilalari yashagan Hindustonning janubiga surilgan. tillar oilasi. Hind daryosida dravidlar tomonidan yaratilgan Harappan tsivilizatsiyasi shumerlarga Melluha nomi bilan yaxshi ma'lum bo'lgan (ariylar orasida "mlecchha" mahalliy dravidlarning o'z nomidan olingan etnonimdir?). Janubi-g'arbiy Eron o'sha paytda Elam deb atalgan va aholisi (Dravidlar bo'limi?) Mesopotamiyada yovuz sehrgarlar va ochko'z qaroqchilar uchun obro'ga ega bo'lgan bir necha knyazliklarning ittifoqi edi. Gutiyaliklar, Elam va Mesopotamiya chegarasida joylashgan G'arbiy Eronda ("sadr tog'li mamlakati") elamlarning qarindoshlari - lulubeylar yashagan. Aratta mamlakati Markaziy Eronda joylashgan boʻlib, Kaspiyboʻyi mintaqasida metallurgiya rivojlangan yirik shaharlar (qadimgi Kaspiy qabilalari hududi) boʻlgan. Eronning janubi-sharqida kuchli Varaxshe podsholigi, shimoli-sharqida esa oltinli Harali mamlakati (Anau va Namozgʻadagi turkman yodgorliklari unga mansub) boʻlgan. Shumer Hind vodiysi bilan jonli dengiz savdosini olib bordi, Badaxshon lapis lazuli ham Ur qabrlarida topilgan.

Shumerning buyuk kuchlari

Mesopotamiya tarixida gegemonlik uchun keyingi kurash jarayonida sovun pufakchalari kabi vaqtinchalik buyuk davlatlar paydo bo'lib, yo'q bo'lib keta boshladi. Ulardan birinchisining asoschisi ma'lum bo'lgan Lugalannemundu- kichik Shumer shaharchasi Adaba qiroli. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, miloddan avvalgi 2400 yillarda u O'rta er dengizidan hozirgi Pokiston chegarasigacha bo'lgan hududlarni o'ziga bo'ysundirgan. Ammo bu kuch bir necha yil ichida, yaratuvchisining hayoti davomida qulab tushdi.

24-asr oxirida Shumerning Lagash shahrida. Miloddan avvalgi hukmdor butun yerning yarmini shaxsiy fondiga tortib olib, xalqqa zulm qila boshladi. Unga qarshi isyon ko'tarildi. Xalq yigʻini zolimni agʻdarib, Uruinimgina lugʻal deb eʼlon qildi, u soliqlarni kamaytirdi, qarzlarni qisman toʻladi va hukmdorning shaxsiy yerlaridan ibodatxona yerlarini ajratib oldi. Ammo ayni paytda qo'shni Umma shahrida "demokratiya" ga dushman aristokrat qirol Lugalzagesi paydo bo'ldi. U oʻzining barcha qoʻshnilarini (jumladan, Uruinimginani) magʻlub etib, Oʻrta yer dengizidan Fors koʻrfazigacha boʻlgan yerlarni oʻz ichiga olgan yangi buyuk davlatni yaratdi. Uning tarkibidagi alohida shaharlar o'zini o'zi boshqarishni saqlab qoldi, ammo gegemon bilan "shaxsiy ittifoq" ga kirishi kerak edi. Lugalzagesi poytaxtini Uruk shahriga ko'chirdi.

Akkad podshohi Sargon Qadimgi

Qirol Kisha Lugalzagesi bilan kurashda halok bo'ldi. Biroq, Kishdan unchalik uzoq bo'lmagan Akkad shahrida, halok bo'lgan monarxning unchalik yuqori bo'lmagan yaqin sheriklaridan biri, millati shumer emas, balki akkadlik va afsonaga ko'ra, yetim bola edi. Kish qoʻshinlarining qoldiqlari bilan panoh topdi. U o'zini "haqiqiy qirol" deb e'lon qildi: akkad tilida "Sharrum-ken" va umumiy transkripsiyada "Sargon". Olomon Sargonga oqib keldi, u asl zodagonligiga qaramay, uni ko'tara boshladi. Sargon demokratik lider sifatida harakat qilib, an'anaviy Shumer og'ir piyoda askarlarini mag'lub eta boshlagan kamonchilardan iborat engil qurollangan "xalq armiyasini" yaratdi. Birinchi marta Yuqori Mesopotamiyani qo'lga kiritgan Sargon Lugalzagesi bilan ittifoq va sulolaviy nikohni taklif qildi. U rad etdi - va mag'lubiyatga uchradi va qatl qilindi. 34 ta jangdan so'ng Sargon butun Shumerni bosib oldi va keyin tarixda mashhur bo'ldi. Akkad imperiyasi istilolar tufayli Oʻrta yer dengizi va Kichik Osiyodagi Galisa daryosidan (Qizil-Yrmak) Balujistongacha tarqaldi. Arabistonda Fors ko'rfazining butun janubiy qirg'oqlariga egalik qilgan. Fors Ahamoniylar monarxiyasi tashkil etilgunga qadar hech kim Akkad qirolligidan (Ossuriyani hisobga olmaganda) ortda qolmagan. Sargon Qadimgi (miloddan avvalgi 2316-2261 yillarda hukmronlik qilgan) Mesopotamiya "nomlari" avtonomiyasini yo'q qildi. Uning Akkad monarxiyasi, avvalgi Shumer yirik davlatlaridan farqli o'laroq, shunday edi markazlashtirilgan.

"Sargon niqobi". Qadimgi Sargon yoki uning nabirasi Naramsuen tasvirlangan haykal Nineviyada topilgan.

Akkad hukumati ibodatxona yerlari va jamoa yerlarining bir qismini o‘zlashtirib oldi. Sargon vorislari davrida davlat yer egaligining oʻsishi davom etdi. Yangi qirollikning rasmiy tili nafaqat shumer, balki akkad tili ham edi (bu nafaqat semit millatining roli ortib borayotganini, balki "demokrat" Sargonning qadimgi aristokratik "olijanob" an'analarga ataylab e'tibor bermasligini ham aks ettirdi). Sargon tobora ko'proq bosqinchiliklar uchun mablag' olish uchun xalqqa zulm o'tkazdi. Uning so'nggi yillarida xalq va zodagonlarning qo'zg'olonlari boshlandi, ulardan Sargonning o'zi, afsonaga ko'ra, kanalizatsiyaga yashirinishi kerak edi. Uning vorisi Rimush zodagonlari tomonidan o'ldirildi: ular uni kamarlariga taqqan og'ir tosh muhrlar bilan urib o'ldirishdi. Akkadning keyingi podsholari uzluksiz qoʻzgʻolon koʻtara boshladilar. Butun shaharlarni qirib tashlab, taslim bo'lgan minglab odamlarni qatl qilib, Shumer va davlatning uzoq mintaqalarida qo'zg'olonlarni bostirdilar.

Kutilarning bosqinchiligi

Sargonning nabirasi Naramsuen (miloddan avvalgi 2236-2200) dastlab imperiyani qamrab olgan isyonkor harakatni tinchlantirishga va hatto uni kengaytirishga muvaffaq bo'ldi. U ruhoniylardan o'zining qirollik unvonlarini tasdiqlashni so'ramadi, u avvalgi qonunlardan farqli o'laroq, odamlarni o'zlarini xudo deb e'lon qilishga majbur qildi va markazlashtirishni kuchaytirdi. Ammo tez orada Akkadga ilgari noma'lum bo'lgan shimoliy varvarlar ("Manda jangchilari") hujum qilishdi - ehtimol Kavkazdan tashqaridagi hind-evropaliklar. Ular katta ittifoq tuzdilar, unga quti va lulubeylar qo'shildi. Naramsuen "Manda jangchilari" ni o'zlari mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi, ammo kutiyaliklar tez orada unga qarshi kurashni davom ettirdilar. Qirol bu kurashda yiqildi - va odamlar buni ilohiy maqomga tajovuz qilish uchun jazo sifatida ko'rishdi. Naramsuenning vorisi Sharkalisharri dastlab gutiyaliklarni Shimoliy Mesopotamiyadan quvib chiqardi, ammo keyin mag'lubiyatga uchradi.

Mesopotamiyaning janubiy qismi (Sumer) kutiylarga qaram boʻlib qoldi (miloddan avvalgi 2175 y.). Varvarlar Lagashning do'stona qirollarini mamlakatda o'zlarining "gubernatorlari" qildilar. Tarixdagi bu podshohlardan eng mashhuri Gudea (2137-2117) bo'lib, u Ningirsu xudosiga ulug'vor ibodatxona qurdirgan va u bilan katta xo'jalik yaratgan. Yuqori (Shimoliy) Mesopotamiya Gutian urushlaridan keyin, miloddan avvalgi 22-asrda, qisman hurriylar tomonidan (hozir o'zlashtirilgan subariyaliklar nomi berilgan), qisman G'arbiy Semitlar tomonidan bosib olingan. mohiyati Suriyani ham egallab olgan eblaiylarni assimilyatsiya qilgan va ularning amoriylar qabilaviy nomini meros qilib olgan. Suti ittifoqiga yahudiylarning ajdodlari ham kirgan.

Lagash qiroli Gudea

III Ur sulolasi

Gutlarning hukmronligi baliqchi Utuhengal tomonidan ko'tarilgan xalq qo'zg'oloni tomonidan bostirildi, u "Sumer va Akkad qirolligi" ni rasmiy shumer tili va uning poytaxti Uruk shahrida tikladi. Gutlarga do'stona munosabatda bo'lgan Lagash shafqatsizlarcha mag'lubiyatga uchradi va uning shohlari hatto Shumer hukmdorlari ro'yxatida ham tilga olinmadi. Utukhengal kanalni ko'zdan kechirayotganda kutilmaganda cho'kib ketdi (ehtimol u o'ldirilgan) va uning o'rnini o'rtoqlaridan biri Ur gubernatori Ur-Nammu egalladi (Utukhengal uning hududida cho'kib ketgan). Yangi Shumer davlatining poytaxti endi Urga ko'chirildi. Ur-Nammu uchinchi Ur sulolasining asoschisi bo'ldi.

Qadimgi Sargon Akkad imperiyasi va III Ur sulolasining kuchi

Ur-Nammu (miloddan avvalgi 2106-2094) va uning o'g'li Shulgi (miloddan avvalgi 2093-2046) Shumerga joylashdi. sotsialistik tuzum, ulkan davlat fermalariga asoslangan. Aholining ko'p qismi u erda gurusha (erkaklar) va ngeme (ayollar) proletar jamoalari shaklida tongdan to kechgacha juda yomon sharoitlarda ratsion uchun ishlagan. Erkak kuniga 1,5 litr arpa oldi, ayol esa ikki baravar ko'p. Bunday "mehnat qo'shinlarida" o'lim darajasi ba'zan oyiga 25% ga etdi. Iqtisodiyotda kichik xususiy sektor hali ham saqlanib qolmoqda. Bizga Mesopotamiya tarixining qolgan qismiga qaraganda bir asrdan kamroq vaqt davom etgan Uchinchi Ur sulolasidan ko'proq hujjatlar keldi. Uning davrida kazarma-sotsialistik boshqaruv juda samarasiz edi: ba'zida poytaxt och qolardi, bir vaqtning o'zida alohida kichik shaharlarda katta don zaxiralari mavjud edi. Shulgi davrida butun milliy tarixni soxtalashtirgan mashhur "Shumer qirollik ro'yxati" tuzildi. Unda Shumer har doim yagona davlat bo'lganligi aytilgan. III Ur sulolasi mulklarining chegaralari Akkadlar davlatiga yaqin edi. To'g'ri, ular Kichik Osiyo, Arabiston va Janubi-Sharqiy Eronga kirmagan, lekin Zagrosda yanada keng tarqalgan. Ur-Nammu va Shulgi doimiy urushlar olib borishdi (ayniqsa kutiylar bilan), "doimiy g'alabalar" haqida soxta trubadurlar bilan birga, harbiy yurishlar har doim ham muvaffaqiyatli bo'lmagan.

Shumerning Ur shahrining katta zigguratli ma'bad qismi

Uchinchi Ur sulolasining tugashi to'satdan sodir bo'ldi: taxminan 2025 yilda uning qiroli Ibbisuen Elam bilan o'jar urush olib borganida, u shimol va g'arbdan Suti-Amoritlar tomonidan hujumga uchradi. Harbiy tartibsizliklar ichida davlat latifundiyasi ishchilari tarqala boshladilar. Poytaxtda ocharchilik boshlandi. Ibbisuen tomonidan Issindan g'alla yig'ish uchun yuborilgan rasmiy Ishbi-Erra o'sha shaharni egallab oladi va o'zini shoh deb e'lon qiladi (2017). Urush yana 15 yil davom etdi, shundan keyin Ibbisuen dushmanlar tomonidan qo'lga olindi. Mesopotamiyaning dahshatli mag'lubiyatga uchragan janubi yangi "Sumer va Akkad shohi" Ishbi-Erraning kuchini tan oldi, unga Fors ko'rfaziga joylashgan amoriylar ham bo'ysunishdi. Shumer sotsialistik tuzumi uchinchi Ur sulolasi bilan quladi. Davlat va ibodatxona yerlarining kichik ijarachilari ustun sinfga aylandi.

Issin shohlari o'zlarini uchinchi Ur sulolasi imperiyasining vorislari deb hisoblashgan va hali ham o'zlarini "Sumer va Akkad" hukmdorlari deb atashgan. Urning qulashi ular tomonidan katta fojia hisoblangan, bu haqda fojiali adabiy marsiyalar yozilgan. Mesopotamiya janubida Sutiev-Amoritlar joylashtirgandan so'ng, mahalliy aholida semitlar ulushi shunchalik ko'paydiki, shumer tili jonli nutqda qo'llanilmay qoldi, garchi unda rasmiy va ma'bad hujjatlari bir necha yil davomida olib borilgan bo'lsa ham. tarixiy an'anaga ko'ra uzoq vaqt.

Shumer hikoyasining oxiri

Suti-amoriylar Mesopotamiyaning janubiy va markaziy qismini talon-taroj qilib, dastlab o'zlarining qishloq joylariga joylashdilar. U erda semit ko'chmanchilari odatdagi chorvachilik bilan shug'ullanishni davom ettirdilar, dastlab shaharlarga ozgina kirib, faqat o'z aholisi bilan savdo qilishgan. Sutilar dastlab Issin podshohlarining qudratini tan olishdi, lekin ularning qabila ittifoqlari asta-sekin ba'zi kichik shaharlarni o'ziga bo'ysundira boshladi. Bu markazlarning ba'zilari o'sib, kuchli siyosiy ahamiyatga ega bo'la boshladi. Sutiev-amoritlarning eng qadimgi qabilasi - Yamutbala poytaxti bo'lgan Larsa (janubda) va mamlakat markazidagi hozirgacha ahamiyatsiz bo'lgan Bobil ayniqsa mashhur edi. Bobil Sutiyalik Amnan qabilasiga bo'ysundi - Biniyamin qabila ittifoqining bir qismi, ularning aksariyati bir necha asrlardan keyin yahudiylarning "Benyamin qabilasi" ni tashkil qildi.

Sutian yetakchilari kuchaya boshladi va miloddan avvalgi 19-asr boshlariga kelib Mesopotamiya oʻndan ortiq davlatlarga parchalanib ketdi. Shumerlar asta-sekin semitlar tomonidan so'riladi va ularning massasida eriydi. Ularning alohida millat sifatida mavjudligi tugadi. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning boshi Shumer tarixining tugashini belgilab berdi, garchi Mesopotamiya janubida bir necha asrlar davomida markazdan va shimoldan ba'zi madaniy farqlar saqlanib qolgan, bu esa maxsus "Primorye" mintaqasini tashkil etgan.

Miloddan avvalgi IV ming yillikning ikkinchi yarmida. Shumerlar janubiy Mesopotamiyada paydo bo'lgan - keyingi yozma hujjatlarda o'zlarini "qora boshlilar" (shumercha "sangngiga", akkadcha "tsalmat-kakkadi") deb atagan xalq. Ular etnik, til va madaniy jihatdan Shimoliy Mesopotamiyani taxminan bir vaqtning o'zida yoki biroz keyinroq joylashtirgan semit qabilalariga begona xalq edi. Shumer tili o'zining g'alati grammatikasi bilan bugungi kungacha saqlanib qolgan tillarning hech biri bilan bog'liq emas. Ular O'rta er dengizi irqiga mansub. O'zlarining asl vatanlarini topishga bo'lgan urinishlar hozirgacha muvaffaqiyatsiz tugadi. Ko'rinib turibdiki, shumerlar kelgan mamlakat Osiyoning qayerdadir, tog'li hududda joylashgan bo'lsa-da, uning aholisi navigatsiya san'atini egallashi mumkin bo'lgan tarzda joylashgan. Shumerlarning tog'lardan kelganliklari isboti ularning sun'iy qirg'oqlarda yoki g'isht yoki loy bloklardan yasalgan terasli tepaliklarda qurilgan ibodatxonalar qurish usulidir. Bunday odatning tekisliklar aholisi orasida paydo bo'lishi dargumon. Buni, ularning e'tiqodlari bilan birga, tog' cho'qqilarida xudolarga ehtirom ko'rsatadigan tog'liklar aholisi o'zlarining ota-bobolari vatanlaridan olib kelishlari kerak edi. Yana bir dalil - shumer tilida "mamlakat" va "tog'" so'zlari bir xil tarzda yozilgan. Shumerlarning Mesopotamiyaga dengiz orqali kelgani haqida ham ko‘p fikr bildirish mumkin. Birinchidan, ular asosan daryo og'izlarida paydo bo'lgan. Ikkinchidan, ularning qadimiy e'tiqodlarida asosiy rolni "uyi" - Abzu okean tubida joylashgan Enki xudosi o'ynagan. Va nihoyat, ular Mesopotamiyaga joylashishlari bilanoq, shumerlar darhol daryolar va kanallar bo'ylab sug'orish, navigatsiya va navigatsiyani tashkil qilishni boshladilar. Mesopotamiyada paydo bo'lgan birinchi shumerlar kichik bir guruh odamlar edi. O'sha paytda dengiz orqali ommaviy migratsiya ehtimoli haqida o'ylashning hojati yo'q edi. Shumer eposida ularning vatani tilga olinadi, ular bu yerni butun insoniyatning ota-bobolari vatani – Dilmun oroli deb hisoblaydilar.

Daryolarning og'ziga joylashib, shumerlar Eredu shahrini egallab olishdi. Bu ularning birinchi shahri edi. Keyinchalik ular uni o'z davlatchiligining beshigi deb bila boshladilar. Yillar davomida shumerlar Mesopotamiya tekisligiga chuqurroq kirib, yangi shaharlar qurdilar yoki bosib oldilar. Eng uzoq vaqtlar uchun Shumer an'anasi shunchalik afsonaviy bo'lib, u deyarli hech qanday tarixiy ahamiyatga ega emas. Beross ma'lumotlaridan ma'lum bo'lishicha, Bobil ruhoniylari o'z mamlakatlari tarixini ikki davrga bo'lishgan: "to'fondan oldin" va "to'fondan keyin". Beross o'zining tarixiy asarida "to'fondan oldin" hukmronlik qilgan 10 ta shohni qayd etadi va ularning hukmronligi uchun fantastik raqamlarni keltiradi. Xuddi shu ma'lumotlar miloddan avvalgi 21-asrdagi "Qirollik ro'yxati" deb ataladigan Shumer matnida keltirilgan. Eredu bilan bir qatorda, "Qirollik ro'yxati" Bad Tibira, Larak (keyinchalik ahamiyatsiz aholi punktlari), shuningdek, shimoldagi Sippar va markazdagi Shuruppakni shumerlarning "toshqindan oldingi" markazlari deb ataydi. Bu yangi kelgan xalq mahalliy aholini siqib chiqarmasdan mamlakatni - shumerlar shunchaki bo'ysundirdi, aksincha, ular mahalliy madaniyatning ko'plab yutuqlarini o'zlashtirdilar. Shumerlarning turli shahar-davlatlarining moddiy madaniyati, diniy e'tiqodlari va ijtimoiy-siyosiy tashkilotining o'ziga xosligi ularning siyosiy hamjamiyatini umuman isbotlamaydi. Aksincha, shumerlarning Mesopotamiyaning ichki qismiga ekspansiyasining boshidanoq yangi tashkil etilgan va bosib olingan alohida shaharlar o'rtasida raqobat paydo bo'lgan deb taxmin qilish mumkin.

Ilk sulola davrining I bosqichi (taxminan miloddan avvalgi 2750-2615 yillar).

Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida. Mesopotamiyada bir yarim o'nga yaqin shahar-davlatlar mavjud edi. Atrofdagi kichik qishloqlar markazga bo'ysunib, ba'zan bir vaqtning o'zida harbiy boshliq va oliy ruhoniy bo'lgan hukmdor boshchiligida edi. Bu kichik davlatlar endi odatda yunoncha "nomlar" atamasi bilan ataladi. Erta sulola davrining boshida quyidagi nomlar mavjud bo'lganligi ma'lum:

Qadimgi Mesopotamiya

• 1. Eshnunna. Eshnunna nomi Diyala daryosi vodiysida joylashgan edi.
• 2. Sippar. U Furot to'g'ri va Irnina ichiga Furot bifurkation yuqorida joylashgan.
• 3. Irnina kanalidagi nomsiz nom, keyinchalik uning markazi Kutu shahrida joylashgan. Nomning dastlabki markazlari zamonaviy Jedet-Nasr va Tell-Ukair aholi punktlari ostida joylashgan shaharlar edi. Bu shaharlar miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlariga kelib oʻz faoliyatini toʻxtatgan.
• 4. Kish. Furotda, Irnina bilan tutashgan joyida joylashgan.
• 5. Naqd pul. Furotda, Irnina bilan tutashgan joyidan pastda joylashgan.
• 6. Nippur. Nom Furotda, Inturungalning undan ajralishi ostida joylashgan.
• 7. Shuruppak. Furot sohilida, Nippur ostida joylashgan. Shuruppak, shekilli, har doim qo'shni nomlarga bog'liq edi.
• 8. Uruk. Furot sohilida, Shuruppakdan pastda joylashgan.
• 9. Lv. Furot daryosining og'zida joylashgan.
• 10. Adab. Inturungalning yuqori qismida joylashgan.
• 11. Ummat. Inturungalda, I-nina-gena kanali undan ajralib turadigan joyda joylashgan.
• 12. Larak. Kanal tubida, Dajla togʻi va I-nina-gena kanali oʻrtasida joylashgan.
• 13. Lagash. Lagash Nomi I-nina-gena kanali va unga tutash kanallarda joylashgan bir qancha shahar va aholi punktlarini oʻz ichiga olgan.
• 14. Akshak. Ushbu nomning joylashuvi to'liq aniq emas. U odatda keyingi Opis bilan belgilanadi va Dajla bo'yida, Diyala daryosining qo'shilishi qarshisida joylashgan.

Quyi Mesopotamiyadan tashqarida joylashgan Shumer-Sharqiy Semit madaniyati shaharlaridan O'rta Furotdagi Mari, O'rta Dajladagi Ashur va Dajlaning sharqida, Elam yo'lida joylashgan Derni qayd etish muhimdir.

Shumer-Sharqiy Semit shaharlarining diniy markazi Nippur edi. Ehtimol, dastlab Nippur nomi Shumer deb atalgan. Nippurda Ekur, oddiy shumer xudosi Enlilning ibodatxonasi bor edi. Enlil ming yillar davomida barcha Shumerlar va Sharqiy Semitlar (Akkadlar) tomonidan oliy xudo sifatida hurmatga sazovor bo'lgan, garchi Nippur tarixiy va shumer afsonalari va afsonalariga ko'ra, tarixdan oldingi davrlarda hech qachon siyosiy markaz bo'lmagan.

Mesopotamiyaning janubiy qismi (Mesopotamiya — soʻzning tor maʼnosida) Fors koʻrfazining Dajla va Furot choʻkindilari bilan toʻldirilishi natijasida asta-sekin shakllangan. Dengiz suvlari janubga tobora chekinib, botqoqli tekislikka bo'shab bordi.

Paleolit ​​davrida mamlakat uzluksiz botqoq bo'lib, uning ustida chivin va chivin bulutlari aylanib yurgan. Bu erda odamlar uchun hayot imkonsiz edi. Bu joylardan arxeologlar haligacha birorta ham paleolit ​​qurolini topmagani bejiz emas”.

Mesopotamiyaning joylashishi faqat neolit ​​davrida sodir bo'lgan.

Mamlakatning birinchi aholisi baliqchilik va ovchilik bilan shug'ullangan. Miloddan avvalgi 6-ming yillikda. Dehqonchilikning mahsuldor shakllariga – ketmonchilik va chorvachilikka o‘tish boshlanadi. Arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, dehqonchilik va chorvachilik birinchi marta daryoning sharqidagi tog'li hududlarda paydo bo'lgan. Yo'lbars. Miloddan avvalgi 7-ming yillikda. Bu erda eng qadimiy neolit ​​madaniyati shakllangan bo'lib, u asosiy qazish joyidan keyin Jarmo madaniyati nomini oldi. Uning xarakterli yodgorliklari kavisli o'roqlardir. Don va zig'ir yetishtirildi (bu to'quvning boshlanishini ko'rsatadi).

Hassun madaniyati (miloddan avvalgi VI ming yillik) yanada rivojlangan bo'lib, u o'z nomini Dajlaning o'ng qirg'og'ida, zamonaviy Mossul yaqinidagi Tell Xassun joyidan olgan.

Yangi yerlar va yaylovlar izlab, Zagros tizmasining togʻ etaklaridan dehqonchilik va chorvachilik bilan shugʻullanuvchi qabilalar gʻarbga koʻchib, butun Yuqori Mesopotamiya boʻylab tarqaldi. Yangi joylarda yog'ingarchilikning etishmasligi ularni sun'iy sug'orish bo'yicha birinchi urinishlarni qilishga majbur qildi. Qoramollar mayda kavsh qaytaruvchilar bilan birga koʻpaytirila boshlaydi.

Miloddan avvalgi 6-ming yillikning oxiriga kelib. dehqonchilik va chorvador qabilalar Quyi Mesopotamiyani mustamlaka qiladi. Bu hududda irrigatsiyaga o‘tish natijasida iqtisodiy taraqqiyot tezlashdi.

Iqtisodiyotning o'ziga xos shakllaridan (ovchilik va baliqchilik) yuqori shakllarga o'tish mamlakatning eng qadimgi aholisi (shumerlar) afsonalarida o'z aksini topgan. Ular ketmonchilik ixtirochilari ayollar bo‘lganini ta’kidlaydilar. “Mehribon va saxovatli qiz” deb atalgan ma’buda Ashnan odamlarga yerni qanday etishtirishni o‘rgatgan. Aksincha, miflardagi birinchi cho'ponlar ma'buda emas, balki xudolar bo'lib, bu chorvachilikni rivojlantirishda odamlarning hal qiluvchi rolini aks ettiradi. Quyi Mesopotamiyada asosiy qishloq xoʻjaligi ekinlari donli ekinlar (arpa, einkorn va boshqalar) edi. Bogʻ ekinlari (sarimsoq, piyoz, bodring) yetishtirildi. O'sgan xurmo palmasi, Mesopotamiyaning asosiy mevali daraxtiga aylandi.

Keyanchilikdan shudgorchilikka o‘tish taraqqiyotda sezilarli siljish bo‘ldi ishlab chiqaruvchi kuchlar. Kattaroq ekin maydonini rivojlantirish imkoniyati ochildi. Biroq, bu hududni tabiatdan qaytarib olish kerak edi. Botqoqlarni quritish, dalalarni Dajla va Furot toshqinlaridan himoya qilish, sun'iy suv havzalarida (qurg'oqchilik davrida) suv zaxiralarini yaratish kerak edi. Buning uchun baland, quyoshdan qurigan joylarda kanallar qazish, to‘g‘onlar qurish, quduqlar qazish zarur edi. Kelajakda dalalarni sug'orish usullari tobora takomillashtirilmoqda (Mesopotamiyada yomg'ir asosan qishda tushadi).

Ko'p avlodlarning mehnati tufayli Dajla va Furot vodiysi misli ko'rilmagan (50 va undan ortiq) hosil beradigan unumdor mamlakatga aylandi.

Ko'pgina qishloq xo'jaligi asboblarini (hatto o'roq va don maydalagichlar) loydan yasashga muvaffaq bo'ldi. Aynan Mesopotamiyada birinchi marta loy kitoblar (muhrlangan belgilar bo'lgan planshetlar) va hatto loy konvertlar paydo bo'lgan.

Quritilgan qamish turli mahsulotlar uchun ishlatilgan va yoqilg'i sifatida ham xizmat qilgan. Rivojlanish qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik aholining tez o'sishiga olib keldi. Muhim aholi punktlari paydo bo'ladi va ularning ba'zilari devor bilan o'ralgan shaharlarga aylanadi. Mesopotamiya aholisi etnik jihatdan bir hil emas edi. Mamlakatni joylashtirish jarayoni ikki tomondan sodir bo'ldi. Sharqdan shumerlar Dajla va Furot qirg'oqlariga tushib, har qanday til oilasiga tegishli bo'lgan tilda gaplashdilar.

Tashqi ko'rinishiga ko'ra, shumerlarni boshqa xalqlar bilan aralashtirib yuborish qiyin. Cho'zilgan, qalin figuralar, yumaloq yuzlar, ko'zga ko'ringan burunlar, soqol va mo'ylovlarning yo'qligi - bularning barchasi ularni qo'shnilaridan sezilarli darajada ajratib turadi.

Semit qabilalari - akkadlar Mesopotamiyaga g'arbiy va shimoli-g'arbiy tomondan kirib kelgan. Ularning vatani, barcha ma'lumotlarga ko'ra, Arabiston yarim oroli va Shimoliy Afrika bo'lib, ular Falastin va Suriya orqali o'tgan. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, ular shumerlardan ingichka figuralari va cho'zilgan yuzlari, odatda soqollari va yonboshlari bilan bezatilganligi bilan ajralib turardi.

Shunday qilib, shumerlar va semitlar o'rtasida etnik nizolar qayd etilmagan. Mesopotamiyaning shimoliy qismida eng qadimgi aholi xurriylar, keyinchalik semitlashganlar edi.

Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida. e. Mesopotamiya hali siyosiy jihatdan birlashmagan va uning hududida bir necha o'nlab kichik shahar-davlatlar mavjud edi.

Tepaliklarda qurilgan va devorlar bilan o'ralgan Shumer shaharlari Shumer sivilizatsiyasining asosiy tashuvchisiga aylandi. Ular mahallalardan, toʻgʻrirogʻi alohida qishloqlardan iborat boʻlib, shumer shaharlari birlashmasidan paydo boʻlgan qadimiy jamoalarga borib taqaladi. Har bir chorakning markazi butun chorakning hukmdori bo'lgan mahalliy xudoning ibodatxonasi edi. Shaharning asosiy kvartalining xudosi butun shaharning xo'jayini hisoblangan.

Shumer shahar-davlatlari hududida asosiy shaharlar bilan bir qatorda boshqa aholi punktlari ham mavjud bo'lib, ularning bir qismi asosiy shaharlar tomonidan qurol kuchi bilan bosib olingan. Ular siyosiy jihatdan asosiy shaharga qaram edi, uning aholisi ushbu "shahar atrofi" aholisidan ko'ra ko'proq huquqlarga ega bo'lishi mumkin edi.

Bunday shahar-davlatlarning aholisi kam bo'lib, aksariyat hollarda 40-50 ming kishidan oshmagan. Ayrim shahar-davlatlar oʻrtasida oʻzlashtirilmagan yerlar koʻp edi, chunki hali yirik va murakkab sugʻorish inshootlari mavjud emas edi va aholi daryolar yaqinida, mahalliy xarakterdagi sugʻorish inshootlari atrofida toʻplangan. Bu vodiyning ichki qismlarida, har qanday suv manbalaridan juda uzoqda, keyinchalik juda ko'p ekinsiz erlar qolgan.

Mesopotamiyaning o'ta janubi-g'arbiy qismida, hozir Abu Shahrain joylashgan joyda, Eridu shahri joylashgan edi. Shumer madaniyatining paydo bo'lishi haqidagi afsona "to'lqinli dengiz" qirg'og'ida joylashgan (va hozir dengizdan taxminan 110 km uzoqlikda joylashgan) Eridu bilan bog'liq edi. Keyingi afsonalarga ko'ra, Eridu mamlakatning eng qadimgi siyosiy markazi ham bo'lgan. Hozirgacha biz Eridu shahridan taxminan 18 km shimoli-sharqda joylashgan El Oboid tepaligidagi qazishmalar asosida Shumerning qadimiy madaniyatini yaxshi bilamiz.

El-Obeid tepaligidan 4 km sharqda Shumer tarixida muhim rol o'ynagan Ur shahri bo'lgan. Urning shimolida, shuningdek, Furot qirg'og'ida, ehtimol biroz keyinroq paydo bo'lgan Larsa shahri joylashgan. Larsaning shimoli-sharqida, Dajla qirg'og'ida Lagash joylashgan bo'lib, u eng qimmatli tarixiy manbalarni qoldirgan va miloddan avvalgi 3-ming yillikda Shumer tarixida muhim rol o'ynagan. e., garchi qirollik sulolalari ro'yxatida aks ettirilgan keyingi afsonada u haqida umuman eslatilmagan. Lagashning doimiy dushmani Umma shahri uning shimolida joylashgan edi. Bu shahardan bizga iqtisodiy hisobotning qimmatli hujjatlari yetib kelgan, ular Shumerning ijtimoiy tizimini aniqlash uchun asos bo'lgan. Mamlakatning birlashishi tarixida Umma shahri bilan bir qatorda Furot sohilidagi Urux shahri ham alohida o‘rin tutgan. Bu yerda, qazishmalar paytida, El Obeid madaniyati o'rnini bosgan qadimiy madaniyat topildi va shumer mixxat yozuvining piktogramma kelib chiqishini ko'rsatadigan eng qadimiy yozma yodgorliklar topildi, ya'ni allaqachon xanjar ko'rinishidagi odatiy belgilardan iborat yozuv. -loyda shakllangan chuqurliklar. Urukning shimolida, Furot qirg'og'ida, Shumer toshqin afsonasining qahramoni Ziusudra (Utnapishtim) kelgan Shuruppak shahri bo'lgan. Mesopotamiyaning deyarli markazida, ikki daryo bir-biriga eng yaqin bo'lgan ko'prikdan biroz janubda, butun Shumerning markaziy ziyoratgohi bo'lgan Furot Nippurda joylashgan edi. Ammo Nippur hech qachon jiddiy siyosiy ahamiyatga ega bo'lgan davlatning markazi bo'lmaganga o'xshaydi.

Mesopotamiyaning shimoliy qismida, Furot qirg'og'ida Kish shahri bo'lib, u erda asrimizning 20-yillarida olib borilgan qazishmalar paytida Mesopotamiya shimoliy qismi tarixida Shumer davriga oid ko'plab yodgorliklar topilgan. Mesopotamiyaning shimolida, Furot daryosi bo'yida Sippar shahri bo'lgan. Keyingi Shumer an'analariga ko'ra, Sippar shahri qadimgi davrlarda Mesopotamiyaning etakchi shaharlaridan biri bo'lgan.

Vodiydan tashqarida bir qancha qadimiy shaharlar ham bor edi, ularning tarixiy taqdiri Mesopotamiya tarixi bilan chambarchas bog'liq edi. Bu markazlardan biri Furotning oʻrta oqimida joylashgan Mari shahri edi. 3-ming yillikning oxirida tuzilgan qirollik sulolalari ro'yxatida butun Mesopotamiyani boshqargan Mari sulolasi ham qayd etilgan.

Eshnunna shahri Mesopotamiya tarixida muhim rol o'ynagan. Eshnunna shahri shumer shaharlari uchun Shimoli-Sharqiy togʻ qabilalari bilan savdo qilishda bogʻlovchi boʻlib xizmat qilgan. Shumer shaharlari savdosida vositachi. shimoliy viloyatlar Dajlaning oʻrta oqimidagi Ashur shahri, keyinchalik Ossuriya davlatining markazi boʻlgan. Ko'p sonli Shumer savdogarlari, ehtimol, juda qadim zamonlarda bu erga kelib, shumer madaniyatining elementlarini olib kelishgan.

Semitlarning Mesopotamiyaga ko'chirilishi.

Qadimgi shumer matnlarida bir nechta semit so'zlarining mavjudligi shumerlar va cho'pon semit qabilalari o'rtasidagi juda erta munosabatlarni ko'rsatadi. Shumerlar yashaydigan hududda semit qabilalari paydo bo'ladi. 3-ming yillikning oʻrtalaridayoq Mesopotamiya shimolida semitlar shumer madaniyatining merosxoʻrlari va davomchilari sifatida harakat qila boshladilar.

Semitlar tomonidan asos solingan shaharlarning eng qadimiysi (eng muhim Shumer shaharlari barpo etilganidan ancha kechroq) Furot daryosida, ehtimol Kishdan uncha uzoq boʻlmagan joyda joylashgan Akkad edi. Akkad butun Mesopotamiyani birinchi birlashtiruvchi davlatning poytaxti bo'ldi. Akkadning ulkan siyosiy ahamiyati shundan dalolat beradiki, Akkad podsholigi qulagandan keyin ham Mesopotamiyaning shimoliy qismi Akkad, janubiy qismi esa Shumer nomini saqlab qolgan. Semitlar tomonidan asos solingan shaharlar qatoriga, ehtimol, Nippur yaqinida joylashgan deb hisoblangan Isinni ham kiritishimiz kerak.

Mamlakat tarixidagi eng muhim rol Kish shahridan janubi-g'arbda, Furot qirg'og'ida joylashgan ushbu shaharlarning eng yoshi - Bobilga to'g'ri keldi. Bobilning siyosiy va madaniy ahamiyati miloddan avvalgi 2-ming yillikdan boshlab asrlar davomida uzluksiz o'sib bordi. e. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. uning ulug'vorligi mamlakatning boshqa barcha shaharlarini shu qadar tutdiki, yunonlar butun Mesopotamiyani Bobiliya deb atay boshladilar.

Shumer tarixidagi eng qadimgi hujjatlar.

Soʻnggi oʻn yilliklar davomida olib borilgan qazishmalar Mesopotamiya davlatlarida ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi va ishlab chiqarish munosabatlaridagi oʻzgarishlarni ularning miloddan avvalgi 3-ming yillikning ikkinchi yarmida birlashishidan ancha oldin kuzatish imkonini beradi. e. Qazishmalar Mesopotamiya davlatlarida hukmronlik qilgan qirollik sulolalarining ilmiy ro'yxatini berdi. Bu yodgorliklar miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida shumer tilida yozilgan. e. Isin va Larsa shtatlarida ikki yuz yil avval Ur shahrida tuzilgan ro'yxat asosida. Ushbu qirollik ro'yxatlariga ro'yxatlar tuzilgan yoki qayta ko'rib chiqilgan shaharlarning mahalliy an'analari katta ta'sir ko'rsatdi. Shunga qaramay, buni tanqidiy inobatga olgan holda, bizgacha etib kelgan ro'yxatlar Shumerning qadimgi tarixining ko'proq yoki kamroq aniq xronologiyasini o'rnatish uchun asos sifatida ishlatilishi mumkin.

Eng uzoq vaqtlar uchun Shumer an'anasi shunchalik afsonaviy bo'lib, u deyarli hech qanday tarixiy ahamiyatga ega emas. Beross (miloddan avvalgi 3-asrdagi Bobil ruhoniysi, yunon tilida Mesopotamiya tarixi bo'yicha jamlangan asar tuzgan) ma'lumotlaridan allaqachon ma'lum bo'lganki, Bobil ruhoniylari o'z mamlakatlari tarixini ikki davrga bo'lishgan - "avvalgacha. suv toshqini" va "to'fondan keyin". Beross o'zining "to'fondan oldingi" sulolalar ro'yxatida 432 ming yil hukmronlik qilgan 10 ta qirolni o'z ichiga oladi. 2-ming yillikning boshlarida Isin va Larsda tuzilgan ro'yxatlarda qayd etilgan shohlarning "to'fongacha" hukmronlik qilgan yillari ham xuddi shunday ajoyib. Birinchi sulolalar shohlarining "to'fondan keyin" hukmronlik qilgan yillari ham ajoyibdir.

Qadimgi Uruku va Jemdet-Nasr tepaligi xarobalarini qazish jarayonida, yuqorida aytib o'tilganidek, xatning rasm (piktografik) ko'rinishi to'liq yoki qisman saqlanib qolgan ibodatxonalarning iqtisodiy yozuvlari hujjatlari topildi. 3-ming yillikning birinchi asrlaridan boshlab Shumer jamiyati tarixini nafaqat moddiy yodgorliklardan, balki yozma manbalardan ham qayta qurish mumkin: shumer matnlarini yozish shu paytdan boshlab, "xanjar shaklidagi" yozuvga xos bo'lgan. Mesopotamiya. Shunday qilib, Urda qazilgan va miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlariga oid lavhalar asosida. e., taxmin qilish mumkinki, o'sha paytda Lagash hukmdori bu erda podshoh sifatida tan olingan; U bilan birga lavhalarda sanga, ya'ni Urning oliy ruhoniysi eslatib o'tilgan. Ehtimol, Ur lavhalarida tilga olingan boshqa shaharlar ham Lagash shohiga bo'ysungan. Ammo miloddan avvalgi 2850 yil. e. Lagash o'z mustaqilligini yo'qotdi va aftidan Shuruppakka qaram bo'lib qoldi, bu vaqtga kelib u katta siyosiy rol o'ynay boshladi. Hujjatlar shuni ko'rsatadiki, Shuruppak jangchilari Shumerning bir qator shaharlarini: Urukda, Nippurda, Nippurning janubi-sharqida Furot bo'yida joylashgan Adabda, Umma va Lagashda garnizon qilgan.

Iqtisodiy hayot.

Shumerning asosiy boyligi, shubhasiz, qishloq xo'jaligi mahsulotlari edi, ammo qishloq xo'jaligi bilan bir qatorda hunarmandchilik ham nisbatan katta rol o'ynay boshladi. Ur, Shuruppak va Lagashdagi eng qadimgi hujjatlarda turli hunarmandchilik vakillari qayd etilgan. Ur 1 qirollik sulolasi (taxminan 27—26-asrlar) qabrlarini qazish ishlari bu qabrlarni quruvchilarning yuksak mahoratini koʻrsatdi. Qabrlarning o'zida, bilan birga katta raqam marhumning atrofidagilarning oʻldirilgan aʼzolari, ehtimol, erkak va ayol qullar, dubulgʻalar, oltin, kumush va misdan yasalgan bolta, xanjar va nayzalar topilgan boʻlib, shumer metallurgiyasining yuksak darajasidan dalolat beradi. Metallni qayta ishlashning yangi usullari - bo'rttirma, o'ymakorlik, granulyatsiya qilish ishlab chiqilmoqda. Metallning iqtisodiy ahamiyati tobora ortib bordi. Zargarlik san’atidan Ur shoh qabrlaridan topilgan chiroyli taqinchoqlar dalolat beradi.

Mesopotamiyada metall rudalari konlari umuman bo'lmaganligi sababli, u erda oltin, kumush, mis va qo'rg'oshin mavjudligi miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmida edi. e. o'sha davrdagi Shumer jamiyatida ayirboshlashning muhim rolini ko'rsatadi. Shumerlar jun, mato, don, xurmo va baliq evaziga omin va yog'och ham olgan. Ko'pincha, albatta, sovg'alar almashtirildi yoki yarim savdo, yarim talonchilik ekspeditsiyalari amalga oshirildi. Ammo shuni o'ylash kerakki, o'shanda ham ba'zida tamkarlar - ibodatxonalarning savdo agentlari, podshoh va uni o'rab turgan quldor zodagonlar tomonidan olib borilgan haqiqiy savdo amalga oshirilgan.

Ayirboshlash va savdo Shumerda pul muomalasining paydo bo'lishiga olib keldi, garchi uning negizida iqtisodiyot tirikchilikni saqlab qolishda davom etdi. Shuruppakdan olingan hujjatlardan ko'rinib turibdiki, mis qiymat o'lchovi bo'lib xizmat qilgan va keyinchalik bu rolni kumush o'ynagan. Miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmiga kelib. e. Uy-joy va yerlarni oldi-sotdi holatlariga havolalar bor. Asosiy to'lovni olgan er yoki uy sotuvchisi bilan bir qatorda, matnlarda sotib olish narxining "yeydiganlari" ham qayd etilgan. Bu sotuvchining qo'shnilari va qarindoshlari bo'lib, ularga qo'shimcha to'lov berilgan. Bu hujjatlarda qishloq jamoalarining barcha vakillari yer olish huquqiga ega bo‘lgan odat huquqining hukmronligi ham aks etgan. Savdoni tugatgan kotib ham to'lov oldi.

Qadimgi shumerlarning turmush darajasi hali ham past edi. Oddiy odamlarning kulbalari orasida zodagonlarning uylari ajralib turardi, lekin nafaqat eng kambag'al aholi va qullar, balki o'sha paytdagi o'rtacha daromadli odamlar ham loy g'ishtdan yasalgan mayda uylarda to'planishgan, ularda bo'yralar, qamish bog'lamlari bor edi. o'rindiqlar almashtirildi va sopol buyumlar deyarli barcha mebel va idishlarni tashkil etdi. Turar-joylar nihoyatda gavjum edi, ular shahar devorlari ichidagi tor joyda joylashgan edi; bilan hukmdorning ibodatxonasi va saroyi bu makonning kamida chorak qismini egallagan yordamchi binolar ular bilan. Shaharda ehtiyotkorlik bilan qurilgan yirik hukumat don omborlari mavjud edi. Bunday don omborlaridan biri Lagash shahrida taxminan miloddan avvalgi 2600 yillarga oid qatlamda qazilgan. e. Shumerlar kiyimi kamar va dagʻal jun toʻnlardan yoki tanaga oʻralgan toʻrtburchak shaklidagi matodan iborat boʻlgan. Aholining ommasi tomonidan ishlatiladigan ibtidoiy asboblar - mis uchlari bo'lgan ketmonlar, tosh donli qirg'ichlar - bu ishni juda qiyinlashtirdi. Oziq-ovqat kam edi: qul kuniga bir litr arpa donini oldi. Hukmron tabaqaning turmush sharoiti, albatta, har xil edi, lekin zodagonlarda ham baliq, arpa va vaqti-vaqti bilan bug'doy pishiriqlari yoki bo'tqa, kunjut yog'i, xurmo, loviya, sarimsoq va har kuni emas, qo'zichoqdan ko'ra tozalangan taom yo'q edi. .

Ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar.

Qadimgi Shumerdan bir qancha ibodatxonalar arxivlari, jumladan, Jemdet-Nasr madaniyati davriga oid arxivlar kelib tushgan boʻlsa-da, 24-asr Lagash ibodatxonalaridan faqat bittasi hujjatlarida aks etgan ijtimoiy munosabatlar yetarli darajada oʻrganilgan. Miloddan avvalgi e. Sovet fanidagi eng keng tarqalgan qarashlardan biriga ko'ra, Shumer shahrini o'rab turgan yerlar o'sha davrda tabiiy sug'oriladigan dalalarga va sun'iy sug'orishni talab qiladigan baland dalalarga bo'lingan. Bundan tashqari, botqoqda, ya'ni toshqindan keyin qurib qolmagan va shuning uchun qishloq xo'jaligiga mos tuproq yaratish uchun qo'shimcha drenaj ishlarini talab qiladigan maydonda dalalar ham bor edi. Tabiiy sug'oriladigan dalalarning bir qismi xudolarning "mulki" edi va ma'bad xo'jaligi ularning "noibi" - qirol qo'liga o'tishi bilan u aslida qirollikka aylandi. Shubhasiz, baland dalalar va "botqoq" dalalar, o'stirilgunga qadar, dasht bilan bir qatorda, Lagash hukmdori Entemenaning yozuvlaridan birida eslatib o'tilgan "xo'jayinsiz er" edi. Baland dalalar va “botqoqlik” dalalarini yetishtirish ko'p mehnat va mablag'ni talab qilganligi sababli bu yerda irsiy mulkchilik munosabatlari asta-sekin rivojlanib bordi. Ko'rinib turibdiki, 24-asrga oid matnlar Lagashdagi baland dalalarning ana shu kamtar egalari haqida gapiradi. Miloddan avvalgi e. Irsiy mulkchilikning paydo bo'lishi qishloq jamoalarining jamoa xo'jaligining ichidan yo'q qilinishiga yordam berdi. To'g'ri, 3-ming yillikning boshlarida bu jarayon hali juda sekin kechdi.

Qadim zamonlardan beri qishloq jamoalari yerlari tabiiy sug'oriladigan yerlarda joylashgan. Tabiiyki, barcha tabiiy sug'oriladigan yerlar qishloq jamoalari o'rtasida taqsimlanmagan. Ularning o'sha yerda o'z uchastkalari bor edi, ularning dalalarida na podshoh, na ma'badlar o'zlarining dehqonchilik bilan shug'ullanmas edilar. Hukmdor yoki xudolarning bevosita tasarrufida bo'lmagan yerlargina uchastkalarga, yakka yoki jamoalarga bo'lingan. Individual yer uchastkalari zodagonlar va davlat va ibodatxona apparati vakillari oʻrtasida taqsimlangan, jamoaviy yer uchastkalari esa qishloq jamoalari tomonidan saqlanib qolgan. Jamoalarning katta yoshli erkaklari alohida guruhlarga bo'linib, ular o'zlarining oqsoqollari boshchiligida urush va qishloq xo'jaligi ishlarida birgalikda harakat qilishgan. Shuruppakda ularni gurush, ya'ni "kuchli", "yaxshi" deb atashgan; 3-ming yillik o'rtalarida Lagashda ularni shublugal - "shohga bo'ysunuvchilar" deb atashgan. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "qirolning bo'ysunuvchilari" jamiyat a'zolari emas, balki ma'bad xo'jaligining ishchilari allaqachon jamiyatdan ajralgan, ammo bu taxmin munozarali bo'lib qolmoqda. Ba'zi yozuvlarga ko'ra, "shohning qo'l ostidagilar" har qanday ma'badning xodimlari deb hisoblanishi shart emas. Ular qirol yoki hukmdorning yerlarida ham ishlashlari mumkin edi. Urush bo'lsa, "qirolning qo'l ostidagilar" Lagash armiyasiga kiritilgan deb ishonish uchun asosimiz bor.

Alohida shaxslarga yoki ehtimol, ba'zi hollarda qishloq jamoalariga berilgan uchastkalar kichik edi. Hatto o'sha paytda zodagonlarning yerlari ham bir necha o'n gektarni tashkil etgan. Ayrim yer uchastkalari tekinga, boshqalariga esa hosilning 1/6 -1/8 qismiga teng soliq evaziga berilgan.

Er uchastkalari egalari odatda to'rt oy davomida ma'bad (keyinchalik ham qirollik) fermalari dalalarida ishladilar. Ularga chorva mollari, shudgorlar va boshqa mehnat qurollari ma'bad xonadonidan berilgan. Shuningdek, ular o'z dalalarini ma'baddagi qoramollar yordamida dehqonchilik qilishgan, chunki ular o'zlarining mayda yerlarida chorvachilik qila olmadilar. Ma'badda yoki qirollik xonadonida to'rt oylik ish uchun ular arpa, oz miqdorda emmer, jun olishdi va qolgan vaqtni (ya'ni sakkiz oy davomida) o'z maydonlaridan hosil bilan oziqlantirishdi (Boshqasi ham bor. Ilk Shumerdagi ijtimoiy munosabatlar nuqtai nazari, bu nuqtai nazarga ko'ra, jamoa erlari bir xil darajada tabiiy va baland erlar edi, chunki ikkinchisini sug'orish kommunal suv zaxiralaridan foydalanishni talab qiladi va katta mehnat sarfisiz amalga oshirilishi mumkin edi. faqat jamoalarning jamoaviy ishi bilan, xuddi shu nuqtai nazardan, ibodatxonalar yoki podshohga ajratilgan erlarda (shu jumladan, manbalarda ko'rsatilgandek - va dashtdan olingan erlarda) ishlagan odamlar allaqachon jamoa bilan aloqani yo'qotgan. Ular, xuddi qullar kabi, ma'bad xo'jaligida ishlaganlar butun yil davomida Ishlari uchun naturada maosh oldilar, shuningdek, er uchastkalari ham ma'baddagi erning hosili hisoblanmadi, bu erda ishlagan odamlarning o'zini o'zi boshqarishi ham, hech qanday huquqlari ham yo'q edi jamoa yoki jamoa xo'jaligini yuritishdan foyda ko'radi, shuning uchun, bu nuqtai nazarga ko'ra, ular katta oila va jamiyatning bilimi bilan ma'bad xo'jaligida qatnashmagan va huquqqa ega bo'lgan jamoa a'zolaridan ajralib turishi kerak. ular mansub bo'lgan jamoa, er sotib olish va sotish. Bu nuqtai nazarga ko'ra, zodagonlarning yer egaliklari ular ibodatxonadan olgan ulushlari bilan cheklanib qolmagan - Ed.).

Qullar butun yil davomida ishlagan. Urushda asirga olinganlar qullarga aylantirilgan, shuningdek, tamkarlar (ibodatxonalarning savdo agentlari yoki qirol) Lagash shtatidan tashqarida sotib olingan; Ularning mehnatidan qurilish va sug'orish ishlarida foydalanilgan. Ular dalalarni qushlardan himoya qilgan, shuningdek, bog'dorchilik va qisman chorvachilikda ishlatilgan. Ularning mehnatidan baliq ovlashda ham foydalanilgan va bu muhim rol o'ynashda davom etgan.

Qullarning yashash sharoitlari nihoyatda og'ir edi, shuning uchun ular orasida o'lim darajasi juda katta edi. Qulning hayoti unchalik qadrli emas edi. Qullarni qurbon qilish haqida dalillar mavjud.

Shumerda gegemonlik uchun urushlar.

Pasttekislik erlarining yanada rivojlanishi bilan kichik Shumer davlatlarining chegaralari bir-biriga tegib, er va sug'orish inshootlarining asosiy maydonlari uchun alohida davlatlar o'rtasida shiddatli kurash boshlanadi. Bu kurash miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmidagi Shumer davlatlarining tarixini to'ldiradi. e. Ularning har birining Mesopotamiyaning butun irrigatsiya tarmog'ini qo'lga kiritish istagi Shumerda gegemonlik uchun kurashga olib keldi.

Bu davr yozuvlarida Mesopotamiya davlatlari hukmdorlari uchun ikki xil unvon mavjud - lugal va patesi (ba'zi tadqiqotchilar bu unvonni ensi deb o'qiydilar). Sarlavhalarning birinchisi, taxmin qilinganidek (bu atamalarning boshqa talqinlari ham bor) hech kimdan mustaqil bo'lgan Shumer shahar-davlatining boshlig'ini belgilagan. Dastlab ruhoniy unvoni bo'lishi mumkin bo'lgan patesi atamasi boshqa siyosiy markazning o'zi ustidan hukmronligini tan olgan davlat hukmdorini bildirgan. Bunday hukmdor asosan o'z shahrida faqat oliy ruhoniy rolini o'ynagan, siyosiy hokimiyat esa u patesi bo'ysungan davlat lug'liga tegishli edi. Shumer shahar-davlatining qiroli Lugal hech qachon Mesopotamiyaning boshqa shaharlari ustidan shoh bo'lmagan. Shuning uchun Shumerda 3-ming yillikning birinchi yarmida bir qancha siyosiy markazlar boʻlib, ularning boshliqlari qirol — lugʻal unvonini olgan.

Mesopotamiyaning ana shunday qirollik sulolalaridan biri 27—26-asrlarda mustahkamlandi. Miloddan avvalgi e. yoki bir oz oldin Urda, Shuruppak avvalgi hukmron mavqeini yo'qotganidan keyin. Bu vaqtga qadar Ur shahri qirollik ro'yxatida birinchi o'rinlardan birini egallagan yaqin atrofdagi Urukga qaram edi. Bir necha asrlar davomida bir xil qirollik ro'yxatiga ko'ra, Kish shahri katta ahamiyatga ega edi. Uruk shohi Gilgamish va Kish shohi Akka o'rtasidagi kurash haqidagi afsona yuqorida aytib o'tilgan bo'lib, u Shumerning Gilgamish haqidagi ritsar haqidagi epik she'rlari turkumiga kiradi.

Ur shahrining birinchi sulolasi yaratgan davlatning qudrati va boyligidan qolgan yodgorliklar dalolat beradi. Yuqorida tilga olingan shoh maqbaralari oʻzining boy inventarlari – ajoyib qurollari va bezaklari metallurgiya rivojlanganidan, metallarni (mis va oltin) qayta ishlash yaxshilanganidan dalolat beradi. Xuddi shu qabrlardan bizga qiziqarli san'at yodgorliklari etib kelgan, masalan, mozaik texnikasi yordamida qilingan harbiy sahnalar tasvirlari bilan "standart" (aniqrog'i, ko'chma soyabon). Yuksak mukammallikdagi amaliy sanʼat obʼyektlari ham qazilgan. Qabrlar qurilish mahorati yodgorliklari sifatida ham e'tiborni tortadi, chunki biz ularda ulardan foydalanishni uchratamiz arxitektura shakllari, gumbaz va kamar kabi.

Miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalarida. e. Kish ham Shumerda hukmronlik qilishga da'vo qildi. Ammo keyin Lagash oldinga siljidi. Lagash Eannatum (taxminan 247,0) patesi ostida, Kish va Akshaka qirollari tomonidan qo'llab-quvvatlangan bu shaharning patesi Lagash va Umma o'rtasidagi qadimiy chegarani buzishga jur'at etganda, Umma armiyasi qonli jangda mag'lub bo'ldi. Eannatum o'zining g'alabasini katta o'yib yozilgan yozuvda abadiylashtirdi tosh plita, tasvirlar bilan qoplangan; u dushmanlar qo'shiniga to'r tashlagan Lagash shahrining bosh xudosi Ningirsuni, Lagash qo'shinining g'alabali yurishini, yurishdan g'alaba bilan qaytishini va hokazolarni ifodalaydi. Eannatum plitasi ilm-fanda "Kit steles" nomi bilan tanilgan - uning tasvirlaridan biri bo'lib, unda uçurtmalar o'ldirilgan dushmanlarning jasadlarini qiynalayotgan jang maydoni tasvirlangan. G'alaba natijasida Eannatum chegarani tikladi va ilgari dushmanlar tomonidan bosib olingan unumdor yerlarni qaytardi. Eannatum, shuningdek, Shumerning sharqiy qo'shnilari - Elam tog'liklarini mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi.

Eannatumning harbiy muvaffaqiyatlari Lagash uchun barqaror tinchlikni ta'minlamadi. Uning vafotidan keyin ummat bilan urush yana boshlandi. Bu Eannatumning jiyani Entemena tomonidan g'alaba bilan yakunlandi, u ham elamlarning bosqinlarini muvaffaqiyatli qaytardi. Uning vorislari davrida Lagashning zaiflashishi yana, ehtimol, Kishga bo'ysunish bilan boshlandi.

Ammo ikkinchisining hukmronligi ham qisqa muddatli edi, ehtimol semit qabilalarining bosimi kuchayganligi sababli. Janubiy shaharlarga qarshi kurashda Kish ham og'ir mag'lubiyatga uchray boshladi.

Harbiy texnika.

Ishlab chiqaruvchi kuchlarning o'sishi va Shumer davlatlari o'rtasidagi doimiy urushlar yaxshilanish uchun sharoit yaratdi. harbiy texnika. Ikki ajoyib yodgorlikni taqqoslash asosida uning rivojlanishini baholashimiz mumkin. Ulardan birinchisi, qadimiysi, yuqorida qayd etilgan “standart” Ur qabrlaridan birida topilgan. U to'rt tomondan mozaik tasvirlar bilan bezatilgan. Old tomonida urush sahnalari, orqa tomonida g‘alabadan keyingi g‘alaba sahnalari tasvirlangan. Old tomonda, pastki qavatda to'rtta eshak tortgan, tuyoqlari bilan egilgan dushmanlarni oyoq osti qilayotgan aravalar tasvirlangan. To'rt g'ildirakli aravaning orqasida bolta bilan qurollangan haydovchi va jangchi turardi, ular kuzovning old paneli bilan qoplangan edi. Tananing old qismiga o'qdan yasalgan qalqon bog'langan. Ikkinchi pog'onada, chap tomonda, piyoda qo'shinlar tasvirlangan, ular og'ir kalta nayzalar bilan qurollangan, siyrak shaklda dushmanga qarab oldinga siljigan. Jangchilarning boshlari, aravachi va jangchining boshlari kabi, dubulg'a bilan himoyalangan. Piyoda askarlarning jasadi uzun plash bilan himoyalangan, ehtimol teridan qilingan. O'ng tomonda engil qurollangan jangchilar yaralangan dushmanlarni yo'q qilib, asirlarni haydab chiqarishmoqda. Taxminlarga ko'ra, shoh va uning atrofidagi oliy zodagonlar aravalarda jang qilishgan.

Shumer harbiy texnikasining keyingi rivojlanishi jang aravalarini muvaffaqiyatli almashtirishi mumkin bo'lgan og'ir qurollangan piyoda qo'shinlarni mustahkamlash yo'lidan bordi. Shumer qurolli kuchlari rivojlanishidagi ushbu yangi bosqich Eannatumning yuqorida aytib o'tilgan "Vultures Stela" dan dalolat beradi. Stelaning tasvirlaridan birida dushmanga tor-mor qilingan hujum paytida olti qator kuchli qurollangan piyodalarning mahkam yopilgan falanksi tasvirlangan. Jangchilar og'ir nayzalar bilan qurollangan. Jangchilarning boshlari dubulg'a bilan himoyalangan, bo'ynidan oyoqlarigacha bo'lgan gavda katta to'rtburchak qalqonlar bilan qoplangan, shuning uchun ularni maxsus qalqon ko'taruvchilar ushlab turishgan. Oldin zodagonlar jang qilgan aravalar deyarli yo‘q bo‘lib ketdi. Endi zodagonlar piyoda, og'ir qurollangan falankslar safida jang qilishdi. Shumer falangitlarining qurollari shunchalik qimmat ediki, ularga faqat nisbatan katta er uchastkasi bo'lgan odamlar ega bo'lishlari mumkin edi. Kichik er uchastkalari bo'lgan odamlar armiyada engil qurollangan holda xizmat qilishgan. Shubhasiz, ularning jangovar qiymati kichik hisoblangan: ular faqat mag'lub bo'lgan dushmanni tugatishdi va jangning natijasini og'ir qurollangan falanks hal qildi.

Shumerlar er yuzidagi birinchi tsivilizatsiyadir.

Shumerlar bir paytlar hozirgi Iroq davlatining janubida (Janubiy Mesopotamiya yoki Janubiy Mesopotamiya) Dajla va Furot daryolari vodiysi hududida yashagan qadimgi xalqdir. Janubda ularning yashash joylari chegarasi Fors ko'rfazining qirg'oqlariga, shimolda - zamonaviy Bag'dodning kengligigacha etib bordi.

Ming yillar davomida shumerlar qadimgi Sharqning asosiy qahramonlari bo'lgan.
Shumer astronomiyasi va matematikasi butun Yaqin Sharqdagi eng aniq bilim edi. Biz hali ham yilni to'rt faslga, o'n ikki oyga va burjning o'n ikki belgisiga ajratamiz, burchaklarni, daqiqalarni va soniyalarni oltmishinchi yillarda o'lchaymiz - xuddi shumerlar birinchi marta qila boshlaganlar.
Shifokorga borganimizda, barchamiz... dori-darmonlar uchun retsept yoki psixoterapevtdan maslahat olamiz, o'simlik dori-darmonlari ham, psixoterapiya ham birinchi marta aynan shumerlar orasida rivojlangan va yuqori darajaga etgan deb o'ylamasdan turibmiz. Sudyalarni sudga chaqirish va sudyalarning adolatiga tayanib, biz sud protsessining asoschilari - shumerlar haqida hech narsa bilmaymiz, ularning birinchi qonun hujjatlari Qadimgi dunyoning barcha qismlarida huquqiy munosabatlarning rivojlanishiga hissa qo'shgan. Nihoyat, taqdirning o'zgarishlari haqida o'ylab, tug'ilishdan mahrum bo'lganimizdan shikoyat qilib, biz shumer falsafiy ulamolari birinchi marta loyga qo'ygan so'zlarni takrorlaymiz - lekin biz bu haqda deyarli bilmaymiz.

Shumerlar "qora boshli". Miloddan avvalgi 3-ming yillikning o'rtalarida Mesopotamiya janubida paydo bo'lgan bu xalq hozirda "zamonaviy tsivilizatsiya avlodi" deb ataladi, ammo 19-asrning o'rtalariga qadar ular haqida hech kim gumon qilmagan. Vaqt Shumerni tarix yilnomalaridan o'chirib tashladi va agar tilshunoslar bo'lmaganida, ehtimol biz Shumer haqida hech qachon bilmagan bo'lardik.
Lekin men, ehtimol, 1778 yildan, 1761 yilda Mesopotamiyaga ekspeditsiyani boshqargan daniyalik Karsten Nibur Persepolisdan mixxat yozuvi qirollik yozuvining nusxalarini nashr etganidan boshlayman. U birinchi bo'lib yozuvdagi 3 ta ustun uchta ekanligini aytdi turli xil turlari xuddi shu matnni o'z ichiga olgan mixxat yozuvi.

1798 yilda yana bir daniyalik Fridrix Kristian Munter 1-sinf yozuvi alifbodagi qadimgi fors yozuvi (42 belgi), 2-sinf - bo'g'in yozuvi, 3-sinf - ideografik belgilar, deb faraz qildi. Lekin matnni birinchi bo‘lib Daniyalik emas, Grotenfendning Göttingen shahridagi lotin tili o‘qituvchisi nemis o‘qigan. Uning e'tiborini mixxat yozuvidagi yettita belgidan iborat guruh tortdi. Grotenfend bu Qirol so'zi, deb taklif qildi va qolgan belgilar tarixiy va lingvistik analogiyalar asosida tanlangan. Oxir-oqibat Grotenfend quyidagi tarjimani qildi:
Kserks, buyuk shoh, shohlar shohi
Doro, shoh, o'g'li, Ahamoniylar
Biroq, atigi 30 yil o'tgach, frantsuz Eugene Burnouf va norvegiyalik Kristian Lassen 1-guruhning deyarli barcha mixxat belgilari uchun to'g'ri ekvivalentlarni topdilar. 1835-yilda Behistun qoyasida ikkinchi koʻp tilli yozuv topildi va 1855-yilda Edvin Norris yuzlab boʻgʻin belgilaridan iborat boʻlgan 2-turdagi yozuvni ochishga muvaffaq boʻldi. Yozuv elam tilida bo'lib chiqdi (Injilda amoritlar yoki amoritlar deb ataladigan ko'chmanchi qabilalar).

3-toifa bilan bu yanada qiyinroq bo'lib chiqdi. Bu butunlay unutilgan til edi. U yerdagi bitta belgi ham bo‘g‘inni, ham butun so‘zni ifodalashi mumkin. Undoshlar faqat bo'g'inning bir qismi sifatida paydo bo'lgan, unlilar esa alohida belgilar sifatida ham paydo bo'lishi mumkin. Masalan, “r” tovushi kontekstga qarab olti xil belgi bilan ifodalanishi mumkin. 1869-yilning 17-yanvarida tilshunos Jyul Oppert 3-guruh tili... Shumer tili... Demak, shumer xalqi ham mavjud bo‘lishi kerak... Lekin bu faqat sun’iy, degan nazariya ham bor edi – “ muqaddas til "Bobil ruhoniylari. 1871 yilda Archibald Says birinchi shumer matnini, Shulgi qirollik yozuvini nashr etdi. Ammo shumer ta'rifi faqat 1889 yilga qadar umume'tirof etilgan.
XULOSA: Biz hozir shumer tili deb ataydigan narsa aslida shumer mixxat yozuvini qabul qilgan xalqlar yozuvlari - elam, akkad va qadimgi fors matnlari bilan o'xshashlik asosida qurilgan sun'iy qurilishdir. Endi qadimgi yunonlar qanday qilib buzib ko'rsatishganini eslang chet el nomlari va "qayta tiklangan shumer" ovozining mumkin bo'lgan ishonchliligini baholang. Ajabo, shumer tilining na ajdodlari, na avlodlari bor. Ba'zida shumer tilini "qadimgi Bobilning lotin tili" deb atashadi, lekin shuni bilishimiz kerakki, shumer tili kuchli tillar guruhining avlodi bo'lmagan, undan faqat bir necha o'nlab so'zlarning ildizi qolgan.
Shumerlarning paydo bo'lishi.

Aytish kerakki, janubiy Mesopotamiya eng ko'p emas eng yaxshi joy dunyoda. O'rmonlar va minerallarning to'liq yo'qligi. Botqoqlik, tez-tez suv toshqinlari, Furot daryosining past qirg'oqlari va natijada yo'llarning to'liq yo'qligi sababli o'zgarishi bilan birga keladi. U erda mo'l-ko'l bo'lgan yagona narsa - qamish, loy va suv. Biroq, bilan birgalikda unumdor tuproq, suv toshqinlari bilan urug'langan, bu qadimgi Shumerning birinchi shahar-davlatlari uchun u erda miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxirida gullab-yashnashi uchun etarli edi.

Shumerlar qayerdan kelganini bilmaymiz, lekin ular Mesopotamiyada paydo bo'lganida, odamlar allaqachon u erda yashagan. Qadimda Mesopotamiyada yashagan qabilalar botqoqlar orasidan ko'tarilgan orollarda yashagan. Ular o'z turar-joylarini sun'iy sopol qirg'oqlarga qurdilar. Atrofdagi botqoqlarni quritib, qadimgi sun'iy sug'orish tizimini yaratdilar. Kishdagi topilmalar shuni ko'rsatadiki, ular mikrolit asboblardan foydalanganlar.
Shumer tsilindrli muhrining taassurotlari shudgorni tasvirlaydi. Mesopotamiya janubida topilgan eng qadimgi aholi punkti El-Obeid yaqinida (Ur yaqinida), botqoqli tekislik ustida joylashgan daryo orolida joylashgan. Bu yerda yashovchi aholi ovchilik va baliqchilik bilan shug‘ullangan, ammo ilg‘or xo‘jalik turlariga: chorvachilik va dehqonchilikka o‘tgan edi.
El Obeid madaniyati juda uzoq vaqt davomida mavjud edi. Uning ildizlari Yuqori Mesopotamiyaning qadimiy mahalliy madaniyatlariga borib taqaladi. Biroq, Shumer madaniyatining birinchi elementlari allaqachon paydo bo'ladi.

Dafn etilgan bosh suyaklari asosida shumerlar bir irqli etnik guruh emasligi aniqlandi: braxisefallar ("dumaloq boshli") va dolikosefallar ("uzun boshli") topilgan. Biroq, bu mahalliy aholi bilan aralashish natijasi ham bo'lishi mumkin. Shuning uchun biz ularni to'liq ishonch bilan ma'lum bir etnik guruhga bog'lay olmaymiz. Hozirgi vaqtda biz faqat aniq ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Akkad semitlari va Janubiy Mesopotamiya shumerlari tashqi ko'rinishi va tili bilan bir-biridan keskin farq qilgan.
Miloddan avvalgi III ming yillikda janubiy Mesopotamiyaning eng qadimgi jamoalarida. e. Bu yerda ishlab chiqarilgan deyarli barcha mahsulotlar mahalliy iste'mol qilinib, dehqonchilik hukm surardi. Loy va qamishdan keng foydalanilgan. Qadim zamonlarda idishlar loydan haykaltaroshlik qilingan - dastlab qo'lda, keyin esa maxsus kulol g'ildiragida. Nihoyat, loy eng muhim qilish uchun katta miqdorda ishlatilgan qurilish materiali- qamish va somon aralashmasi bilan tayyorlangan g'isht. Bu g‘isht goh quyoshda quritilgan, gohida maxsus o‘choqda pishirilgan. Miloddan avvalgi III ming yillik boshlariga kelib. e., o'ziga xos yirik g'ishtlardan qurilgan eng qadimgi binolar bo'lib, ularning bir tomoni tekis sirtni, ikkinchisi esa qavariq sirtni tashkil qiladi. Texnologiyada katta inqilob metallarning kashf etilishi bilan amalga oshirildi. Janubiy Mesopotamiya xalqlariga ma'lum bo'lgan birinchi metallardan biri mis bo'lib, uning nomi shumer va akkad tillarida uchraydi. Biroz vaqt o'tgach, mis va qo'rg'oshin qotishmasidan, keyinroq - qalaydan yasalgan bronza paydo bo'ldi. So'nggi arxeologik kashfiyotlar miloddan avvalgi uchinchi ming yillikning o'rtalarida ekanligini ko'rsatadi. e. Mesopotamiyada temir, aftidan, meteoritlardan ma'lum bo'lgan.

Shumer arxaikining keyingi davri eng muhim qazishmalar joyidan keyin Uruk davri deb ataladi. Bu davrning o'ziga xos xususiyati yangi ko'rinish keramika. Yuqori tutqichlar va uzun nay bilan jihozlangan loydan yasalgan idishlar qadimgi metall prototipini takrorlashi mumkin. Idishlar kulol charxida yasaladi; ammo, ularning bezaklarida ular El-Obeid davrining bo'yalgan keramikalariga qaraganda ancha oddiy. Biroq, iqtisodiy hayot va madaniyat o'zining keyingi rivojlanishini bu davrda oldi. Hujjatlarni tayyorlash kerak. Shu munosabat bilan ibtidoiy rasm (piktografik) yozuv paydo bo'ldi, uning izlari o'sha davrdagi silindr muhrlarida saqlanib qolgan. Yozuvlar 1500 tagacha tasviriy belgilarni o'z ichiga oladi, ulardan qadimgi shumer yozuvi asta-sekin o'sib bordi.
Shumerlardan keyin juda ko'p miqdordagi loydan yasalgan mixxat yozuvlari qolgan. Bu dunyodagi birinchi byurokratiya bo'lishi mumkin. Eng qadimgi yozuvlar miloddan avvalgi 2900 yilga to'g'ri keladi. va biznes yozuvlarini o'z ichiga oladi. Tadqiqotchilar shumerlar juda ko'p sonli "iqtisodiy" yozuvlar va "xudolar ro'yxati" ni qoldirishganidan shikoyat qiladilar, lekin hech qachon o'zlarining e'tiqod tizimining "falsafiy asoslarini" yozish bilan shug'ullanmaganlar. Shuning uchun bizning bilimimiz faqat "mix yozuvi" manbalarining talqini bo'lib, ularning aksariyati keyingi madaniyatlarning ruhoniylari tomonidan tarjima qilingan va qayta yozilgan, masalan, Gilgamish dostoni yoki miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlariga oid "Enuma Elish" she'ri. . Shunday qilib, ehtimol biz Bibliyaning zamonaviy bolalar uchun moslashtirilgan versiyasiga o'xshash bir turdagi dayjestni o'qiymiz. Ayniqsa, matnlarning aksariyati bir nechta alohida manbalardan tuzilganligini hisobga olsak (yomon saqlanmaganligi sababli).
Qishloq jamoalari ichida yuzaga kelgan mulkiy tabaqalanish jamoa tuzumining asta-sekin parchalanishiga olib keldi. Ishlab chiqaruvchi kuchlarning o'sishi, savdo-sotiq va quldorlikning rivojlanishi, nihoyat, yirtqich urushlar quldor zodagonlarning kichik guruhini jamoa a'zolarining butun massasidan ajratishga yordam berdi. Qullarga va qisman yerga ega bo'lgan aristokratlar "deb atalgan. katta odamlar"(lugal), ularga "kichik odamlar", ya'ni qishloq jamoalarining erkin kambag'al a'zolari qarshi.
Mesopotamiyada quldorlik davlatlarining mavjudligining eng qadimgi belgilari miloddan avvalgi III ming yillikning boshlariga to'g'ri keladi. e. Bu davr hujjatlariga qaraganda, bular juda kichik davlatlar, toʻgʻrirogʻi, qirollar boshchiligidagi birlamchi davlat tuzilmalari edi. Mustaqilligini yoʻqotgan knyazliklarni quldor aristokratiyaning eng yuqori vakillari boshqargan, ular qadimgi yarim ruhoniylik “tsatesi” (epsi) unvoniga ega edilar. Bu qadimgi quldorlik davlatlarining iqtisodiy asosini davlat qoʻlida markazlashgan mamlakat yer fondi tashkil etgan. Erkin dehqonlar tomonidan ishlov berilgan jamoa erlari davlat mulki hisoblanib, ularning aholisi ikkinchisi foydasiga barcha turdagi majburiyatlarni olishga majbur edi.
Shahar-davlatlarning tarqoqligi Qadimgi Shumerdagi voqealarning aniq sanasini aniqlashda muammo tug'dirdi. Gap shundaki, har bir shahar-davlatning o‘ziga xos yilnomalari bo‘lgan. Bizgacha etib kelgan shohlarning ro'yxatlari asosan Akkad davridan oldin yozilgan va turli xil "ma'bad ro'yxatlari" ning parchalari aralashmasi bo'lib, chalkashlik va xatolarga olib keldi. Ammo umuman olganda, bu shunday ko'rinadi:
Miloddan avvalgi 2900-2316 yillar - Shumer shahar-davlatlarining gullagan davri
Miloddan avvalgi 2316 - 2200 yillar - Shumerning Akkadlar sulolasi hukmronligi ostida birlashishi (Shumer madaniyatini qabul qilgan Janubiy Mesopotamiyaning shimoliy qismidagi semit qabilalari)
Miloddan avvalgi 2200 - 2112 yillar - Interregnum. Ko'chmanchi kutiylarning parchalanishi va bosqinchilik davri
Miloddan avvalgi 2112 - 2003 yillar - Shumer Uyg'onish davri, madaniyatning gullagan davri
Miloddan avvalgi 2003 yil - Shumer va Akkadning amoriylar (elamliklar) hujumi ostida qulashi. Anarxiya
1792 yil - Hammurabi (Qadimgi Bobil podsholigi) davrida Bobilning yuksalishi

Yiqilganidan keyin shumerlar bu erga kelgan boshqa ko'plab xalqlar tomonidan olingan narsani - Dinni qoldirdilar.
Qadimgi Shumer dini.
Keling, Shumer diniga to'xtalib o'tamiz. Shumerda dinning kelib chiqishi "axloqiy" emas, balki sof materialistik ildizlarga ega bo'lganga o'xshaydi. Xudolarga sig'inish "poklanish va muqaddaslik" uchun emas, balki ta'minlash uchun mo'ljallangan edi yaxshi hosil, harbiy muvaffaqiyatlar va hokazo... Shumer xudolarining eng qadimiysi, "xudolar ro'yxati bilan" (miloddan avvalgi 3-ming yillik o'rtalari) eng qadimgi lavhalarda tilga olingan, tabiat kuchlarini - osmonni, dengizni, quyoshni, oyni, shamol va boshqalar, keyin xudolar paydo bo'ldi - shaharlarning homiylari, dehqonlar, cho'ponlar va boshqalar. Shumerlar dunyoda hamma narsa xudolarga tegishli ekanligini ta'kidladilar - ibodatxonalar odamlarga g'amxo'rlik qilishga majbur bo'lgan xudolarning yashash joyi emas, balki xudolarning don omborlari - omborlardir.
Shumer panteonining asosiy xudolari AN (osmon - erkak) va KI (er - ayol) edi. Bu ikkala tamoyil tog'ni tug'dirgan ilk okeandan, mustahkam bog'langan osmon va erdan paydo bo'lgan.
Osmon va yer tog'ida An Anunnaki [xudolar] ni homilador qildi. Bu ittifoqdan havo xudosi - osmon va yerni bo'lgan Enlil tug'ildi.

Dastlab dunyoda tartibni saqlash donishmandlik va dengiz xudosi Enki vazifasini bajargan degan faraz mavjud. Ammo keyin, xudosi Enlil hisoblangan Nippur shahar-davlatining paydo bo'lishi bilan u xudolar orasida etakchi o'rinni egalladi.
Afsuski, dunyoning yaratilishi haqidagi shumerlarning birorta afsonasi bizgacha yetib kelmagan. Akkad afsonasi "Enuma Elish" da keltirilgan voqealar rivoji, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, shumerlar kontseptsiyasiga mos kelmaydi, garchi undagi xudolar va syujetlarning aksariyati shumer e'tiqodlaridan olingan bo'lsa ham. Avvaliga xudolar uchun hayot qiyin edi, ular hamma narsani o'zlari qilishlari kerak edi, ularga xizmat qiladigan hech kim yo'q edi. Keyin ular odamlarni o'zlariga xizmat qilishlari uchun yaratdilar. Aftidan, An, boshqa yaratuvchi xudolar singari, shumer mifologiyasida etakchi rol o'ynashi kerak edi. Va, albatta, u ramziy ma'noda bo'lsa ham, hurmatga sazovor edi. Uning Urdagi ibodatxonasi E.ANNA - "AN uyi" deb nomlangan. Birinchi saltanat “Anu podsholigi” deb atalgan. Biroq, shumerlarning fikriga ko'ra, An deyarli odamlarning ishlariga aralashmaydi va shuning uchun asosiy rol " kundalik hayot"Enlil boshchiligidagi boshqa xudolarga o'tdi, ammo Enlil hamma narsaga qodir emas edi, chunki oliy hokimiyat ellikta asosiy xudolar kengashiga tegishli edi, ular orasida "taqdirni hal qiladigan" ettita asosiy xudo bor edi.

Xudolar kengashining tuzilishi "er yuzidagi ierarxiya" ni takrorlagan deb ishoniladi - bu erda hukmdorlar, ensi, "oqsoqollar kengashi" bilan birga hukmronlik qilgan, unda eng munosiblar guruhi ta'kidlangan.
Shumer mifologiyasining asoslaridan biri, uning aniq ma'nosi o'rnatilmagan, shumerlarning diniy va axloqiy tizimida katta rol o'ynagan "ME". Afsonalardan birida yuzdan ortiq "ME" nomi berilgan, ularning yarmidan kamrog'i o'qilgan va shifrlangan. Bu erda adolat, mehr-oqibat, tinchlik, g'alaba, yolg'on, qo'rquv, hunarmandchilik va boshqalar kabi tushunchalar mavjud. , hamma narsa qandaydir tarzda ijtimoiy hayot bilan bog'liq, ba'zi tadqiqotchilar "men" xudolar va ibodatxonalar tomonidan chiqarilgan barcha tirik mavjudotlarning prototiplari, "Ilohiy qoidalar" deb hisoblashadi.
Umuman olganda, Shumerda xudolar odamlarga o'xshash edi. Ularning munosabatlari o'zaro kelishuv va urush, zo'rlash va sevgi, aldash va g'azabni o'z ichiga oladi. Hatto tushida Inanna ma'budasiga ega bo'lgan odam haqida afsona bor. Shunisi e'tiborga loyiqki, butun afsona insonga hamdardlik bilan to'ldirilgan.
Qizig‘i shundaki, Shumerlar jannati odamlar uchun mo‘ljallanmagan – bu xudolar maskani bo‘lib, u yerda qayg‘u, qarilik, kasallik va o‘lim noma’lum bo‘lib, xudolarni tashvishga solayotgan yagona muammo chuchuk suv muammosidir. Aytgancha, Qadimgi Misrda jannat tushunchasi umuman bo'lmagan. Shumer jahannami - Kur - qorong'u er osti dunyosi, yo'lda uchta xizmatkor - "eshik odami", "er osti daryosi odami", "tashuvchi" turgan. Qadimgi yunon Hades va qadimgi yahudiylarning Sheolini eslatadi. Erni asl okeandan ajratib turuvchi bu bo'sh bo'shliq o'liklarning, qaytish umidisiz sarson-sargardon yurganlarning soyalari va jinlar bilan to'lgan.
Umuman olganda, shumerlarning qarashlari ko'plab keyingi dinlarda o'z aksini topgan, ammo hozir bizni ularning zamonaviy sivilizatsiya rivojlanishining texnik tomoniga qo'shgan hissasi ko'proq qiziqtiradi.

Hikoya Shumerda boshlanadi.

Shumer boʻyicha yetakchi mutaxassislardan biri, professor Samuel Noa Kramer oʻzining “Tarix Shumerdan boshlanadi” kitobida shumerlar kashshof boʻlgan 39 ta mavzuni sanab oʻtgan. Biz yuqorida aytib o'tgan birinchi yozuv tizimidan tashqari, u ushbu ro'yxatga g'ildirakni, birinchi maktablarni, birinchi ikki palatali parlamentni, birinchi tarixchilarni, birinchi "dehqon almanaxi"ni kiritdi; shumerda birinchi marta kosmogoniya va kosmologiya vujudga keldi, birinchi maqol va aforizmlar toʻplami paydo boʻldi, birinchi marta adabiy bahslar oʻtkazildi; "Nuh" obrazi birinchi marta yaratilgan; bu yerda birinchi kitoblar katalogi paydo bo'ldi, birinchi pullar aylana boshladi («og'irlik barlari» ko'rinishidagi kumush shekellar), birinchi marta soliqlar joriy etila boshlandi, birinchi qonunlar qabul qilindi va ijtimoiy islohotlar amalga oshirildi, tibbiyot paydo bo'ldi. , va birinchi marta jamiyatda tinchlik va totuvlikka erishish uchun urinishlar qilindi.
Tibbiyot sohasida shumerlar boshidanoq juda yuqori talablarga ega edilar. Ninevada Layard tomonidan topilgan Ashurbanipal kutubxonasi aniq tartibga ega edi, unda minglab loy lavhalar mavjud bo'lgan katta tibbiyot bo'limi bor edi. Barcha tibbiy atamalar shumer tilidan olingan so'zlarga asoslangan. Tibbiy muolajalar maxsus ma'lumotnomalarda tasvirlangan, ularda gigiena qoidalari, operatsiyalar, masalan, kataraktni olib tashlash va jarrohlik operatsiyalari paytida dezinfeksiya qilish uchun spirtli ichimliklarni iste'mol qilish haqida ma'lumotlar mavjud. Shumer tibbiyoti tashxis qo'yish va davolash kursini tayinlashda, ham terapevtik, ham jarrohlikda ilmiy yondashuv bilan ajralib turardi.
Shumerlar ajoyib sayohatchilar va tadqiqotchilar bo'lgan - ular dunyodagi birinchi kemalarni ixtiro qilganlar. Shumer so'zlarining bitta Akkad lug'atida har xil turdagi kemalar uchun ularning hajmi, maqsadi va yuk turiga ko'ra kamida 105 ta belgi mavjud. Lagashda qazilgan bir yozuvda kemalarni ta'mirlash imkoniyatlari haqida so'z boradi va mahalliy hukmdor Gudea miloddan avvalgi 2200-yillarda o'z xudosi Ninurtaga ma'bad qurish uchun olib kelgan materiallarning turlarini sanab o'tadi. Ushbu tovarlar assortimentining kengligi hayratlanarli - oltin, kumush, misdan tortib diorit, karnelian va sadrgacha. Ba'zi hollarda, bu materiallar minglab kilometrlarga tashilgan.
Birinchi g'isht pechi ham Shumerda qurilgan. Bunday katta pechdan foydalanish loy mahsulotlarini yoqish imkonini berdi, bu esa havoni chang va kul bilan zaharlamasdan, ichki kuchlanish tufayli ularga maxsus kuch berdi. Xuddi shu texnologiya mis kabi rudalardan metallarni eritishda rudani kam kislorod bilan ta’minlangan yopiq pechda Farengeytdan 1500 darajadan yuqori haroratgacha qizdirish orqali ishlatilgan. Eritish deb ataladigan bu jarayon, tabiiy misning ta'minoti tugashi bilanoq zarur bo'ldi. Qadimgi metallurgiya tadqiqotchilari shumerlarning rudani boyitish, metall eritish va quyish usullarini qanchalik tez o'rganganligidan hayratda qolishgan. Bu ilg'or texnologiyalar ular tomonidan Shumer sivilizatsiyasi paydo bo'lganidan bir necha asr o'tgach o'zlashtirildi.

Shumerlarning qotishmalarni ishlab chiqarish usullarini o'zlashtirganligi yanada hayratlanarli edi - bu jarayon turli metallar pechda qizdirilganda kimyoviy jihatdan birlashtiriladi. Shumerlar bronza ishlab chiqarishni o'rgandilar, bu insoniyat tarixining butun yo'nalishini o'zgartirgan qattiq, ammo oson ishlov beradigan metalldir. Misni qalay bilan qotishma qobiliyati uchta sababga ko'ra katta yutuq edi. Birinchidan, mis va qalayning juda aniq nisbatini tanlash kerak edi (Sumer bronzasining tahlili optimal nisbatni ko'rsatdi - 85% mis va 15% qalay). Ikkinchidan, Mesopotamiyada qalay umuman bo'lmagan (masalan, Tivanakudan farqli o'laroq) Uchinchidan, qalay tabiatda umuman uchramaydi. Uni rudadan - qalay toshidan olish uchun juda murakkab jarayon talab etiladi. Bu tasodifan ochiladigan biznes emas. Shumerlarda turli xil sifatdagi mis turlari uchun o'ttizga yaqin so'z bor edi, ammo qalay uchun ular "Osmon toshi" degan ma'noni anglatuvchi AN.NA so'zini ishlatishdi - bu ko'pchilik shumer texnologiyasi xudolarning sovg'asi ekanligidan dalolat beradi.

Yuzlab astronomik atamalarni o'z ichiga olgan minglab gil lavhalar topildi. Ushbu planshetlarning ba'zilarida matematik formulalar va astronomik jadvallar mavjud edi, ular yordamida shumerlar quyosh tutilishini, oyning turli bosqichlarini va sayyoralarning traektoriyalarini bashorat qilishlari mumkin edi. Qadimgi astronomiyani o'rganish ushbu jadvallarning (efemeris deb nomlanuvchi) ajoyib aniqligini aniqladi. Ular qanday hisoblanganligini hech kim bilmaydi, lekin biz savol berishimiz mumkin - bu nima uchun kerak edi?
"Shumerlar ko'rinadigan sayyoralar va yulduzlarning er ufqiga nisbatan ko'tarilishi va botishini o'lchab, xuddi shu geliotsentrik tizimdan foydalangan holda, biz ulardan osmon sferasining uchta segmentga bo'linishini qabul qildik - shimoliy, markaziy va janubiy ( shunga ko'ra, qadimgi shumerlar - "Enlil yo'li", "Anu yo'li" va "Ea yo'li") mohiyatiga ko'ra, sferik astronomiyaning barcha zamonaviy tushunchalari, shu jumladan 360 daraja to'liq sharsimon doira, zenit, ufq, o'qlar. osmon sferasi, qutblar, ekliptika, tengkunlik va boshqalar - bularning barchasi birdan Shumerda paydo bo'lgan.

Shumerlarning Quyosh va Yer harakati haqidagi barcha bilimlari miloddan avvalgi 3760 yilda boshlangan quyosh-oy taqvimi Nippur shahrida yaratilgan dunyodagi birinchi kalendarda birlashtirilgan taxminan 354 kun edi va keyin to'liq quyosh yilini olish uchun qo'shimcha 11 kun qo'shildi. Interkalatsiya deb ataladigan ushbu protsedura har yili 19 yildan keyin quyosh va oy taqvimi mos kelmadi. Shumer taqvimi juda aniq ishlab chiqilgan, shuning uchun asosiy kunlar (masalan. Yangi Yil har doim bahorgi tengkunlik kuniga to'g'ri kelgan). Ajablanarlisi shundaki, bunday rivojlangan astronomik fan bu yangi paydo bo'lgan jamiyat uchun umuman kerak emas edi.
Umuman olganda, shumerlarning matematikasi "geometrik" ildizlarga ega edi va juda g'ayrioddiy edi. Shaxsan men bunday sanoq tizimi ibtidoiy xalqlar orasida qanday paydo bo'lganligini umuman tushunmayman. Ammo buni o'zingiz baholaganingiz ma'qul ...
Shumerlarning matematikasi.

Shumerlar kichik sonli sanoq sistemasidan foydalanganlar. Raqamlarni ifodalash uchun faqat ikkita belgi ishlatilgan: "xanjar" 1 ni anglatadi; 60; 3600 va 60 dan yuqori darajalar; "kanca" - 10; 60 x 10; 3600 x 10 va hokazo. Raqamli yozuv pozitsion printsipga asoslangan edi, lekin agar siz belgilarga asoslanib, Shumerdagi raqamlar 60 ning kuchi sifatida ko'rsatilgan deb o'ylasangiz, adashasiz.
Shumer tizimida asos 10 emas, balki 60, lekin keyin bu asos g'alati tarzda 10 raqami, keyin 6 va yana 10 raqami bilan almashtiriladi va hokazo. Shunday qilib, pozitsion raqamlar quyidagi qatorda joylashtirilgan:
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
Ushbu mashaqqatli jinsiy tizim shumerlarga kasrlarni hisoblash va millionlab sonlarni ko'paytirish, ildizlarni ajratib olish va kuchlarni oshirish imkonini berdi. Ko'p jihatdan bu tizim biz hozir ishlatayotgan o'nlik sistemadan ham ustundir. Birinchidan, 60 soni o'nta tub omilga ega, 100 soni esa atigi 7 taga ega. Ikkinchidan, u geometrik hisoblar uchun ideal yagona tizim bo'lib, shuning uchun u hozirgi zamonda bu erdan foydalanishda davom etmoqda, masalan, aylanani ikkiga bo'lish. 360 daraja.

Biz nafaqat geometriyamiz, balki vaqtni hisoblashning zamonaviy usuli, shumerlarning kichik sonlar tizimiga qarzdor ekanligimizni kamdan-kam tushunamiz. Soatning 60 soniyaga bo'linishi umuman o'zboshimchalik bilan emas edi - u seksagesimal tizimga asoslangan. Shumer sanoq sistemasining aks-sadolari kunni 24 soatga, yilni 12 oyga, oyoqni 12 dyuymga bo'lishda va miqdor o'lchovi sifatida o'nliklarning mavjudligida saqlanib qolgan. Ular zamonaviy sanoq tizimida ham mavjud bo'lib, unda 1 dan 12 gacha bo'lgan raqamlar alohida ajratiladi, keyin esa 10 + 3, 10 + 4 va boshqalar kabi raqamlar mavjud.
Zodiak ham shumerlarning yana bir ixtirosi, keyinchalik boshqa tsivilizatsiyalar tomonidan qabul qilingan ixtiro bo'lganligi bizni endi ajablantirmasligi kerak. Ammo shumerlar biz munajjimlar bashoratida bo'lgani kabi, ularni har oyga bog'lab, zodiak belgilaridan foydalanmadilar. Ular ularni sof astronomik ma'noda - er o'qining og'ishi ma'nosida ishlatgan, uning harakati 25 920 yillik presessiyaning to'liq tsiklini 2160 yil 12 davrga ajratadi. Yerning Quyosh atrofidagi orbitasida oʻn ikki oylik harakati davomida 360 graduslik katta sharni tashkil etuvchi yulduzli osmonning surati oʻzgaradi. Zodiak tushunchasi bu doirani har biri 30 daraja bo'lgan 12 ta teng segmentga (burj sharlari) bo'lish orqali paydo bo'ldi. Keyin har bir guruhdagi yulduzlar turkumlarga birlashtirildi va ularning har biri zamonaviy nomlariga mos keladigan o'z nomini oldi. Shunday qilib, zodiak tushunchasi birinchi marta Shumerda qo'llanilganligiga shubha yo'q. Zodiak belgilarining konturlari (yulduzli osmonning xayoliy suratlarini ifodalovchi), shuningdek, ularning o'zboshimchalik bilan 12 sferaga bo'linishi boshqa, keyingi madaniyatlarda qo'llanilgan tegishli zodiak belgilarining mustaqil rivojlanish natijasida paydo bo'lishi mumkin emasligini isbotlaydi.

Shumer matematikasi bo'yicha olib borilgan tadqiqotlar, olimlarni hayratda qoldirgan holda, ularning sanoq tizimi presession tsikl bilan chambarchas bog'liqligini ko'rsatdi. Shumer jinsi-kichik sanoq tizimining g'ayrioddiy harakatlanish printsipi 12 960 000 raqamini ta'kidlaydi, bu 25 920 yil ichida sodir bo'lgan 500 ta katta presession tsiklga to'liq tengdir. 25,920 va 2160 raqamlari mahsuloti uchun astronomik bo'lishi mumkin bo'lgan boshqa ilovalarning yo'qligi faqat bitta narsani anglatishi mumkin - bu tizim astronomik maqsadlar uchun maxsus ishlab chiqilgan.
Aftidan, olimlar noqulay savolga javob berishdan qochishmoqda, ya'ni: tsivilizatsiyasi bor-yo'g'i 2 ming yil davom etgan shumerlar qanday qilib 25 920 yil davom etgan samoviy harakatlar tsiklini payqash va qayd etishlari mumkin edi? Va nima uchun ularning tsivilizatsiyasining boshlanishi zodiak o'zgarishlari orasidagi davrning o'rtalariga to'g'ri keladi? Bu ularning astronomiyani xudolardan meros qilib olganliklarini bildirmaydimi?

Shumer sivilizatsiyasini qaysi xalqlar yaratgan? Mesopotamiya aholisi qaysi tilda gaplashgan? Mesopotamiyada tsivilizatsiya asoslari shumerlar tomonidan qo'yilgan. Miloddan avvalgi 6-ming yillikda allaqachon. ular Mesopotamiyaning asosiy aholisi edi, lekin uning birinchi aholisi emas edi. Asta-sekin janubiy Mesopotamiyani egallab olgan shumerlar bu erda ba'zi qabilalar bilan uchrashgan bo'lishi mumkin. Shumerlarning ota-bobolarining uyi qayerda joylashganligi aniq emas. Shumerlarning o'zlari o'zlarini Fors ko'rfazidagi Dilmun orolidan deb hisoblashgan. Ular boshqa tillar bilan aloqasi hali o'rnatilmagan tilda gaplashdilar.

Miloddan avvalgi 3-ming yillikdan Semit qabilalari Mesopotamiyaga Suriya dashtlaridan kirib kela boshladilar. Bu qabilalar guruhining tili Sharqiy Semit (Akkad) deb atalgan. Miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxiriga kelib. Shumer va semit populyatsiyalari nihoyat aralashdi. Miloddan avvalgi IV ming yillikning oxiridan. Mesopotamiyada uchta til birga yashagan: shumergacha bo'lgan banan, shumer va sharqiy semit (akad). Miloddan avvalgi 2350 yilgacha. Quyi Mesopotamiya aholisi shumer tilida so'zlashgan; Oxir-oqibat, semit tili asosiy bo'lib chiqdi: shumergacha bo'lgan til yo'qoldi va akkad tili g'alaba qozondi va asta-sekin shumer tilini almashtirib, ko'plab shumer so'zlarini qabul qildi. Bu Sharqiy Semitlarning kuchi va soni bilan izohlanmaydi, balki ular qo'shni xalqlar bilan tezda qo'shilib ketgan ko'chma cho'pon qabilalari ekanligi bilan izohlanadi. Turli tillarda so‘zlashuvchi xalqlar o‘rtasida milliy adovat bo‘lmagan. Mesopotamiyaning barcha aholisi, har biri qanday tilda gaplashishidan qat'i nazar, o'zlarini qora nuqta deb atashgan.

Miloddan avvalgi IV ming yillikning ikkinchi yarmidan. Mesopotamiya sivilizatsiyasi rivojida Uruk madaniyati (miloddan avvalgi 4-3 ming yillikning 2-yarmi) deb nomlangan yangi bosqich boshlandi. Aynan shu davrda Mesopotamiyaning janubiy qismida rivojlangan Shumer sivilizatsiyasining iqtisodiy va madaniy asoslarini shakllantirish jarayoni yakunlandi.

Insoniyat tarixida birinchi shaharlar Mesopotamiya hududida paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi 4-ming yillikda allaqachon. bu yerdagi yirik aholi punktlari shahar-davlatlarga aylanadi. Shahar-davlat - bu o'zini o'zi boshqaradigan shahar, uning atrofidagi hudud. Odatda, har bir bunday shaharda baland pog'onali ziggurat minorasi, hukmdorlar saroyi va taxtadan yasalgan turar-joy binolari ko'rinishidagi o'ziga xos ma'bad majmuasi mavjud edi. Shumer shaharlari tepaliklarda qurilgan va devorlar bilan o'ralgan edi. Ular alohida qishloqlarga bo'lingan, ularning kombinatsiyasidan bu shaharlar paydo bo'lgan. Har bir qishloqning markazida mahalliy xudoning ibodatxonasi bor edi. Asosiy qishloqning xudosi butun shaharning xo'jayini hisoblangan. Bu shahar-shtatlarning har birida taxminan 40-50 ming kishi yashagan.

Furot daryosida joylashgan Uruk shahri Shumer sivilizatsiyasining rivojlanishida katta rol o‘ynagan. Miloddan avvalgi 4-ming yillikda. u Mesopotamiyadagi eng katta shahar edi. Uruk taxminan 7,5 kvadrat metr maydonni egallagan. km., uning uchdan bir qismi shahar ostida, uchinchi qismini palma bog'i, qolgan qismini esa g'isht karerlari egallagan. Urukning aholi yashaydigan hududi 45 gektar edi. Uruk mintaqasida 120 ta turli aholi punktlari mavjud bo'lib, bu aholining tez o'sishidan dalolat beradi. Urukda bir nechta ibodatxona majmualari mavjud bo'lib, ibodatxonalarning o'zi ham sezilarli darajada edi. Shumerlar tosh va yog'ochdan mahrum bo'lsalar ham, ajoyib quruvchilar edilar. Suvdan himoya qilish uchun ular binolarni o'rab oldilar. Ular uzun loy konuslarini yasadilar, ularni pishirdilar, qizil, oq yoki qora rangga bo'yadilar, so'ngra ularni loy devorlarga bosdilar va to'qilgan naqshlarga taqlid qiluvchi rang-barang mozaik panellarni hosil qildilar. Xuddi shunday Urukning qizil uyi xalq yig'ilishlari va oqsoqollar kengashi yig'ilishlari joyi sifatida bezatilgan.

Uruk madaniyati davridagi Shumer sivilizatsiyasi har doim ham to'g'ridan-to'g'ri rivojlanmagan. Kulolchilikda yuksak badiiy deb atalmish narsa yo'qoldi. bo'yalgan kulolchilik madaniyati. Ushbu regressiya kulol g'ildiragi yordamida tayyorlangan loydan tayyorlangan mahsulotlarning ommaviy ishlab chiqarilishi bilan bog'liq edi. Yangi hunarmandlar endi idishlarga sehrli naqshlarni qo'llashga vaqtlari yo'q edi, chunki bu ommaviy ishlab chiqarish jarayonini sekinlashtirishi mumkin. keramika mahsulotlari, ishlab chiqarish aholi o'sishi va uning ehtiyojlariga mos kelishi kerak edi.

Mesopotamiyaning shumer qabilalari vodiyning turli joylarida botqoq tuproqni quritish va Furot, keyin Dajla suvlaridan sug'orish dehqonchiligini yaratish uchun foydalanish bilan shug'ullangan. Yaxshi o‘ylangan qishloq xo‘jaligi texnologiyasi bilan uyg‘unlashgan holda dalalarni muntazam sug‘orish asos bo‘lgan butun magistral kanallar tizimini yaratish Uruk davrining eng muhim yutug‘i bo‘ldi.

Shumerlarning asosiy mashg'uloti rivojlangan sug'orish tizimiga asoslangan dehqonchilik edi. Shahar markazlarida hunarmandchilik kuchayib, ixtisoslashuvi jadal rivojlandi. Quruvchilar, metallurglar, oʻymakorlar, temirchilar paydo boʻldi. Zargarlik maxsus ixtisoslashgan ishlab chiqarishga aylandi. Turli xil bezaklardan tashqari, ular turli xil hayvonlar: buqalar, qo'ylar, sherlar, qushlar shaklida kult haykalchalari va tumorlarini yasadilar. Bronza davri ostonasidan o'tib, shumerlar iste'dodli anonim hunarmandlar qo'lida haqiqiy san'at asarlariga aylangan tosh idishlar ishlab chiqarishni qayta tikladilar. Bu balandligi taxminan 1 m bo'lgan Urukdagi alabaster idishidir. Mesopotamiyada o'ziga xos metall rudalari konlari bo'lmagan. Miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmida. Shumerlar boshqa hududlardan oltin, kumush, mis, qoʻrgʻoshin olib kela boshladilar. Barter yoki sovg'a almashinuvi ko'rinishidagi jadal xalqaro savdo mavjud edi. Jun, mato, don, xurmo va baliq evaziga ular yog'och va tosh ham olgan. Savdo agentlari tomonidan amalga oshirilgan haqiqiy savdo bo'lishi mumkin.

Shumer jamiyatining hayoti ma'bad atrofida rivojlangan. Ma'bad hududning markazidir. Shaharlarning yaratilishidan oldin ibodatxonalar yaratildi, keyinchalik uning devorlari ostidagi kichik qabila posyolkalari aholisi ko'chirildi. Shumerning barcha shaharlarida Shumer sivilizatsiyasining noyob ramzi sifatida monumental ibodatxonalar majmualari mavjud edi. Ibodatxonalar muhim ijtimoiy va iqtisodiy ahamiyatga ega edi. Avvaliga oliy ruhoniy shahar-davlatning butun hayotini boshqargan. Ibodatxonalarda boy don omborlari va ustaxonalar mavjud edi. Ular zaxira fondlarini yig'ish markazlari bo'lib, savdo ekspeditsiyalari shu erdan jihozlandi. Ibodatxonalarda muhim moddiy boyliklar to'plangan: metall idishlar, san'at asarlari, turli xil zargarlik buyumlari. Bu erda Shumerning madaniy va intellektual salohiyati to'plangan, agrotexnika va kalendar-astronomik kuzatishlar olib borilgan. Miloddan avvalgi 3000 yillar atrofida Ma'baddagi uy xo'jaliklari shu qadar murakkablashdiki, ularni hisobga olish kerak edi. Ularga yozish kerak edi, yozuv esa miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklar boshida ixtiro qilingan.

Yozuvning paydo bo'lishi har qanday tsivilizatsiya rivojlanishidagi eng muhim bosqichdir, bu holda shumer. Agar ilgari odamlar ma'lumotni og'zaki va badiiy shaklda saqlagan va uzatgan bo'lsa, endi uni xohlagancha saqlash uchun yozib olishlari mumkin edi.

Shumerdagi yozuv dastlab chizmalar tizimi, piktogramma sifatida paydo bo'lgan. Ular nam loy lavhalarga o'tkir qamishning burchagi bilan chizdilar. Keyin planshet quritish yoki yoqish orqali qattiqlashtirildi. Har bir belgi-chizma tasvirlangan ob'ektning o'zini yoki ushbu ob'ekt bilan bog'liq har qanday tushunchani belgilaydi. Masalan, oyoq belgisi yurish, turish, olish ma'nolarini bildirgan. Yozuvning bu qadimiy shakli shumerlar tomonidan ixtiro qilingan. Miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalarida. uni akkadlarga topshirdilar. Bu vaqtga kelib, xat allaqachon xanjar shaklidagi ko'rinishga ega bo'lgan. Shunday qilib, yozuvning sof eslatma belgilaridan ma'lumot uzatishning tartibli tizimiga aylanishi uchun kamida to'rt asr kerak bo'ldi. Belgilar to'g'ri chiziqlar kombinatsiyasiga aylandi. Bundan tashqari, har bir chiziq to'rtburchaklar tayoqning burchagi bilan loyga bosim tufayli xanjar shakliga ega bo'ldi. Bunday yozuv mixxat yozuvi deb ataladi.

Birinchi Shumer yozuvlari yozilmagan tarixiy voqealar yoki hukmdorlar tarjimai holidagi muhim bosqichlar, ammo oddiygina iqtisodiy hisobot ma'lumotlari. Ehtimol, shuning uchun eng qadimgi planshetlar katta va kambag'al bo'lmagan. Matnning bir nechta yozma belgilari planshet yuzasi bo'ylab tarqalib ketgan. Biroq, tez orada ular yuqoridan pastga qarab, ustunlar shaklida, vertikal ustunlar shaklida, keyin gorizontal chiziqlarda yozishni boshladilar, bu esa yozish jarayonini sezilarli darajada tezlashtirdi.

Shumerlar qoʻllagan mixxat yozuvi 800 ga yaqin belgidan iborat boʻlib, ularning har biri bir soʻz yoki boʻgʻinni ifodalagan. Ularni eslab qolish qiyin edi, lekin mixxat yozuvi shumerlarning ko'plab qo'shnilari tomonidan butunlay boshqa tillarda yozish uchun qabul qilingan. Qadimgi shumerlar tomonidan yaratilgan mixxat yozuvi Qadimgi Sharqning lotin alifbosi deb ataladi.

Shumer sivilizatsiyasi ham miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmida davlatchilikning ilk shakllarini yaratdi. Shumerda bir qancha siyosiy markazlar rivojlangan. Mesopotamiya davlatlarining hukmdorlari uchun o'sha davr yozuvlarida ikki xil unvon mavjud: lug'al va ensi. Lugal - shahar-davlatning mustaqil rahbari, shumerlar odatda shohlar deb atagan katta odam. Ensi - boshqa siyosiy markazning o'zi ustidan hokimiyatini tan olgan shahar-davlatning hukmdori. Bunday hukmdor o'z shahrida faqat oliy ruhoniy rolini o'ynagan va siyosiy hokimiyat ensi unga bo'ysungan lug'alning qo'lida edi. Biroq, Mesopotamiyaning boshqa barcha shaharlari ustidan bironta ham lug'al shoh bo'lmagan.

Shumerda lugallar boshchiligidagi bir qancha siyosiy markazlar mavjud bo'lib, ular mamlakatda hukmronlik qilishdi. Ularning barchasi bir-biri bilan doimiy ziddiyatda yashagan. Er uchun, sug'orish inshootlarining bosh uchastkalari, butun sug'orish tarmog'ini nazorat qilish uchun shiddatli kurash olib borildi. Hukmdorlari ustun mavqega da'vo qilgan shtatlar orasida shimolda Kish va janubda Lagash bor edi. Kishning janubiy Shumer shahri Uruk bilan kurashi Gilgamish haqidagi epik she'rlar silsilasida o'z aksini topgan. Biroq Kish tez orada Lagashni ortda qoldirdi. Bu shahar juda qudratli bo'lib, qo'shni Umma shahri bilan muvaffaqiyatli urushlar olib bordi. Lagash hukmdorlari ensi unvoniga ega bo'lib, oqsoqollar kengashidan faqat vaqtincha, urush davrida lug'al unvonini olishgan. Ammo urushlar tez-tez bo'lib o'tdi va Lugali deyarli cheksiz kuchga ega bo'ldi.

Lagashning ichki pozitsiyasi kuchli emas edi. Butun yerlarning yarmidan koʻpi hukmdor va uning oilasining mulki edi. Dvoryanlardan qarzdor bo‘lgan jamoa a’zolarining ahvoli og‘irlashdi. Davlat apparatining o'sishi bilan bog'liq tovlamachilik ko'paydi. Bularning barchasi aholining turli qatlamlari noroziligini keltirib chiqardi va keyinchalik Lugal qirollik unvonini qabul qilgan Lagash hukmdori (ensi) Uruinimgina tomonidan amalga oshirilgan zaruriy aksil-aristokratik islohotlarni amalga oshirdi. Ammo islohotlar ahamiyatsiz va qisqa muddatli bo'lib chiqdi. Aslida, vaziyat unchalik o'zgarmadi: ma'bad xo'jaliklarini hukmdor mulkidan olib tashlash nominal edi, butun hukumat boshqaruvi o'z o'rnida qoldi. Bundan tashqari, Lagash yana urushga aralashdi va 2312 yilda butun Shumerni bir muncha vaqt birlashtirishga muvaffaq bo'lgan Umma Lugalzagesi hukmdori bilan jangda mag'lubiyatga uchradi. Biroq, davlat faqat shahar-davlatlar (nomlar) konfederatsiyasi bo'lib, uni Lugalzagesi bosh ruhoniy sifatida boshqargan.

Shumer tsivilizatsiyasi hayotida, paydo bo'lgan paytdan boshlab, birlashish g'oyasi paydo bo'ldi va keyin barqaror rivojlana boshladi. Mesopotamiyaning butun siyosiy hayoti uning atrofida qurilgan. Shumerning Lugalzagesi ostida konfederal birlashuvi atigi 25 yil davom etdi. Buning ortidan Akkadlik Sargon va III Ur sulolasi davrida birlashgan Mesopotamiya davlatini yaratishga ikki marta urinish bo'ldi. Bu jarayon 313 yil davom etdi.

Shimoliy Mesopotamiyada iste'dodli sarkarda va davlat arbobi bo'lgan Akkad (qadimgi) Sargon kabi g'ayrioddiy shaxs birdan paydo bo'ldi. U haqida ma'lum bo'lgan hamma narsa sharqiy despotning klassik formulasiga to'g'ri keladi: u o'zi uchun saltanat yaratdi, cheksiz hokimiyatga ega bo'lgan haqiqiy podshoh bo'ldi, sulolaga asos soldi va boshqa xalqlar oldida o'z davlatining obro'sini o'rnatdi. Sargonning kelib chiqishi haqidagi afsonalar va urf-odatlar uni afsonaviy xudolarga yaqinlashtirdi va shu bilan uning mashhurligining o'sishiga hissa qo'shdi, suv tashuvchisi oilasida o'sgan Sargon Lugal Kishning shaxsiy xizmatkori bo'ldi, keyin esa yuqori darajaga ko'tarildi. noma'lum Akkad shahri, u erda o'z qirolligini yaratdi.

Semit Akkad dastlab Mesopotamiya shimolini birlashtirdi va bu hudud Akkad deb nomlandi. Keyinchalik u Shumer shahar-davlatlarini o'ziga bo'ysundirdi va shu tariqa yaratdi yagona davlat Mesopotamiya. Sargonning Shumer shaharlari ustidan gʻalaba qozonishi, asosan, shumer shahar-davlatlarining doimiy urush va bir-biri bilan raqobatda boʻlganligi, shuningdek, shumer zodagonlarining qoʻllab-quvvatlashi tufayli erishildi.

Akkad va Shumerni birlashtirgan Sargon davlat hokimiyatini mustahkamlay boshladi. U bir-biri bilan raqobatlashayotgan qirolliklarning separatizmini bostirishga muvaffaq bo'ldi. Shahar-davlatlar o'zlarining ichki tuzilmalarini saqlab qolishdi, lekin ensilar aslida ma'bad xo'jaligini boshqaradigan va qirol oldida mas'ul amaldorlarga aylandi. Sargon milliy miqyosda tartibga solinadigan yagona sug'orish tizimini yaratishga muvaffaq bo'ldi.

Sargon jahon tarixida birinchi marta doimiy professional armiya yaratdi. Birlashgan Mesopotamiya armiyasi 5400 kishidan iborat edi. Professional jangchilar Akkakda shahri atrofiga joylashtirildi va podshohga to'liq qaram bo'lib, faqat unga bo'ysunardi. Ayniqsa, kamonchilarga, nayzachilar va qalqonchilarga qaraganda ancha harakatchan va tezkor armiyaga katta ahamiyat berildi. Bunday armiyaga tayanib, Sargon va uning vorislari muvaffaqiyatga erishdilar tashqi siyosat, Suriya va Kilikiyani zabt etish. Davlat xom ashyo, mehnat mahsulotlari va tirik mehnat qullar bilan to'ldirildi.

Sargonning despotik-byurokratik boshqaruvi amaldorlarning butun armiyasini, saflari toʻldirilmagan yangi xizmat zodagonlarini yaratdi. Katta sud muhiti ham yaratildi. Ming yillar davomida Mesopotamiyada despotik boshqaruv shakli o'rnatilib, bu erda rivojlanayotgan sivilizatsiyaning o'ziga xos xususiyatlarini belgilab berdi. Sargonning nabirasi Naram-Suen allaqachon eski an'anaviy unvondan voz kechdi va o'zini to'rtta asosiy yo'nalishning qiroli deb atay boshladi. Akkad davlati o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi.

Keyinchalik despotizm barcha qadimgi sharqiy davlatlarda davlat hokimiyatining alohida shakliga aylandi. Despotizmning mohiyati shundan iboratki, davlat boshida turgan hukmdor cheksiz hokimiyatga ega edi. U barcha yerlarning egasi edi, urush yillarida u oliy bosh qo'mondon bo'lgan, oliy ruhoniy va sudya bo'lib xizmat qilgan. Unga soliqlar oqib tushdi. Despotizmning barqarorligi podshohning ilohiyligiga ishonishga asoslangan edi. Despot inson qiyofasida bo'lgan xudodir. Despot o'z hokimiyatini keng ma'muriy va byurokratik tizim orqali amalga oshirdi. Kuchli amaldorlar apparati nazorat va hisoblash, soliq yig'ish va adolatni amalga oshirish, qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik ishlarini tashkil etish, sug'orish tizimining holatini nazorat qilish va harbiy yurishlarga militsiyani jalb qilish bilan shug'ullangan.

Mesopotamiyaning yagona davlatga birlashishi Shumer sivilizatsiyasi taraqqiyotida muhim qadam boʻldi: iqtisodiy hayot va savdo rivojlandi, nizolar barham topdi. Biroq oddiy odamlar, Shumerlar ham, Akkadlar ham keyingi o'zgarishlardan aslida hech narsa qo'lga kiritmadilar. Mamlakatda norozilik hukm surdi, qo'zg'olon ko'tarildi. Ijtimoiy qarama-qarshiliklar tufayli zaiflashgan Akkad davlati miloddan avvalgi 2200-yillarda quladi. kutiyanlarning tashqi dushmani zarbalari ostida. Sharqdan bostirib kirgan kutiy togʻ qabilalari Mesopotamiyadagi qirol hokimiyatini yoʻq qilib, oʻzlariga qaram boʻlgan hukmdorlarga soliq yukladilar. Lagash hukmdori Gudea Shumerdagi gutiylarning gubernatori etib tayinlandi. Gutianlarning Mesopotamiya ustidan hukmronligi 60 yil davom etdi va Gudea boshqa hududlar hisobiga Lagashning farovonligini yaratishda tinimsiz davom etdi. Bu ruhoniylarning reaktsiyasi, Akkad davriga nisbatan vaqtinchalik regressiya davri edi.

Kutilarning hukmronligi qisqa muddatli edi. Ular miloddan avvalgi 2112 yilda almashtirilgan. Mesopotamiyaning Ur shahri ustidan hokimiyat paydo bo'ldi, uning III sulolasi, eng ko'zga ko'ringan vakili Shulgi edi. Yangi davlat Shumer va Akkad qirolligi deb ataldi. Bu qadimgi Sharqning tipik despotik va byurokratik davlati edi. Shulgi o'zining to'liq ilohiylashuviga erishdi. Turli shaharlarning kalendarlarida ettinchi yoki o'ninchi oy uning sharafiga nomlangan. Mamlakat oldingi nomlar bilan mos kelishi yoki mos kelmasligi mumkin bo'lgan tumanlarga bo'lingan. Ularni oddiy mansabdor shaxslar bo'lgan va joydan ikkinchi joyga ko'chirish mumkin bo'lgan ensi boshqargan. Har bir viloyat podshohga soliq to'lagan. Yagona shtat xoʻjaligi mavjud boʻlib, uning barcha ishchilari gurushi (yaxshi qilingan), ishchi ayollar esa qullar deb atalar edi. Ularning barchasi bir ishdan ikkinchisiga o'tkazilishi mumkin bo'lgan otryadlarga kiritildi. Ularda yarim millionga yaqin odam ish bilan ta'minlangan. Ular haftada etti kun ishladilar va shuning uchun o'lim darajasi ancha yuqori edi.

Mehnatni tashkil etishning bu tizimi doimiy hisob va nazoratni talab qildi. Ishlaganlar 1,5 litr standart kunlik ratsionni oldilar. (erkak), 0,75 l. (ayol) arpa, ozgina o'simlik moyi va jun. Uchinchi Ur sulolasi tomonidan yaratilgan yuqori darajada markazlashgan bu byurokratik tizim taxminan 100 yil davom etdi.

Bunday qadimiy Sharq despotik davlatining siyosiy tayanchi armiya, ruhoniylik, hukmdor boshqaruvi, kichik amaldorlar, mohir hunarmandlar va nozirlar edi. Shumer sivilizatsiyasi rivojining ana shu bosqichida odamlar ongiga suloladan sulolaga o‘tib, osmondan tushib, yerda abadiy qoladigan qirollar va podshohlarning ilohiy kelib chiqishi haqidagi ta’limot kiritildi. Insonning Xudoga va unga yaqin bo'lgan podshohga nisbatan mas'uliyat doirasi haqida g'oya ishlab chiqilgan.

Urning III sulolasi tashqi dushmanlar, birinchi navbatda, amoriy semitlar zarbalari ostida qoldi. Butun murakkab byurokratik tizim barbod bo'ldi. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning birinchi asrlarida yaratilgan “Mitta qoʻshigʻi” ana shu voqeaga bagʻishlangan. shumer tilida. Vaziyatdan foydalangan elam qabilalari sharqdan bostirib kirishdi. Miloddan avvalgi 2003 yilda. Ur shahri talon-taroj qilindi, bu esa keyinroq sodir bo'ldi uzoq vaqt davomida; anchadan beri xarobalarda yotibdi. Mesopotamiyada yana ikki asr davom etgan siyosiy parchalanish davri boshlandi. Bunday vaziyatda ilgari muhim rol o'ynamagan Bobil shahri paydo bo'ldi va asta-sekin hukmronlikka erishdi.