Истории ниже — байки об истории происхождения медитативной традиции таро, которые кочуют на просторах сети интернет.

Космическая версия

Мифы и история традиции

Закрытая эзотерическая Традиция познания тайн мироздания посредством медитаций на изображения Арканов Таро существует с древнейших времён.

Согласно легенде Атланты, прибывшие на Землю с другой планеты, принесли вселенские знания и передали их египетским жрецам. Знания передавал бог мудрости и знаний Тот (атлант), обретший впоследствии широкую известность под именем Гермеса Трисмегиста. Жрецы Древнего Египта сохранили знания, зашифровав их в символах Арканов Таро. В городе Дендера находится Храм (до настоящего времени не найден), на внутренних стенах которого изображены 22 Великих Арканов Таро. В этом Храме проводилось обучение жрецов. Будущие жрецы (неофиты) познавали принципы мироустройства посредством медитаций на фрески с Арканами, проходили серьезные испытания и посвящения.

Во времена средневековья благодаря крестовым походам традиция попала в тайный магический орден. В XX веке известный масон и хранитель различных секретов Папюс (Жерар Энкос) дал Посвящение одному из своих учеников – Григорию Оттоновичу Мёбесу (Г.О.М.). В 1912 году Мёбес провел в Санкт-Петербурге курс обучения оккультизму, включавший в себя посвящение в Традицию Арканов Таро. Параллельно с Питерской группой работала другая группа в г.Москве – группа Владимира Шмакова. Уцелевшие благодаря эмиграции заграницу в период репрессий члены групп – два человека – в преклонном возрасте вернулись в Санкт-Петербург. Они-то и передали Традицию хождения в Великие Арканы Таро Григорию Романовичу Рейнину в том виде, в котором она соблюдается и в настоящее время.

Порядок работы

В данной Традиции очень важна передача от человека к человеку. Поэтому новички впервые погружаются в каждый из 22 Великих Арканов под руководством опытного ведущего, получившего Посвящение в Традицию (передачу). Ведущий является Проводником Великих Арканов.

Проходить Великие Арканы в строгой последовательности новичкам нет необходимости. Можно начать с любого из Великих Арканов.

Медитируют обычно в группах. На занятии коллегиально выбирают для погружения 1 из 22 Арканов. Затем ведущий зачитывает описание Аркана по В.Шмакову и все погружаются в созданное пространство Аркана на 30-40 минут. После медитации дается время записать свой опыт, после чего члены группы, при желании, озвучивают свои впечатления.

Погружение в пространство Аркана привлекает соответствующие энергии, включает особое состояние и тематически-обучающие ситуации в повседневной жизни, начинается проживание Аркана.

В дальнейшем новичок может самостоятельно медитировать дома по описанию В.Шмакова на тот Аркан, в который погружались в группе с ведущим-проводником.

Процент людей, завершающих круг из 22 Великих Арканов, невелик, так как жизнь становится ярче, насыщеннее, водоворот жизненных событий кружит человека, и лишь немногие по-прежнему остаются готовыми выделить часть своего времени на продолжение практики. Чем это не современный вариант испытания неофита?

Продолжающие (закрывшие круг Великих Арканов) могут под руководством ведущего пройти последовательно Парные Арканы — 11 залов Храма. Это 2-я ступень познания Арканов в данной Традиции, она считается самой серьезной. Погружение в Парные Арканы в определенной последовательности подобно прохождению лабиринта. Арканы проживаются на более глубоком уровне.

После последовательного прохождения всех 11 залов можно экспериментировать с состояниями, «играть» с пространствами Арканов дальше: объединять 4 и более Арканов, погружаться в пространства Придворных и Малых Арканов, а также Теневых Арканов.

Особенности

В данной традиции считается, что Арканов Таро, всего 100:

22 Великих (Старших) Арканов;

16 Придворных Арканов;

40 Малых (Младших) Арканов;

22 Теневых Арканов – отражения Арканов Великих (их теневая сторона).

Любопытное дополнение

Практикующие медитативные путешествия по Арканам Таро называют себя «арканавтами».

Большинство «арканавтов» пренебрежительно относится к использованию Таро в качестве мантической (предсказательной) системы. Они считают, что предсказательное Таро (как некая «астральная машинка») было создано для сохранения традиции медитативных погружений в Арканы Таро, так как лучшим способом пронести сквозь века настоящие знания можно только эксплуатируя извечные пороки человечества: желание узнать судьбу, будущее и тому подобное.

Мы лично (авторы сайта) без каких-либо внутренних противоречий сочетаем в своей повседневной жизни погружения в Арканы Таро в данной Традиции и работу с чудесным инструментом — (можно сказать иначе: «диалог» с надежным другом и помощником) – колодой карт Таро.

Литература по данной традиции

После получения СВОЕГО опыта погружения в Великие Арканы Таро будет полезно почитать книги, основанные на чужом опыте:

1. В. Шмаков «Священная Книга Тота: Великие Арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма».
2. Г.О.М. «Энциклопедия оккультизма».
3. Г.О.М. «Медитации на Арканы Таро. Дополнения к энциклопедии оккультизма».
4. Н. Рудникова «Сакральный мистицизм Египта. 22 ступени солнечного пути».
5. В. Томберг «Медитации на Таро: Путешествие к истокам христианского герметизма».
6. П. Успенский «Символы Таро».

[свернуть]

Оккультизм и Арканы

«Священная Египетская Книга Тота

есть собрание 78 Арканов, которые

издревле сохранились и дошли к нам

в виде 78 символических изображений»

Г.О.М. «Курс энциклопедии оккультизма» 1912г.

Арканы Таро – инструменты для трансформации

В качестве инструмента Аркан – это картинка или текстовое описание. Через картинку можно ощутить вибрацию Аркана. А можно и «войти» в медитативное пространство, которое описано. После прохода остается память о специфическом ощущении и определенные знания, вынесенные из погружения.Знание этой вибрации и мудрости Аркана делает человека искусным в прохождении определенного диапазона ситуаций, соответствующих Аркану. Так все 22 описывают примерно любые возможные ситуации. Аркан подсказывает выход из сложной ситуации, и даже предлагает особое внутреннее состояние, удерживая которое можно выйти победителем (или с минимальными потерями) в любой ситуации.

Работа с Арканами подразумевает наработку этих состояний и навыка их применения в жизни.

Ментальная проработка Арканов
Многие, кто начинает работать с Арканами, сводит всю практику к умственному анализу значения элементов изображения и различных названий Аркана. Такой подход очень поверхностный. Можно допустить и другую ошибку – ограничиться медитативным путешествием по пространству, открывающемуся конкретным Арканом. Хотя такое путешествие – более глубокий уровень работы, чем ментальный – этого также недостаточно. Необходимо словить ощущение особой вибрации, присущей именно этому Аркану. Еще более серьезной работой является восприятие Аркана как определенной точки зрения на мир, некоего окна в Бесконечность, аспекта Целого. Именно так задумывались Арканы при их создании во времена древнего Египта. Все сто (100 Арканов составляют 22+22 белые и теневые Большие Арканы, 56 Малых Арканов – 4 по 14 в каждой Лапе-Масти) должны были сохранить все знание, всю мудрость, полную картину мироздания.Арканы Таро как вибрационные пространства, известны по колоде Таро, в которой есть Старшие двадцать два, как Архетипы ситуаций и ролей; есть пятьдесят шесть Малых Арканов, разделенных мастями как Столпы Стихий: Чаши – Вода, Жезлы – Огонь, Мечи – Воздух и Пентакли – Земля. Но есть ещё и двадцать два Тёмных Аркана, которые являются дополняющими парами к Великим, и составляют целую колоду – как сто…

Происхождение Арканов Таро

Знания Египетских жрецов имели неземное происхождение. Основы его составляли секреты Атлантов, живших на затонувшей Атлантиде. Но и они принесли свои знания со звезд, с другой Вселенной, от цивилизации, которая проходила и техногенный и духовный уровни развития, и имела возможность рассеять зерна мудрости по еще только начавшим развиваться цивилизациям на других планетах и в других галактиках.Еще сто лет назад, было вполне естественно несколько лет заниматься сначала осмыслением значения, потом еще работать над четкостью визуализации картинки и оживлением ее персонажей, и лишь после выходить на уровень проживания Аркана. В наши дни мы сразу начинаем с включения вибраций Аркана в свою жизнь. Большинство тех, кто начинает с ними работать, уже обладает замечательным внутренним видением, а астральные путешествия составляют значимую часть жизни. Арканные вибрации ощущаются и распознаются всеми при первом же погружении в одно из Арканных пространств.

Как входить в Аркан

Вы читаете описание Аркана. Обдумываете ключевые слова и значения. Затем представляете образ. Делаете его объемным и живым. Вы становитесь Путешественником по нарисованной сцене. Вы можете подойти к любому персонажу, задать ему вопрос, и даже ощутить себя в его роли. Вы можете обойти храмы и пещеры, если обнаруживаете таковые. В процессе такого погружения вы постепенно понимаете сокровенный смысл и мудрость этого Аркана. Затем вы «выходите» из медитации, открываете глаза. Вспоминаете то, что увидели и услышали. Записываете и рассказываете остальным участникам погружения. Обычно ведущий сначала зачитывает текст описания, делает паузу на время медитации (от 15 до 40 или даже 90 минут), затем предлагает выйти из глубокого погружения в медитацию и рассказать о своем опыте, своих переживаниях. После того, как все расскажут, он говорит свои комментарии, и дает задание на неделю, до погружения в следующий Аркан.

Проработка Аркана в течение недели

Одним из главных составляющих работы с Арканами являются особое внутреннее состояние, появляющееся у вас во время пребывания в Аркане, и главная мудрость Аркана. Мудрость содержится в названии самого Аркана и нескольких ключевых значениях, которые предваряют текст описания картинки. Все Арканы отличаются друг от друга именно этим состоянием и мудростью, содержащейся в Аркане. Картинка или образ – лишь ключ для настройки, без которого было бы сложно впервые войти в конкретный Аркан. После погружения в течение недели (или большего срока) до следующего погружения – необходимо разобраться в тех жизненных ситуациях, которые в учебном порядке начинают притягивать к «арканавту” вибрации Аркана. Так за очень короткий срок могут исчезнуть множество проблем, обычно окружающих человека. Скорость отработки таких «уроков” зависит, конечно же, от него самого, и от принятия ситуации с новой точки зрения, обычно «Арканной”.Можно двигаться по позитивной стороне Аркана, тогда ситуации будут приносить успех. Но можно, оставаясь пассивным и не работая с Арканом, пройти и по негативной стороне Аркана. Тогда всю неделю будут сплошные испытания и кризисные ситуации, которых без Арканных вибраций хватило бы на год. А эти испытания порой умещаются в неделю. Так сказать, «через тернии к звездам»… Уроки все равно проходятся, таковы свойства Арканных пространств. Но испытания тяжелы…

В течение 22 недель может произойти очень быстрая трансформация человека, конечно же, через изменение его сознания. Но именно с сознанием и работает Аркан. Если использовать его только как магический инструмент для манипуляции с ситуациями, трансформация может и не произойти.

Однако, как магический инструмент – Арканы тоже приемлемы. Это – вопрос мировоззрения.

Во время семинара, прежде чем входить в Аркан, целесообразно ознакомиться с каноническим описанием Аркана (по Шмакову и Г.О.М.*) посмотреть изображения на нескольких колодах Таро (обычно участники приносят свои). Затем зачитать магические соответствия данному Аркану и его традиционные названия. Лишь после этого закрыть глаза и начать создавать визуальный образ-вход в Аркан. Описание картинки чаще всего несильно отличается от традиционного, и может иметь дополнительные детали, видимые только при погружении в пространство Аркана, так сказать – «описание вживую».

Из истории данной Традиции

Папюс, будучи известным масоном и хранителем разных секретов, приезжая в Россию, дал Посвящение одному из своих самых верных учеников – Мёбесу. В 1912 году Григорий Оттонович Мёбес вел курс обучения оккультизму в Санкт-Петербурге, в который входило и посвящение в традицию Арканов Таро. Более ранние сведения теряются среди тайных магических орденов средневековья.Однако достоверность передачи от Египетских жрецов подтверждена только недавно: в одной из Египетских пирамид найдена галерея с каменными панно из 22 сцен жизни Озириса, Тота (Гермеса) и Изиды. Исходя из их сюжетов – связь с современными изображениями Таро вполне очевидная.

Одна из учениц Г.О.М. сохранила методику хождения по Большим и Малым Арканам. Она передала её Григорию Романовичу Рейнину. А Рейнин передал Традицию Виктории Юрьевне Рогозовой. Так традиция сохранилась и распространилась в наши дни. Есть различные точки зрения на распространение Традиции. Рейнин считает, что чем больше народу ходит и ведет Арканы – тем больше шансов Традиции сохраниться и вырасти. Виктория Юрьевна считает, что передача Традиции – требует глубинной трансформации, и можно самим «ходить» в Арканы, но вести – дано не всякому.

Александр Воронов вообще водит по Арканам опираясь на описание их составленное Кроули (его можно найти также в книге Герда Циглера и книге Алистера Кроули «Книга Тота»). Среди учеников Рейнина, Рогозовой и Воронова стало «хорошей традицией» водить по Арканам, когда Мастера куда-нибудь на время уедут, чтоб люди не скучали…

Время рассудит – кто из них прав. А Традиция живет своей жизнью и позволяет изменить судьбу все большему числу прошедших полный круг Больших Арканов…

[свернуть]

О Теневых Арканах

Теневые арканы Таро

Идея дополнения колоды таро темными арканами стала периодически возникать, когда колоду таро совместили с древом сефирот. Существует две разные идеи темного древа. Одно из них называется древом клипот и строится вниз от основного древа из сефиры малкут. Это древо можно назвать «ложным древом», оно порождается ложными представлениями о мироустройстве, таких, самопальных теорий мироустройста сейчас не счесть.
Идею другого варианта темного или теневого древа породило присутствие на древе не проявленной сефиры Даат. Это сефира называется Знание и собственно именно она открывает доступ к Древу.

Символически она представляет собой зеркало, пожалуй полупрозрачное, в котором другой мир, горный или проявленный видится, как отражение, подобие мира наблюдателя. Отсюда идея — что наверху, то и внизу. Но у зеркала есть и пространство «зазеркалья», чтобы в него попасть нужно увидеть аркан внутри зеркала Даат. Такой вход позволяет увидеть скрытую, теневую сторону аркана. Индивидуальный теневой аспект арканов может быть очень разный, совсем не всегда позитивный, но как сознание проявляет только очень небольшую часть подсознания, так и теневые арканы раскрывают пространство арканов во всей полноте. Арканы становятся «живыми».

Вот вариант их описания:

0. А — сердце IAO — обитающее в экстазе в тайной обители грома,
между Асаром и Аси, восторгом исполненное.
1. Молнии полыхали все чаще, и Владыка Тахути восстал. Голос
раздался в Тишине. И тогда Одно ушло и вернулось.
2. Теперь Нуит скрылась за завесой, дабы открыть врата своей
сестры.
3. Дева Бога воцарилась на раковине, точно жемчужина, она ищет
Семьдесят для своих Четырех. В ее сердце — Хадит, незримое
великолепие.
4. Теперь поднимается Ра-Хор-Хуит, и его владычество установлено
в пылающей Звезде.
5. И также пылающая Звезда восходит, осеняя благодатью вселенную.
6. И теперь, под крыльями Эроса, юность восторгающаяся то
одним, то другим. Он — Асар между Аси и Нефти. Он выходит из-за
завесы.
7. Он правит колесницей вечности, запряженной белым и черным.
И поэтому он -отражение Дурака, и семеричная завеса открыта.
8. Теперь выходит мать-Земля со своим львом, справедливая Сехет,
госпожа Аси.
9. Теперь Жрец скрылся за завесой, дабы уберечь свою славу от
скверны, дабы слово его не кануло в болтовне.
10. И тогда Отец всего явил себя могущественным колесом; Сфинкс,
собакоголовый бог и Тифон попали в сферу его вращения.
11. А теперь владычица Маат со своим пером и мечом явилась
судить праведников, ибо Жребий уже брошен.
12. Тогда в великих водах Севера появился Святейший, словно
золотой рассвет, приносящий благодать падшей вселенной.
13. И сокрыт был Асар в Аменти, и Владыки Времени занесли над
ним серп, несущий смерть.
14. И могущественный ангел предстал в облике женщины,
проливающей скорбь на пламя, которое освещает чистую
струю с отпечатком проклятия. И зло восторжествовало.
15. Тогда восстал Владыка Хема, святой среди высших,
воздвигнув свой коронованный жезл во искупление вселенной.
16. Он разрушил башни стенаний, круша их на части в пламени
своего гнева, так что только он один уцелел на развалинах.
17. И обновленная, точно текучий огонь, явилась святая дева,
превращая свою красоту в удары молнии.
18. Своими заклинаниями она призвала Скарабея, Владыку
Хеф-Ра, так что воды расступились, и мираж башен разрушился.
19. Тогда в безоблачном небе появилось солнце, и губы Аси
касались губ Асара.
20. И теперь была построена Пирамида, дабы инициация
свершилась.
21. И в сердце Сфинкса танцевал Господь Адонай, увенчанный
диадемой из жемчуга и роз, приводящий в восхищение все
сущее, о да, все сущее.

Семиры и В.Веташ «АСТРОЛИНГВА»

-

Новая (непубликовавшаяся еще) глава книги:

Семиры и В.Веташ

АСТРОЛОГИЯ КАББАЛЫ И ТАРО

© При цитировании данных материалов обязательно ссылаться на авторов и данный источник

также предлагается издание этой главы, как отдельной брошюры

Семира

СКАЗОЧНОЕТАРО

СКАЗОЧНОЕ ТАРО

Как система, помогающая человеку сориентироваться в мире, Таро ныне спустилось из области эзотерики в область психологии. Символы Таро гораздо чаще трактуются психоаналитически, чем космогонически. И создаются новые варианты как трактовок карт, так и самих рисунков (впрочем, редко отходящие от модели Уайта). При этом психология все более смыкается с мифологией, что позволяет разукрасить Таро не только бытовыми, но и сказочными образами. Например, в западной литературе существует вариант такого "сказочного" Таро , где карты содержат западные сказочные сюжеты, отчасти знакомые и русскому читателю.

Такая трактовка включает Таро в область сказкотерапии и избавляет интересующихся символическими системами от излишней туманной мистики - показывая, что любой психический и духовный процесс, сколь бы сложен для понимания он ни был, всегда имеет дело с реальностью нашей обыденной жизни, предельно простой в своих истоках. Если западные карты Таро нуждаются в трактовке, то суть знакомой сказки само собой понятна, и любой сам может приложить её к своей жизненной ситуации, по известной пословице "Сказка - ложь, да в неё намёк". Кроме того, сказочная колода может удовлеторить психологические запросы младшего поколения: ведь современных детей часто заинтересовавают и символы, и карты, такие как Таро. Детское восприятие сказок хорошо тем, что еще не утратило целостности - и потому принимает образы такими живыми и глубокими, какими они были столетия назад. Для детей они изначально наполнены тем эмоциональным, архетипически-цельным содержанием, которого взрослые часто уже не замечают. И метафизические поиски юности находят в детском непосредственно-образном восприятии хорошую базу.

Сегодня развивается творческий подход к рисункам карт, видоизменяющий традицию - и его главным недостатком часто служит лишь недостаточно обоснованное соответствие традиционного содержания карты и современного рисунка. Это обычно происходит в том случае, когда вариант художественной трактовки подбирается лишь по внешнему и поверхностному сходству с каким-то символом традиционной колоды, не затрагивающему архетипической глубины данного символа в общей системе карт Таро. Или если карты рисуются просто произвольно, вне какой-либо модели, есть опасность, что они отразят лишь субъективный психологический процесс, но не объективно-духовный.

За любой сказкой стоит миф, и её символика всегда архетипична. Поэтому, хотя сказки и являются профанацией мифов с точки зрения древнейшей общечеловеческой мифологии, эмоционально они приближены к нам, и на основе образного восприятия в них можно распознать не только ситуативно-психологический (чем пользуются психологи), но и более глубокий духовный смысл символизма.

Древнейшее мышление опирается на аналогии. Таро, как и астрология – прежде всего работа с аналогиями, позволяющая выйти к более глубоким пластам сознания. Поэтому важно находить верные аналогии, на которые откликается душа: которые прояснили бы смысл аркана, углубили бы его содержание, выявили бы её современное философское значение. Эти аналогии, чтобы служить подсказкой и помощью душе, должны быть просты и красивы. В опоре на глубинный смысл мифологических архетипов и астрологическое значение символов Таро постараемся дать сказочную интерпретацию карт Таро, используя сценарии русских и хорошо известные сюжеты зарубежных сказок. Задача была подобрать как можно более простые и понятные сюжеты, чтобы смысл карты не поменялся, но раскрылся - стал более ясным.

СТАРШИЕ АРКАНЫ

Нулевой аркан. БРОДЯГА (ИВАН-ДУРАК). Русский образ Шута колоды Таро - это, конечно же, Иванушка-дурачок , совершающий непредсказуемые поступки, которые ставят его на грань гибели, но и приводят к неожиданной удаче.

Сюжетную динамику аркана лучше всего раскрывает сценарий сказок, где главный герой отправляется, а чаще посылается на поиски неведомого: "Пойди туда, не знаю куда, найди то, не знаю, что". Такая цель пути символизирует непредсказуемость и свободу поиска, на которой ставит акцент традиционная карта Таро. Сказочная карта может изображать, например, необитаемый дикий остров , куда попадает стрелец Федот (которого царь услал на скитание, с рациональной точки зрения, не имеющее видимого конца, чтобы тем временем соблазнить его жену) - и явства на скатерти-самобранке, которые подает скитальцу невидимый гостеприимный хозяин (астрологически, Уран ) , исполняя все его мысленные пожелания. Скатерть-самобранка или чудесная торба, где прячутся сказочные помощники,- самые частые находки скитальца: хотя могут быть и другие (в китайской сказке герой находит веник, ударом которого можно омолодить человека – традиционная для Китая алхимия бессмертия: тема сянь-даосизма). Суть в том, что хотя герой обретает и вправду непонятно что: чудо - это освобождает его от тягот жизни, как Федота - от гнета царя.

Архетипически образ Царя воплощает социум и его мировоззрение. И такой сказочный сюжет показывает, что уже первая карта Таро ставит задачу освобождения героя (сознания «я») от традиционных установок – что в конце пути может привести и к смене Царя (общественного разума). Недаром Уран заведует революциями, особенно в России!

Интересна русская трактовка этого сюжета, где герой располагает к себе невидимого хозяина острова дружеским альтруизмом, приглашая разделить трапезу. Это удивляет того, кто, подобно господу Богу, привык лишь исполнять желания других и сам ни в чем не нуждался!- потому этот непонятно кто и решает составить герою компанию, отправившись вместе с ним в обратный путь. Такие, нетривиальные, повороты мысли отличают планету Уран, символизирующую все неожиданное и необъяснимое, с чем мы явным образом сталкиваемся в жизни и что дарует нам свободу от прежних стандартов поведения и общественных предписаний.

Надо добавить, что возможность помощи человека Богу в их совместном творчестве – идея Каббалы, перешедшая в Таро и характерная для христианской эзотерики. А также и русской православной философии богочеловечества (В.С. Соловьева и Н.А. Бердяева). Творение нового предполагает изначальную непредопределимость бытия и веру в чудо.

И это более свойственно анархично-свободной душе России, чем регламентированной жизни Запада. Поскольку уранический архетип отражает характер нашей страны, то здесь нам "и карты в руки": сюжет обретения непонятно чего - очень русская тема, как и образ Ивана-дурака: главного героя большинства русских сказок. Хотя образ простака есть и в западных сказках, он не несет на себе столь положительного акцента – и там царем чаще становится принц, как это и предписано, чем дурачок,- а вот у нас, скорее, наоборот. Эта карта и характер России говорят о том, что выбор будет сделан в пользу того, чего не ждут.

I-й аркан . МАСТЕР - "Приключения Буратино" . Ключик Буратино, открывающий двери в волшебный театр,- аналог волшебной палочки и жезла Мага на традиционной карте Таро. И в сюжете сказки, подобно Магу, манипулирующему предметами на традиционной карте Таро, Карло своим мастерством превращает неотесанный чурбан в куклу - существо, подобное человеку . Созданное умом и руками человека оживает - и помогает ему достичь заветной цели: с помощью Буратино Карло обретает новый кукольный театр . Трудясь над поленом, мастер вроде бы не ставит себе задачи создания целого театра: но и в первом творческом акте подспудно содержится конечная цель творчества. Мы может не осознавать ее и даже забыть о ней - а потом, когда жизнь помогает довершить то, к чему мы сделали первый шаг, это кажется магией.

Жизнь учит контролировать весь процесс творчества, сознательно управлять им - в этом смысл образа Мага. Это карта обучения и развития интеллекта-Меркурия - главного инструмента в достижении целей. Архетипически неслучаен образ, чтоКарло посылает Буратино учиться в школу. Но, как и наш интеллект, Буратино совершает множество ошибок, вместо учебы в школе жизни предпочитая её театральную игру. Его водят за нос обманщики лиса и кот: это можно сопоставить с тем, что и в мифологии началом интеллекта выступает природная хитрость - и в сказках для самых маленьких ум обычно проявляет обманщица-лиса. Также герой попадается на удочку легкого приобретения денег (предприимчивости ума). Но в конце концов Буратино перестает покупаться на внешние обстоятельства и, справляясь с ними, находит то, что искал: ключик к стране своей мечты, которую вложил в него его создатель. Герой сдергивает покров иллюзий: очаг, нарисованный на холсте, и находит настоящую дверцу к тому миру, где выдумка становится реальностью.

Черты I-го аркана также имеет сказка "Алиса в Зазеркалье ", где ярко описано оперирование с иной (как сегодня говорят, виртуальной ) реальностью нашего интеллекта. Чтобы чувствовать себя непринужденно в мире Зазеркалья, Алиса должна понять свою отделенность от него: независимость своей воли от ограничений, традицией накладываемых на сознание. Ей надо найти себя вопреки абсурду ума. Тогда, подобно Магу Таро, она оказывается способна оперировать виртуальной реальностью сознания: уменьшать и увеличивать ее размеры, находить искомое, входить в нее и покидать ее по своему желанию. Эта сравнительно новая сказка приобрела сегодня популярность, поскольку управление умом - требование нашего времени. (Астрологически, аспект соединений Нептуна и Плутона, происходящий раз в 400 лет и отвечающий за потенциал эмоционально-духовного восприятия и преобразования реальности, имел место в начале XX века под знаком Близнецов – поэтому, как говорится в сказках, акцент на виртуальной реальности ума, как неизбежном фоне всякой душевной деятельности, будет актуален ещё триста лет и три года).

II-й аркан . ВОЛШЕБНИЦА - "Царевна-лягушка" (есть аналогичная западная сказка - "Принцесса-мышка "). Иван-царевич получает в жены лягушку: вроде бы уступающую человеческим супругам своих братьев. Но причастностью к магическому миру природы, куда люди потеряли доступ, Царевна-лягушка превосходит их и возвышает его перед людьми. - Подобно Жрице традиционной колоды, волшебница выступает в сказках проводницей воли естества : которая поначалу выглядит как требование природы (Иван-царевич должен жениться). Но потом герой понимает, что за ней стоит нечто большее: природа жизни таит в себе все мыслимые и немыслимые человеческие чудеса.

По психоаналитической трактовке, невеста в сказках - аналог души (эмоционально-психической сферы Луны ), которая постепенно раскрывает свои внутренние качества. Как душа не сразу обнаруживает свое совершенство, лягушка, поймавшая на болоте стрелу Ивана, не сразу предстает царевной. Сначала она печет пирог, ткет ковер и демонстрирует свои способности мастерицы, исподволь готовя ситуацию для своего окончательного преображения (которое более важно, чем её профессионализм, ещё не делающий её человеком). Душа невидимо готовится к внешнему самораскрытию, как гусеница заворачивается в кокон, прежде чем стать бабочкой. Форсирование событий (Иваном-царевичем, сжигающим лягушачью кожу прежде срока) нарушает ее планы, отправляя ее в тридевятое царство подсознательных сфер (Кощея Бессмертного). Но такой сюжет подключает к естественному преобразовательному процессу волю и разум человека: и для сознания этот процесс предстает как борьба с Кощеем (сатурнианским архетипом консерватизма прошлого, не дающего хода свободному потоку жизни Луны ).

Поток жизни изменяет мир естественно и плавно, так же плавно изменяется душа человека. Разум же опережает возможности природы и потому борется с ней. Отвоеванное разумом закрепляется в природе: лягушка остается царевной. Но естественный ход вещей - основополагающий для всякого процесса - в этом суть II-го аркана.

III-й аркан . ЦАРИЦА - мы находим этот образ, например, в " Сказке о царе Салтане ", где девица, обещая родить богатыря, становится царицей: будущее, к которому она готова, стучится в её дверь в образе царя (можно вспомнить, что значение буквы этого аркана далет – «дверь»). Этот образ ассоциируется с тем, что и на традиционной карте царица любви готовится родить. И во многом эта сказка о перипетиях рождения будущего, лучшего мира: цветущего нового града с чудесами его культуры , который и стоило бы изобразить на этой карте. Возникшим из небытия городом правит царица и ее сын - в то время как прежний мир остается старому царю: до тех пор, пока он не рискнет познакомиться с новым. Но для этого он должен поверить своему чувству , а не только разноречивой информации (купцов и родственников) – что ставит акцент на архетипе Венеры , повелительницы чувств.

Образ повелительницы сотворения воплощает и Царевна-лебедь, исполняющая все прихоти своего спасителя - и тем делающая вновь устроенное царство все более прекрасным и привлекательным для обитателей старого мира. Так чувство, привнося в жизнь шедевры культурного созидания, постепенно изменяет мир.

IV-й аркан . ЦАРЬ (ИВАН-ЦАРЕВИЧ) - "Иван-царевич и серый волк", "Иван-царевич и Змей Горыныч " и т.п. Карте Императора наиболее соответствует сказочный образ молодого царя, самого сильного и достойного среди претендентов на корону. Чтобы по праву стать царем, герой (Иван-царевич) должен победить враждебные силы, найти или вернуть украденную ими невесту. Этот героический сюжет - один из самых частых сказочных сюжетов многих народов - символизирует развитие силы человека и его воли к победе. На языке психоанализа Юнга, Иван-царевич ищет свою аниму : и речь идёт о том, чтобы понять себя и проявить истинную волю своего "я". Мы далеко не всегда знаем, что на самом деле движет нашими поступками, и даже если узнаем истину, она будет относительной: как бы глубоко мы не поняли ситуацию, всегда можно понять её ещё глубже. Силу на действие человеку несут его идеалы , нередко бессознательные. Понимание высшей грани наших стремлений дает возможность лучше подключиться к внутреннему источнику сил, занять активную позицию в жизни и в борьбе преодолеть преграды, которые мешают самореализации.

Астрологически это задача знака Овна . В мифо-религиозном смысле это борьба добра и зла. Она несомненно кончиться победой... нет не добра, это было бы упрощением: ведь понятие добра меняется с течением времени. Эта борьба кончится победой правды , раскрывающей истину ситуации. И даже если в данный момент нет возможности воплотить в жизнь свою правду, борьба за идеал никогда не напрасна: человек обретает истину, которая делает его более стойким и сильным в духовном отношении. Ведь истинная сила - это сила духа, и труднейшая победа - над собой.

V-й аркан . МУДРЕЦ (БЫЛИННЫЙ БОГАТЫРЬ). Карта Иерофанта (священника) традиционной колоды в сказках проецируется на образ мудреца . В западных сказках мудрый старец часто помогает юноше-искателю советом или дает выпить жидкости, дарующей силу. К.Г. Юнг выделяет этот образ в отдельный архетип, приводя ряд сказок подобного типа (например, сказку о том, как мальчик-сирота потерял корову и в такой беде встретил мудрого старика, который и помог ему найти свою дорогу в жизни ) . Мудрец-советчик, подобный чародею-Мерлину из эпоса о короле Артуре, нередко появляется в компьютерных играх, построенных на основе сюжетов кельтских сказаний. Такой же образ имеет волшебник-Финн из сказки Пушкина "Руслан и Людмила ". Он знает будущее и ожидает героя, чтобы ободрить его и направить его путь, дать ему надежную опору - которую символизирует соответствующей этой карте знак Тельца .

Но в русских детских сказках мудрый старец, обладающий тайным знанием и играющий для героя роль священника, встречается редко: он обычно принимает ненавязчивый облик типа старичка-лесовичка - но это слишком природный персонаж для такой карты (V-й аркан рисует образ проводника высшей воли, но, в отличие от II-го, не в природном, а в человеческом аспекте). А сказки про священников в стародавние времена были непопулярны (видно, из-за пиетета к самой профессии).

А потому наиболее красочно единение духовной и материальной сторон жизни, которое символизирует эта карта, можно обозначить через сказочный образ русского былинного персонажа Ильи Муромца : богатырская сила которого, полученная несомненно духовным путем от старцев-калик перехожих, намекает на мощь Тельца и его самоотдачу. Илья Муромец стал сильнейшим из богатырей ради благой миссии единения Руси и ради освобождения ее от захватчиков. Как и другие былинные богатыри (Добрыня Никитич, Микула Селянинович), он не просто тешится геройством: а претворяет в жизнь высшую волю, воплощая то, чему должно свершиться. Богатырь ничем не заслужил свой дар: он просто получил его - и так же просто отдает его людям, как это делают и сказочные мудрецы.

VI-й аркан . БРАТЬЯ - "Семь Симеонов" . Это типичный сюжет сказки, где несколько братьев на одно лицо (или друзей), обладающих разными способностями, объединяют свои усилия в одно целое, что соотносит их с соответствующим этой карте мифологическим образом Близнецов . Совместно они совершают невыполнимое порознь предприятие (в русской сказке на корабле из-за моря добывают Елену Прекрасную; а в аналогичной китайской пять братьев Лю, похожих друг на друга как пять пальцев руки, одолевают козни коварного мандарина).

Такой образ в психологическом смысле символизирует слияние воедино душ разных людей - до развития способности взаимозамещения . Это практический союз и контакт в более широком смысле, чем в символике любви двоих возлюбленных (Адама и Евы) на популярной карте Таро (хотя и там может быть отмечен момент взаимообмена качествами, как в колоде А.Кровли). Вспомним, что более старые картинки подчеркивают разные варианты взаимодействия не двоих, а троих людей, и речь идёт не столько о самой любви, сколько о динамике этого взаимодействия.

VII-й аркан . СОЛДАТ (РАСПУТЬЕ) - "Заколдованное царство" . Бравый солдат стоит в карауле три ночи, стойко выдерживая атаки нечистой силы - и его храбрость побеждает ее, оживляя заколдованное ими царство. - Солдат: в сказках символ бесстрашия и независимости - напоминает Колесничего традиционной карты, бесстрашно едущего по полю боя, без поводьев: чисто изнутри - правя колесницей судьбы. (Аналогичен сюжет сказки "Огниво" Андерсена, где солдат побеждает ведьму и подчиняет себе огромных собак).

Одушевить мир вокруг, в мертвом и нечистом разглядеть чистое и живое - задача знака Рака , которому сопоставляется эта карта. Он символизирует внутренние фильтры души, сдерживающие то, что не должно существовать, чтобы дать ход тому, что должно жить. Мир предстает тем более прекрасным, чем более душа способна воспринять его гармонию - расшифровать, расколдовать ее. Но для этого она должна без страха открыться его проявлениям, не убегать от них - что и составляет проблематику знака Рака и этой карты.

VIII-й аркан . ЗАСЛУГИ (ПРАВДА-ИСТИНА).- Это сказки о поиске истины: правды, добра и справедливости, и о победе, залогом которой служит личное совершенствование героя, что соответствует образу карты правосудия, соотносимой по системе последовательности знаков Зодиака со знаком Льва - центральному аркану человеческого совершенства. В отличие от сказок о борьбе Ивана со Змеем/Кощеем (I V-й аркан), где герой заранее обладает всеми необходимыми положительными качествами для своего подвига, этой карте будет соответствовать сюжет, когда персонаж сам приобретает необходимые навыки и вознаграждается согласно этому.

Правда, может показаться, что сказания такого типа, носящие моральный оттенок (характерный для православных былин), в современном обществе не очень популярны. Поэтому сошлемся на всем известную сказку, описывающую сценарий личных заслуг, открывающих новое видение мира и его возможностей . Это "Волшебник изумрудного города ". Разум , который ищет Страшила , любовь сердца , которого добивается железный Дровосек , и храбрость , которую обретает трусливый Лев ,- всё это добродетели огненной стихии, которые символизирует знак Льва .

Здесь характерно, что когда герои преодолевают препятствия пути и приходят к цели - волшебнику Гудвину, чтобы тот дал им искомые качества, маг говорит, что они уже обладают ими: они выработали их по дороге. И даже девочка Элли, которая искала Гудвина, чтобы попасть домой, оказывается, с самого начала могла сделать это сама: с помощью своих волшебных туфелек. Великий маг признается, что все его волшебство - в том, чтобы раздать зеленые очки обитателям города: чтобы жизнь стала красивее. А в остальном каждый получает от жизни то, что он заслужил.

IX-й аркан . ЗАТВОРНИЦА - "Золушка ". Архетипически здесь правильно поменять образ с мужского (Отшельник традиционной колоды) на женский, отражающий соответствующий этот карте зодиакальный знак Девы и мифологию хозяйственных богинь урожая (Деметры и Персефоны , чей эпитет Кора означает Дева ). Она соответствует букве йод , символизирующей входящий в человека божественный дух - откуда образ Отшельника традиционной карты. Но дух, по изначальной традиции, женского рода, и он затрагивает и преобразует материальную, телесную, женскую природу - и познание, на которое намекает фонарик в руке Отшельника, здесь носит практический характер.

В сказке т рудолюбие и скромность, самоотверженность до конца , присущую знаку Девы , венчает свет любви . Так внутреннее совершенство, рождающееся вдалеке от людских глаз и порой не знающее о себе самом, встречает неожиданное признание людей. И внутренняя состоятельность человека в обществе порой тем больше, чем дольше он был независим от него и сосредоточен на своей работе: чем более он, в своем затворничестве, успел выработать в себе то, чего у других нет. В древе Каббалы эта карта соединяет Тиферет-Солнце и Хесед-Юпитер , ставя индивидуальные способности во всём их солнечном блеске на службу социальному плану Юпитера.

В сюжете этой сказки важным оказывается также контроль за временем, присущий богиням архетипа Девы, как соблюдение естественного порядка , без которого невозможно волшебство жизни (преображение Золушки в прекрасную принцессу). Аналогичный сюжет трудолюбивой падчерицы, вознаграждаемой по заслугам,- в сказке "Двенадцать месяцев ", главный эпизод которой: нарушение природного порядка (времен года) и восстановление его - обращает нас к центральным мифологическим сюжетам данного архетипа (похищение Персефоны Аидом и её возврат ради цветения жизни).

X-й аркан. ВЕРЕТЕНО - "Пряхи у проруби" . Веретено ассоциируется с образом прядения нити судьбы, как и с вращением Колеса Фортуны традиционной карты Таро. Изначально - колеса времён: ведь Фортуна - изначально богиня урожая, приносящая плоды в свой срок, и лишь потом - удачи. Спустившись в прорубь за потерянным веретеном, добрая девушка получает ларец с огромным богатством за свои небольшие услуги, которые она оказывает с охотой; злая и нетерпеливая - сундук с углём, дегтем и т.д.

Так действует общественная планета Юпитер , соответствующая этой карте, неожиданно щедро вознаграждая за работу и столь же сильно карая за упущения. Создавая резонанс деятельности личности, общество многократно приумножает и её достижения, и её просчёты. Эта карта демонстрирует связь закономерности и случая. Для удачи нужно и то, и другое. Возможности , предоставленные героиням, одинаковы: с точки зрения божественной справедливости, мир устроен так, что каждый имеет возможности заслужить то счастье, какое ему нужно,- но прилагает ли постоянные усилия к тому, чтобы рано или поздно случай вознёс его до небес?

Существует много вариаций этого сюжета - например, наша известная сказка "Морозко ". Образ социального успеха, который выражает карта колеса Фортуны, хорошо проявлен также в западных сказках, где приобретённые способности или богатство, вознося человека, служат не к добру (например, "Крошка Цахес" Гоффмана ) - и потому Фортуна сбрасывает героя с пьедестала. У нас же нет акцента на движении колеса Фортуны не только вверх, но и вниз - наверное, потому, что верх по-водолейски видится в заоблачных высях и всегда кажется недостижимой целью. А всё достигнутое столь легко обращается в прах, в жизненных переменах колеса времён, что всё время приходится начинать движение с самого начала - то есть всё время двигаться вверх. Поэтому культура движения вниз у нас не выработана, и сказки её не отражают.

XI-й аркан . УКРОТИТЕЛЬ - "Кот в сапогах ". Рядом с ним представляется ужасный лев-людоед, в лапе - маленькая мышка. Как Укротительница, лаской обуздывающая льва на традиционной карте Таро, Кот в сапогах в совершенстве воплощает навыки культурного взаимодействия Весов . Зная, как лучше всего их применить для достижения успеха, он, подобно животным-помощникам древних мифов, помогает человеку-хозяину преодолеть все преграды, поднявшись до вершин общественного положения. Он завязывает дружеские отношения с королем, вовремя оказывая ему полезные услуги, и не нападает на людоеда, когда тот становится львом, а просит его превратиться в мышку. Овладеть такой дипломатией - непростая задача. Но именно культурные методы деятельности дают наивысший результат.

Знак Весов - мужской знак, и если хозяйственная деятельность Девы архетипически женская, то культурная дипломатия - скорее мужское дело, поэтому опять же логично поменять пол главного героя карточного сюжета. Хотя, можно найти сказки и с аналогичным женским образом: например, Маша из сказки "Маша и медведь ": которая придумывает, как сделать, чтобы медведь сам донес ее до бабушки и дедушки.

Сказок, где животные становятся помощниками человека, часто эпизодическими, довольно много. И характерно, что в этих сказках животные помогают герою из своих собственных побуждений - но обычно потому, что он располагает их к себе по-человечески гуманным культурным поведением: прежде всего, не идет наперекор их первой просьбе (не убивает их или спасает их детенышей). В сказке "Кот в сапогах" герой шьет коту сапоги на последние деньги, и д аже Маше медведь согласился помочь отнести пирожки ее родным за заботу о нем. Забота о младших и низших по положению возвышает человека, поднимает его собственный статус и представление о себе.

Смысл архетипической идеи XI аркана и культурного знака Весов - чем более люди будут заботиться об окружающей экологии природы и человеческих отношений, тем более они будут людьми. Когда же они не прислушиваются к ее тихим ненавязчивым советам и злоупотребляют ею, хотя бы немного (например, Иван-царевич, не слушая своего помощника волка, похищает жар-птицу вместе с клеткой, а коня - вместе с уздечкой и т.п.) - это ведет к неожиданно тяжелым неприятностям. Исправить их герою удается только ценою новых подвигов, учась доверять советам своего младшего помощника.

XII-й аркан . ВОДЯНОЙ (УТОПЛЕННИК) - "Садко ". Игра Садко на гуслях так нравится Морскому царю - русскому аналогу Нептуна , что тот волной смывает купца с корабля и уносит в подводное царство. Там он просит гусляра поиграть еще, и чем более Садко играет, тем более разыгрываются волны. Морское царство пускается в пляс, а в море тонут корабли - и тогда певец, чтобы прекратить братоубийство, обрывает струны.

Садко оказывается жертвой ситуации, временно выпадая за грань нормальной жизни. Но, согласно мягкому влиянию планеты Нептун, нельзя сказать, чтобы это было неприятно: его гостеприимно принимает подводное царство - психологический аналог бессознательных сфер. (Можно вспомнить, что и на традиционной карте Жертва подвешена в свободной позе на цветущей изгороди). Садко неслучайно попадает в морской дворец, где был мало кто из людей: его мастерство и раньше нравилось Водяному, который и помог бедному гусляру стать купцом, подарив златопёрых рыб. Хотя эта смена реальности происходит стихийно: царь-Нептун, отрывающий купца от дел, когда тот везет товары в Новгород, иногда заставляет нас расслабиться в самый непредвиденный момент (вспомним, что он заведует и болезнями).

Психологически актуален может оказаться и центральный драматический поворот сюжета: несмотря на чудеса и красоты подводного мира, Садко вынужден прервать эйфорию праздника: заставить умолкнуть свою песню, чтобы успокоить резонанс не на шутку разгулявшейся стихии, таящей в себе разрушение внешней жизни. Обратим внимание на культурные навыки и этические установки Садко, на которых ставила акцент предыдущая карта и которые только и сделали возможным его контакт с иной реальностью и возвращение на родину без потерь. Бессознательные сферы Нептуна заставляют усомниться в установках разума, переворачивая их,- и музыка Хаоса порой притягивает больше, чем обыденная жизнь. Но Садко хранит верность своей любви и родному краю - потому и не остается в волшебном царстве вечности.

Перевернутость, которую вызывает в сознании планета Нептун, можно сопоставить и ещё одной легенде: "Сказанию о невидимом граде Китеже ", исчезнувшем под водой, чтобы не достаться врагу, и являющемся людям лишь как отражение земного города. Подобно этому, часто не имеет очевидного земного воплощения духовная реальность, которую символизирует архетип Нептуна. Но она несомненно переворачивает привычные социальные представления, заставляя взглянуть на мир с иной позиции: безличной позиции всеобщей связи и любви. И если надо изобразить последнюю, наилучшим будет образ Китежа, отражающегося в озере,- а над озером колышится, шумит и поёт природа русского леса .

XIII-й аркан . БАБА-ЯГА (ВЕДЬМА), КОЩЕЙ БЕССМЕРТНЫЙ - персонификации Смерти. Смысл карты Таро - в том, что смерти нет: она - лишь переход между двумя состояниями жизни. Но до столь позитивной идеи ещё нужно добраться, и суть сказочного сюжета - в победе над смертью, которая стремится отобрать у жизни самое дорогое, побуждая героя к борьбе за это. Так в сказке "Гуси-лебеди " смерть предстает в образе Бабы-Яги , похищающей у девочки маленького братца, - но той удается найти его и спрятать от преследований злых сил.

В "Сказке о мертвой царевне и семи богатырях " смерть оборачивается ведьмой , погружающей царевну в вечный сон отравленным яблоком, которую спасает ее жених. Подобно этому в "Спящей красавице " злая колдунья предвещает родившейся малышке смерть от укола веретена, пока ее не разбудит прекрасный принц.

Что бы ни было причиной смерти: естественный ход событий или яд зависти или обиды - любовь побеждает её: в любви (а не в смерти, которая лишь стимул к проявлению любви) - потенциал к возрождению. Но сама смерть драматична, и тем более неизбежна, чем более она естественна. Из старых сказок этот драматизм описывает "Снегурочка ": где весеннее пробуждение природы (огонь чувства - в варианте Римского-Корсакова) губит возможность прежнего, по-зимнему застывшего существования . Здесь н е только смерть служит возрождению природы, но само возрождение оборачивается смертью.

Регенерация - проблема знака Скорпиона , соответствующего этому аркану. И здесь наиболее яркий сказочный образ - Кощея бессмертного : где смерть и бессмертие сомкнулись, образовав дилемму: а нужно ли бессмертие, если оно не содержит возрождения жизни заново? На традиционной карте позитив смерти в том, что она несёт в себе возможность обновления жизни, разрушая отжившее и выступая как стимул трансформации жизненного процесса. В сказках мудрость народная не окрашивает образы смерти позитивно - хотя на картинке Таро такую окраску рисунку может дать красота мудрой Василисы, которая дожидается, пока её не выведет из темницы Кощея на белый свет Иван-царевич; прелесть спящей красавицы или мёртвой царевны в хрустальном (незаметном для глаз) гробу.

XIV-й аркан. ДЖИН - "Алладин и волшебная лампа ". Джин наиболее соответствует карте "Алхимия", заведующей творческим преобразованием видимой, окружающей жизни на основе скрытого внутреннего процесса трансформации. Джин являет сказочный образ каббалистического "мирового существа ", исполняющего желания тех, кто его создает и составляет.- Но добыть чудесный предмет, дающий власть своему владельцу, и стать повелителем джина, способного воплотить в жизнь любой проект, может лишь Алладин, персонаж с чистой по-детски душой, не использующий свою реализационную власть в корыстных целях господства. Богатство нужно Алладину, чтобы взять в жены дочь султана, которую он любит,- но вовсе не для того, чтобы возвыситься над другими и самому стать владыкой.

В современной детской литературе образ джина ассоциируется со сказкой "Старик Хоттабыч ". И в ней все колдовство, нацеленное на исполнение субъективных желаний, терпит откровенную неудачу (например, Хоттабыч стремится Вольке богатства, от которых тот оказывается). Перспектива Хоттабыча - стать волшебником в цирке , где его способности не могут принести никому вреда: но лишь видимым образом привносят в мир чудеса. Образ рядового работника, доводящего свои идеи до конечной, бытовой реализации, когда не приходится вновь переделывать сделанное,- вершина Стрельца , знака этой карты. Ведь цель этого знака - воплотить идею в материю жизни, и сделать это хорошо: лучше всех!

XV-й аркан . ВЛАСТИТЕЛЬ ТЬМЫ (ЧЁРТ). Традиционно это образ князя мира сего: властелина мира материи, а потому тьмы - который символизирует знак Козерога , самого темного времени года.- Властителями материальных богатств часто выступают в сказках черти , в западных сказках кровно заинтересованные в том, чтобы в обмен на него отобрать душу у людей, что им часто удается. Но в сказаниях русского народа, особо не нацеленного на приобретение богатств (которое поэтому скопилось лишь у пяти процентов населения), черти не столь страшны, как в западных. Можно вспомнить "Балду " Пушкина, где герой дурачит чертей, как во многих русских сказках. Скупость попа здесь подчеркивает зодиакальную характеристику Козерога. Но деньги, полученные с чертей, похоже, вовсе не интересуют Балду, воплощающего в оппозицию попу яркий водолейский, уранический образ (карта Дурака-Шута ).

Примирившись с мыслью, что образ ужасного Дьявола, обещающего людям горы золота, в русском менталитете не прижился (хотя это может быть трагический образ, как у Врубеля или Лермонтова, когда в нём подчёркивается одиночество и творчески-созидающее начало, свойственное Козерогу), можно вернуться к образу Кощея , по-пушкински изобразив его на кованном сундуке со златом, таящемся в его подземном царстве ,- и оставив скорпионий образ смерти Бабе-Яге.

На роль жестокого владыки несметных сокровищ можно найти и других персонажей известных сказок. Это например, одноглазый атаман из сказки "Али-баба и сорок разбойников " (вспомним, что название буквы XV аркана - "глаз"). Пещера - область тьмы (скрытого), и недаром ее хозяин - атаман разбойников, нечестивым путем отнявший свои сокровища у явной, светлой жизни. И даже честный Али-баба вынужден их скрывать: что провоцирует дальнейший драматизм сюжета. Как и в случаях попадания в подземные чертоги смерти, для героя здесь важно найти не столько богатство, сколько выход из той пещеры, где оно было спрятано. Тайное сокровище не приносит радости: для богача или бедняка, честного человека или разбойника, оно таит в себе опасность и служит причиной проблем. Оно должно быть открыто миру или утрачено.

В детской литературе мы можем найти ещё один интересный образ всемогущей властительницы, по-козероговски зимний - это Снежная королева . Она правит замкнутым царством холода и льда, куда попадает Кай, полагаясь лишь на свой прагматический интерес и пренебрегая любовью и радостью жизни, как это нередко свойственно представителям знака Козерога . Героя, прицепившего свои маленькие салазки к летучим саням Снежной королевы, здесь увлекает отдаленная цель , достойная того, чтобы ради нее забыть привычное и близкое: недаром Кай в ледяном царстве складывает изо льдинок слово "вечность ". Но жизнь в своих естественных проявлениях гибнет: как вянут розы, которых коснулось дыхание Снежной королевы.

Утраченное тепло и полноту жизни герою возвращает заботливая любовь сестры. Так и от черта героев, попавшихся к нему на удочку, в западных сказках нередко спасают родственники: скажем, старших братьев младший брат, лишенный их корысти. Тема родственной взаимовыручки - тоже сфера Козерога, символизирующего "карму" семьи.

XVI-й аркан. РАЗРУШЕНИЕ (МОЛНИЯ). Этот аркан отражает разрушение достижений прошлого и его оков, должное высвободить внутренние силы на новую жизнь - которое символизирует планета Марс . Такой процесс служит финалом сказок о Кощее Бессмертном : когда герой ломает иглу - скрытую в яйце смерть Кощея - и вместе с этим рушится замок Кощея и рассыпаются во прах чары его царства.

Разрушение мира, обычного и тем более волшебного, строимого предыдущими арканами, очень отражает образ старухи у разбитого корыта в "Сказке о рыбаке и рыбке " - где сделан моральный акцент на внутренних причинах такого разрушения, как обычно это и трактуется в картах Таро . Ведь хотя волшебство рыбки помогает старухе обрести все желанное, внешние перемены судьбы никак не меняют ее внутреннего существа. Так и человечество (технократическое общество) сегодня стремится к беспредельной экспансии, которая ограничивается лишь у самого истока существования.

Старуха из сказки не может подчинить себе вечность, которой она живет и дышит, и это кладет предел ее материальному захвату. Захотев давать волшебной рыбке человеческие приказы, она отвергает ее невидимую, непостижимую помощь и остается наедине со своей человеческой нищетой.

Интересно, что в сказке Пушкина проступает образ целостности и единой жизни мира, и одушевленным действующим персонажем у него является не только Рыбка, но и море . С каждой следующей просьбой старухи оно меняет свой цвет и становится все более грозным - видимым образом проявляя реакцию высших сил (Природы, Бога) на ее экспансию.

Когда мы возвращаемся к истоку, история и судьба начинается сначала. В этом и позитив данного аркана, тема которого - не просто разрушить прежнее, но указать путь к будущему.

Если бы мы жили в прошлом веке, рекомендация этой карты была бы проста: ощутив волю Бога, превышающую собственное понимание (огненную стихию планеты Марс), доверится ей, и она выведет, куда нужно. Но современный человек не склонен доверять чему-то, чего он не понимает: и где гарантия, что нас подсознательно ведёт воля Бога, а не социума (мифологически, это единый архетип), который, как и прежде, доминирует над личностью, в то время как сегодня, согласно требованию времени, уже личность должна встать над ним? И задача познания разрушает импульс внутреннего движения: человеку нужно осмысленно достичь того, до чего он дотронулся при помощи невидимых сил.

XVII-й аркан. ВОДА ЖИВАЯ И МЕРТВАЯ.- После разрушения до основ предыдущего аркана следует возобновление жизни на новом фундаменте. Живая и мертвая вода - частый атрибут сказок (здесь нагляден будет, например, образ старца Финна, оживляющего Руслана, коварно убитого Фарлафом в поэме "Руслан и Людмила ").- И традиционный символ знака Водолея , который символизирует эта карта. Мертвая вода (Сатурн, фиксация осознания) зарубцовывает раны материи, живая (Уран, движение энергии) вдувает в нее дух. Вечная свободная взаимосвязь, взаимопроникновение материи и духа, неорганического Космоса и живой природы - тема этого аркана, где девушка одушевляет пустынную планету живой водой космических сфер. Небесное отражается в земном, и земное влияет на небесное - так бесконечность космоса служит залогом вечности жизни, питая мечту о воскрешении и бессмертии героя сказки вопреки драматизму земных событий.

Воплощение мечты - задача Водолея: оно становится возможным тогда, когда мысль и душа как зеркало отражает мир (а не собственные притязания и проблемы). Так на традиционной карте звезда идеи отражает себя в чистых водах земли. А если поймать современный образ, по-водолейски чудесное исполнение мечты описывает советская сказка "Цветик-семицветик ", где наилучшим проектом использования лепестков волшебного цветка оказывается бескорыстное желание девочки помочь больному мальчику (остальные ее просьбы к цветку не оставляют в мире заметного следа). Эта сказка учит, что власть воплощения надо использовать с умом: достойна ли идея ее реализации? Можно вспомнить, что звезда карты Таро также семиконечная: это символ семи разных планет, смешение влияний которых образует материю жизни.

XVIII-й аркан . ЧУДЕСА (ПОЛНОЛУНИЕ). Образ полной Луны в нашем подсознании, фильмах и мультфильмах связан с эмоциональными глубинами, погружение в которые обнажает магию происходящего. Этот странный аркан, соответствующий знаку Рыб , описывает течение истории и эволюции и невидимое участие в этом процессе рационально недоступных нам сил - которое вызывает к жизни все формы и незаметно помогает их существованию. Сумеречный фон бесконечной смены форм на традиционной карте может нести ощущение бесполезности происходящего: этот мир лишь сон.

Однако в сказках тема чудесной помощи невидимых сил обычно раскрывается позитивно - рисуя, например, образ Емели со щукой в руке в сказке " По щучьему велению, по моему хотению ". В едра, сами идущие домой, и сани, едущие без телеги , описывают естественные желания человека. Щука здесь выступает в обычном образе проводника воли естества (природы, Луны ), который непосредственно помогает реализации человеческих намерений, когда они экологичны и не наносят ей ущерба. Задача Емели - освободить поток жизни (щуку), не препятствовать ходу вещей: остальное воля этого потока сделает сама. Здесь уместна пословица: лень - двигатель прогресса. Эмоционально отражает Луну и образ плачущей царевны-Несмеяны : ничто в реальности не радует её, но Емеле удается её развеселить - опять же волей высших сил.

XIX-й аркан. ЖАР-ПТИЦА - "Конек-горбунок". Конь и жар-птица - характерные символы летящего по небу Солнца , соотносимого в этой картой. Рисуя светило нового дня, она символизирует призыв к творчеству новой жизни.

Обновление жизни происходит через творческую реализацию человека: раскрытие его индивидуальных способностей . Этот процесс в полной мере описывает сказка Ершова, где Иванушка, перед тем как стать царем и писанным красавцем: то есть изменить свой социальный статус и даже свою природу, подобно мифологическим героям, совершает ряд подвигов: настигает солнечную кобылицу, ловит жар-птицу, привозит в родной город царь-девицу, достает со дна моря ее кольцо и освобождает кита. Вершиной его подвигов становится купанье в кипятке - что говорит об энергии, присущей легендарным героям в битвах (в германском эпосе герой разогревается насколько, что вода в бочке, где он хочет остудиться, закипает). И эта горячая энергия - тоже черта солнечного архетипа.

В мировой мифологии солнечные боги покровительствуют героям, а лошадь наследует от обозревающего весь мир светила всеведение, которым обладает и конек-горбунок, помогающий Иванушке. Постоянство энергии и всеведение - архетипические черты светила, и недаром в астрологии оно соотносится с сердцем - которое выступает лучшим советчиком человека и, пока он жив, никогда не останавливает своего движения.

XX-й аркан. СУД (ВОСКРЕШЕНИЕ ИЗ МЕРТВЫХ). Эта карта показывает радикальный, революционный переход к новому укладу жизни. Поэтому на ум прежде всего приходят "Чиполлино " или" Три толстяка ": современные сказки здесь - о революции. Если собраться всем вместе, внутреннее слиться в едином порыве, мощь планеты Плутон , отвечающей за коллективные энергии , мобилизуемые взаимодействием людей, даст возможность осуществить назревшие преобразования.

Но чтобы возникло столь тесное взаимодействие, и энергия "пошла", нужна идея, которая могла бы объединить всех, затронув глубинные эмоции людей. И нужен лидер-провокатор, который сумел бы разбудить восприятие этой идеи, пробуждая к движению спящие пласты коллективного сознания. Такую роль играют вызывающий слезы горький лук-Чиполлино или сеющий смуту оружейник Просперо . Ситуация карты вызывает раздражение и дискомфорт до тех пор, пока не будет достигнута гармония глубинного единения.

Более спокойный и привычный сказочный образ пробуждения от смерти - жених (царевич, принц) будит от смертного сна поцелуем свою возлюбленную ("Сказка о мертвой царевне и семи богатырях ", "Спящая красавица " или "Сестрица Аленушка и братец Иванушка ", где ведьма, утопив Аленушку в реке, незаконно занимает ее место и приказывает погубить её братца-козлёнка: но правда выходит на свет, и Алёнушку воскрешает её жених, а селяне, объединившись, убивают ведьму).

Сюжеты этих сказок о том, что за настигающей опасностью неминуемой гибели следует возрождение к жизни и счастью. Однажды можно избегнуть рока бегством: подобно царевне, которая из-за преследований мачехи покидает отчий дом и находит пристанище в лесу. Но дважды это не удается: ситуация должна обостриться до предела, вызвать тягчайший конфликт - только тогда она разрешится. Лишь глубинный драматизм жизни (яд отравленного яблока, игла прялки) пробуждает силы на радикальное изменение окружающих обстоятельств - что и соотносит эти сказки с сюжетом XXI аркана.

XXI-й аркан . ДОМ (ЗЕМЛЯ, ВСЕЛЕННАЯ) - архетипически близки образ своего дома, Земли и Вселенной - как показывает М. Элиаде , для древних мировая ось часто проходит через их дом, и родные места мыслятся центром мира. В астрологии эту идею символизирует новый управитель этой карты - Сатурн , но в связи с образом родного дома можно вспомнить и прежнего управителя - Луну . И наиболее простым сказочным отражением карты будет " Теремок " (или "Рукавичка ", из которой звери сделали себе избушку ). Лунную динамику XXI -го аркана и нашего земного дома отражает идея сказки: сколько не построено, всегда можно еще достроить; и сколько народу не поместилось в домик, можно вместить туда еще.

Хотя есть и то, что кладет этому предел: Сатурн - принцип конечности всего. И время, и пространство безграничны (как это отражает танец танцовщицы-Вселенной на традиционной карте), и все же законы Вселенной ограничивают нас. То, что произошло, уже не исправить: но прошлое служит фундаментом будущему, и все события - ступеньками формирования жизни. Именно эта поступательность формирует бесконечность перспективы (лунную преемственность передачи жизни по цепочке рождений и традиций), наряду с конечностью реальных сатурнианских достижений на данный момент (как обычно трактуется эта карта).

Из современных сказок картинку мироздания рисует "Маленький принц " Сент-Экзюпери: его долгое путешествие во Вселенной должно окончиться на родной планетке. На земле миллиард цветов, но Маленький Принц должен вернуться в свой дом и жить ради своей Розы, для него единственной на свете . В этом основа его существования - фундамент жизни, который строит планета ограничения Сатурн.

МЛАДШИЕ АРКАНЫ

Для описания младших арканов: динамического развертывания стихий - может быть использовано движение сюжетов хорошо известных сказок, где участвуют традиционные представители этих стихий. Согласно средневековым представлениям, в воде обитают ундины (русалки) , в земле живут гномы , в воздухе эльфы , а в огне - саламандры . Повествование о саламандрах не попало в обиход детских сказок: видимо, в силу опасности стихии огня. Остальные же персонажи популярны. Сказка Андерсена о Русалочке в полной мере описывает проблематику водной стихии чувств. Приключения Дюймовочки живописуют поиск, свойственный знакам воздуха . История Белоснежки , попавшей в гости в гномам, отражает драматизм стихии земли (в частности, в конце мы находим типичный сценарий умирания-возрождения знака Девы). А описание трансформации, которой правит стихия огня , можно найти в сказке "Аленький цветочек" , само название которой ассоциируется с пламенем (это типичный сцерарий преображения чудовища, а русский образ красного цветка выявляет суть стихии преобразования).

На самих картах могут быть изображены представители стихий: гномы, эльфы и русалки (2 русалки, 3 русалки и т.д., как это отчасти сделано в упомянутой колоде), тогда огню будут соответствовать красные цветы (или распустившиеся ветки, которые изображает традиционный вариант стихии огня, хотя изначально жезлы - это факелы). Но можно ограничиться и картинками развертывания сюжета.

Поскольку эти сказки во многом отражают западную логику восприятия стихий, последовательность стихий сохраняет ту же логику. Основа - материя (стихия земли), на ней расцветает чувство (течет вода). Чувство питает мысль (стихия воздуха). Мысль рождает энергию к действию (стихия огня), которое изменяет материю, замыкая круг стихий. В северных широтах всегда есть нехватка природной энергии, потому стихия огня предстает самой недоступной. Мы часто пользуемся той же логикой: земля-вода-воздух-огонь.- Но архетипически высшим является все же воздух (дух, который по природе ближе мысли, чем энергии).

СТИХИЯ ЗЕМЛИ (ДИСКИ)

"Белоснежка и семь гномов "

Туз земли (дисков/гномов) - стихия материи . Гномы за работой в подземной мастерской: в темной шахте, сверкающей драгоценными камнями. - Задача материального преобразования (совершенствования, серьёзного труда) и достижение сверх-результатов.

Рыцарь земли (дисков/гномов) - зима , зимнее солнцестояние. Снежный (или темный) лес, посреди домик гномов. - Опора в трудных обстоятельствах. Остановка, передышка.

Король земли (дисков/гномов): основной знак земли - КОЗЕРОГ . Царица - мачеха Белоснежки - с зеркалом. - Козерог ставит акцент на индивидуальном совершенстве, личных целях и достижениях.

Королева земли (дисков/гномов): устойчивый знак земли - ТЕЛЕЦ . Прекрасный принц в своем царстве. - Знак Тельца символизирует изобилие жизни, которое раскрывает богатство чувств.

Паж земли (дисков/гномов): переменный знак земли - ДЕВА . Белоснежка с метелкой в руке. - Дева выражает хозяйственную заботу о доверенной сфере жизни. Карта работы и наведения порядка.

Зеркало показывает царице Белоснежку: она превзошла ее красотой. - Незнакомая сфера реализации. Повод к действию (традиционное название карты - "перемены").

Тройка земли (дисков/гномов) - 2 декада КОЗЕРОГА

Белоснежка у колодца исполнения желаний говорит о своей мечте полюбить принца; принц подходит к колодцу. - Постановка четкой цели и поступательные шаги к ее достижению (карта "открытие").

Четверка земли (дисков/гномов) - 3 декада КОЗЕРОГА

Мачеха приказывает убить Белоснежку; слуга ведет ее в лес и там отпускает. - Переход от материального понимания выгоды к духовному. Власть над природой (карта "психология").

Пятерка земли (дисков/гномов) - 1 декада ТЕЛЬЦА

Белоснежка из темного леса выходит к дому гномов; звери помогают ей навести там порядок. - Созидание в соответствии с внутренней (эмоциональной, духовной) заинтересованностью (карта "беспокойство" или "поэзия").

Шестерка земли (дисков/гномов) - 2 декада ТЕЛЬЦА

Гномы вернувшись с работы, встречают Белоснежку в чисто прибранном доме. Они вместе веселяться и поют песни. - Созидание в соответствии с гармонией природы, в ее естественном ритме (карта "успех" или "мелодия").

Белоснежка с грустью рассказывает гномам о принце: она должна будет покинуть их уютный дом .- Необходимость оставить плоды своего труда другим. Нужно покинуть прежние привязанности ради новой перспективы, более подходящей для следующего этапа развития (карта "неотвратимость").

Восьмерка земли (дисков/гномов) - 1 декада ДЕВЫ

Колдунья-царица дает девушке отравленное яблоко. - Переход от прежнего образа жизни к новому происходит не сразу и не всегда ожидаемым способом. В переменах необходима осторожность: таково одно название карты (другое - "гурманство"- отражает естественное стремление человека испробовать все перспективы).

Принцесса в хрустальном гробу, окруженном печальными гномами; принц целует ее. - Изменение жизни к лучшему - с чем соотносится название карты: "прибыль".

Смерть и возрождение - центральный мифологический сюжет знака Девы, заведующей преобразованием материального мира. Человек в своей деятельности повторяет природный процесс разрушения и созидания вещей. Насколько точно он копирует природу, насколько глубоко сливается с этим процессом, настолько прочен результат его дел (другое название декады - "синтез").

Принц везет пробудившуюся ото сна принцессу в свое царство, звери и гномы радостно провождают их. - Эта декада символизириует восстановление порядка во всех его гранях; и постоянство преобразования, не нарушающего общей целостности (карта "благосостояние").

СТИХИЯ ВОДЫ (КУБКИ)

"Русалочка "

Туз воды (кубков/русалок) - стихия чувств . Подводное царство с его диковинными обитателями. - Погружение в омуты чувства, приносящее необычные переживания.

Рыцарь воды (кубков/русалок) - лето , летнее солнцестояние. Прекрасный принц на корабле или морском берегу. - Эмоциональное самораскрытие, жизнь чувствами, в ситуации, которая благоприятствует этому.

Король воды (кубков/русалок): основной знак - РАК . Морской царь в окружении дочерей-русалок. - Отклик на зов души, обращение к импульсам внутреннего мира и его богатству.

Королева воды (кубков/русалок): устойчивый знак - СКОРПИОН . Ведьма в своей подводной лаборатории. - Страсть и сила эмоций, ведущая к познанию темных сторон и глубин драматизма жизни.

Паж воды (кубков/русалок): переменный знак - РЫБЫ . Русалка с длинными волосами и хвостом. - Возвышенность чувств и вера, раскрывающая чудеса мира.

Русалочка спасает тонущего принца во время морского шторма .- Традиционные названия карты "любовь" и "интимность": влюбленность. Рождение импульса чувства, которому помогают естественные обстоятельства.

Вынеся принца на берег, русалочка, спрятавшись, смотрит из воды, как принца находит принцесса. - Осознание своих чувств через обращение к миру и широте его проявлений (отчего карта называется "изобилие").

Не зная, как реализовать свою мечту о принце, русалочка обращается с просьбой к колдунье. - Не охватывая глубину мира, чувство не различает его возможностей (на традиционной карте юноша не видит кубка, который ему протягивает рука из облака). Поэтому оно может столкнуться с преградой.

Нельзя ходить по земле без ног. Колдунья варит для Русалочки зелье, но за это хочет взять ее голос; та со страхом глядит за приготовлениями. - Чувство сталкивается с преградой, рождающей страсть. Борьба или внутренний конфликт, провоцируемый страстью. (Карта "разочарование": если страстно желаемое не достигается - или "самопожертвование": ради того, чтобы его достичь).

Русалочка, выпив зелье, лежит на берегу, ее хвост превращается в ножки. - Глубина чувств, которая ведет к трансформации человека (карта "величие"). Хотя Скорпион - традиционно знак страдания, и в сказке ножки причиняют Русалочке боль, заслуживает внимание другое название декады - "удовольствие". Ведь в идеале и результат, и процесс преображения должны быть эмоционально приятными.

Принц находит Русалочку на берегу, но не узнает ее; а она не может ему рассказать. - То, что открывается на глубине, может быть забыто или неверно интерпретировано при переходе к более поверхностному восприятию (откуда традиционное название карты - "соблазны"). Здесь задача - вспомнить, понять и уяснить истину.

Русалочка перед створчатым окошком высокого замка принца. - Она далеко от родной стихии, что показывает отрешенность, свойственную этой декаде. Чувство отрывается от прежних привязанностей близкого, зато переходит к более высокому (тонкому) уровню эмоционального восприятия (что характеризуют названия карты: одно - "безутешность", другое - "вдохновение").

К принцу приезжает принцесса; торжественно объявляют об их помолвке (Русалочка около принца, который относится к ней, как к сестре). - Это роль проводника чувства: эмоциональных потоков любви для других людей и между ними. Поскольку проводник и сам находится в этих потоках, становится понятно традиционное название карты: "счастье" или "мистика".

Русалочка растворяется в океане, ее облик слабо проступает в волнах, в которых отражается утреннее небо. - Любовь в своем высшем появлении - единение со всеобщим, в котором растворяются отдельные образы, сливаясь в единое чувство божественной, космической любви к миру. Карта "филантропия": любовь к людям. Или "полнота" - любви.

СТИХИЯ ВОЗДУХА (МЕЧИ)

"Дюймовочка"

Туз воздуха (мечей/эльфов) - стихия мысли (творчества). Волшебное царство эльфов. - Новые творческие замыслы и перспективы. Высоты обучения и научных идей (блестяще сданный экзамен, окончание школы, защита диплома и диссертации), разработка глобальных концепций.

Рыцарь воздуха (мечей/эльфов): осень , осеннее равноденствие. Ветер несет опавшие листья, Дюймовочка прячется под ними от холода .- Мысль, превозмогающая внешние обстоятельства.

Король воздуха (мечей/эльфов): основной знак - ВЕСЫ . Принц эльфов, в доспехах на шмеле .- Утонченность и красивое использование культурных навыков (знаний).

Королева воздуха (мечей/эльфов): устойчивый знак - ВОДОЛЕЙ . Ласточка в небе .- Дальний полет мысли: устремленность к новым горизонтам.

Паж воздуха (мечей/эльфов): переменный знак - БЛИЗНЕЦЫ . Дюймовочка с крылышками на цветке. - Поиск в разных сферах жизни, соприкосновение мысли и материи и воплощение мечты в реальность.

Фея дает бездетной женщине зернышко, из которого вырастает цветок; он распускается, из него появляется Дюймовочка. - Творческий импульс возникновения мысли. Важность выбора (карта "вкус"), который послужит основой дальнейшего развития событий.

Лягушка утаскивает ореховую скорлупку со спящей Дюймовойчкой в свой дом, где хочет женить на ней своего уродливого сына. - Подверженность мышления внешним обстоятельствам и ограничениям мешает свободному ходу творчества. Осознание ограничений и своей обусловленности (карта "печаль").

Четверка воздуха (мечей/эльфов) - 3 декада ВЕСОВ

На листике кувшинки Дюймовочка уплывает от лягушек; течение несет ее все дальше. - Мысль полагается на поток чувства, как на естественную и надежную основу развития. Разумное поведение согласно привычным социальным нормам и правилам (карта "справедливость").

Выпал снег. Дюймовочка находит на земле ласточку с перебитым крылом и помогает ей. - Попадание в непривычные обстоятельства и поиск вариантов выхода. Мысль опирается на субъективный опыт - это творчество на свой страх и риск (декада "искусство").

Шестерка воздуха (мечей/эльфов) - 2 декада ВОДОЛЕЯ

Дюймовочка вынуждена зимовать в норе, где хозяйка-Крыса прочит ее в жены представителю той же породы. Дюймовочка поначалу соглашается. - Опора сознания на традицию и познание объективных законов мира (декада "наука"). Отрыв от прежней жизни и осознание грядущих перспектив.

Наступает весна, выздоровевшая ласточка уносит Дюймовочку от крыс. - Выявленные ранее закономерности допускают исключение (карта "тщетность"). Вмешательство случая, постижение иррационального и творение новых мифов.

Восьмерка воздуха (мечей/эльфов) - 1 декада БЛИЗНЕЦОВ

Жук влюбляется в Дюймовочку и ведет ее на бал насекомых. - Спонтанность творческого соприкосновения с внешним миром, любознательность. Мысль узнает себя в живой и неживой природе (декада "духовность"). Но она еще не выделяет себя из нее, смешивается с ней, как Дюймовочка - с миром насекомых (откуда другое традиционное название - "преграды").

Насекомые отвергают Дюймовочку как непохожую на них, жук тоже признает ее некрасивой, и она сидит покинутая. - Трагедия отделенности человека от мира (понимание особого места человека). Интеллект отрывается от природного любопытства и выходит в сферу абстрактного мышления, не привязанного к предметам мира. Однако разрыв интеллекта с природными формами таит в себе угрозу прежней жизни. Творчество революционного типа (карта "жестокость").

Дюймовочка встречает принца эльфов, и эльфы несут ей крылышки. - "Прозрачность" мысли: ее независимость от предметности (образов или звучания слов) - и преодоление статики абстрактных понятий рождает динамику проникновения в мир трансцендентного. Это непривязанность к прошлому (откуда старое название - "разрушение"), а потому своевременность и современность творчества.

СТИХИЯ ОГНЯ (ЖЕЗЛЫ)

"Аленький цветочек"

Туз огня (жезлов/цветов) - стихия энергии (жизни). Дикий сад, где растет аленький цветочек. - Мощнейшая энергия, способная все разрушить до основания, но и дающая необычную силу.

Рыцарь огня (жезлов/цветов): весна , весеннее равноденствие. Распускающиеся цветы. - Пробуждение природы ото сна.

Король огня (жезлов/цветов): основной знак - ОВЕН . Чудище (и его другой лик - прекрасного принца). - Первое побуждение к действию и яркое самораскрытие: неоформленный импульс энергии и разумный контроль над ним.

Королева огня (жезлов/цветов): устойчивый знак - ЛЕВ . Красавица Настенька между двух сестер. - Уровень жизни и полнота существования, внутреннее достоинство и уважение.

Паж огня (жезлов/цветов): переменный знак - СТРЕЛЕЦ . Купец, отец девушек , с подарками. - Путешествия и широкие возможности.

Дочери просят купца привезти им подарки: старшие - сукно на платья, младшая - аленький цветочек. - Это порыв к дальней перспективе. Силы этого импульса хватит на осуществление самых заветных желаний. Название карты обещает "победу".

Купец возвращается невесел: чтобы чудище на острове, где рос цветок, отпустило его, он дал слово, что пришлет к нему свою дочь. Сестры отказываются, Настенька согласна. - Начало воплощения перспективы: человек полагается на волю импульса, который дал толчок его мечте. Укрепление уверенности в правильности выбранного направления. Карта "ум" или "добродетель": эти качества и демонстрирует младшая дочь (чего не скажешь про старших).

Сестры провожают Настеньку в неведомый путь. - Энтузиазм и бодрость, которые рождает новое предприятие. Предчувствие будущего обещает успех (карта "завершение").

Девушка оглядывает прекрасный остров: все ее желания исполняются, невидимый хозяин предлагает ей наряды, но она отвергает их. - Появление своей собственной позиции, которая идет вразрез окружающим условиям (карта "борьба"). Задача - согласовать их между собой, на что указывает другое название декады - "стратегия".

Чудище признается Настеньке в любви; девушка тоже полюбила его за его доброту. - Личная воля совпала с волей окружающей жизни. Жизнь предоставляет то, чего человек и сам желает: это действительно карта "удачи"! Свои стремления отвечают стремлениям и действиям других людей: это "триумф"!

Настенька случайно видит отражение Чудища и пугается, но преодолевает себя. - Чтобы войти в новую сферу жизни, надо собраться с силами. Это требует самопреодоления (декада "мощь" или "доблесть").

Девушка просит отпустить ее повидать родных; чудище говорит, что если она не вернется к сроку, оно умрет от разлуки. - Это устремленность к дальнему, которое близко душе - или к тому, что когда-то было близким, ради его понимания на новом уровне и приближения к этому уровню. Достижение высокого, абстрактного знания об окружающем мире (карта "знание" или "быстрота").

Настенька в родном доме. Сестры, чтобы ее задержать, перевели стрелки на час назад, но сердце подсказывает ей, что надо возвращаться. - Поддержание традиций (отсюда название декады - "воспитание"). Возврат к общепринятому и соединение прошлого с настоящим, которое дает силы будущему (другое название карты - "сила").

Девушка плачет над телом Чудища, лежащим среди цветов; ее любимый воскресает в прекрасном облике. - Энергия прошлого: прежний импульс жизни - умирает (карта "подавление"). Но он готов возродиться в новой форме, опираясь на тот законченный след, который он оставил: на ту трансформацию, которую он произвел.- Сублимация энергия, которая вызывает к жизни что-то новое.

В заключение надо заметить, что сегодня набор сказок, которые дети знают и смотрят по телевизору, видоизменяется. Однако современные западные мульфильмы зачастую лишены архетипической глубины (эмоционально довольно примитивны), и какого-то устойчивого набора, известного всем, пока нет. В будущем, возможно, кто-то захочет сформировать и такую колоду. Но надо надеяться, культурное наследие, отраженное в сказках, упомянутых здесь, не исчезнет - и ещё долго будет радовать наших детей и их родителей.

ПРИЛОЖЕНИЕ

«БАЛЕТТАРО»

Динамику внутреннего развития, которая скрыта в картах Таро, можно выразить не только в словах и образах, но и непосредствнно в движении. Прежде всего, конечно, в чередовании событий жизни - а также в психологических фазах самоосмысления ("индивидуации" по Юнгу.)

Как пример динамического символического ряда можно вкратце обрисовать балетное действо из 22-х небольших сцен, которое могло бы быть построено на символике старших арканов Таро. Его можно было бы назвать "Сотворение " или "Постижение" - по основной идее карт Таро.

Судя по тому, что Таро у нас становится все популярнее, может кто-то и захочет поставить такой балет?

Остальным же наше описание поможет увидеть карты Таро как некий процесс. Как известно, если образами заведует правое полушарие, то движением - левое, так же как речью и логикой. Таким образом, динамическое представление облегчит понимание символической системы Таро людям логического типа: восприятие которых отталкивается не от статичного образа (как у людей эмоционального склада), а от причинно-следственной цепи явлений.

I часть.

0 аркан (Шут ) . Человек с узелком в белой одежде движется в разных направлениях: не делая шага вперёд, а все время сворачивая в стороны. Наконец, он приближается к стоящему посередине кубу и опирается об него.

I аркан (Маг ) . Он берет с куба золотой плащ, набрасывает на себя, открывая лежащие там атрибуты стихий: чашу, меч, диск и жезл. Он по очереди берет их, вызывая стихии. Стихии по очереди появляются, показывая характерные для них движения. Плавное - женщина-вода в зеленом; лёгкое - мужчина-воздух в голубом; уверенное - женщина-земля в коричневом, резкое - мужчина-огонь в красном.

II аркан (Жрица ) . Появляется женщина в изумрудно-белом с диском Луны, берёт у Мага жезл: одним концом вверх, другим вниз и прочерчивает линию сверху донизу. Она в полосе света, движущегося сверху вниз, как проводница потока. Появляются хороводы людей-звезд, одетых в белое (блестящее), вращаются и смыкаются в единый круг, окружающий её.

III аркан (Императрица ) . Свет, падающий на женщину, становится желтым. Звезды удаляются, а к ней подходят стихии. Получив её благословение, образуют переплетение общего танца. Потом уходят и приносят врата.

IV аркан (Император ) . Стихии входят во врата и выводят из них прежде скрытого в темноте Императора в красно-золотом одеянии, образуя в танце структуру из пяти компонетов (жизнь). Затем Император садится на трон в стороне, с головами баранов (одевает шлем с бараньими рогами). Он поднимает анх (египетский ключ жизни). Подсветка становится зеленой.

V аркан (Иерофант ) . Танец жизни на переднем плане. Цветы, яркий свет, зеленые и разноцветные одежды сменяют космический холод белоснежных звёзд. Борьба двух фигур: в черном и белом. Чтобы решить свой спор, они подходят к трону Иерофанта - тот перстом благословляет обоих - и останавливаются у трона, который погружается во мрак.

VI аркан (Два пути ) . Среди цветов на переднем плане появляются мужчина и женщина (близкий образ - Адам и Ева). Женщина влечет мужчину к себе. Но с гор на заднем плане торжественно спускается ангел, имеющий сходство с мужчиной (идея близнецов). Он указывает женщине-жизни отойти прочь и уводит мужчину в горы.

VII аркан (Колесница ) . Фоном изображение колесницы. Появляется человек, держащий за поводья двух сфинксов: темного (черного, коричневого, фиолетового) и светлого (белого, бежевого, светло-лимонного). Один тянет его в одну сторону, другой в другую: подчеркивается сложность управления. Подсветка на полу (их путь) может изображать черные и белые полосы (в судьбе). Наконец, ему удается справиться с управлением, и сфинксы подвозят его к кубу посередине (или просто к центру сцены).

VIII аркан (Правосудие ) . Они надевают ему повязку на глаза. освещение сумеречное. Он руками руководит их движением, как чашами весов. То одна фигура активна (приподымается), другая пассивна (опускается), то наоборот. Они меняются местами. Человек протягивает руку светлой фигуре и отстраняет темную.

IX аркан (Отшельник ) . Он снимает повязку и оборачивается к пятну света, которое появляется на полу. Пятно движется, и человек устремляется за ним. Оно убегает непредсказуемыми зигзагами, человек переориентируется, ловя его взглядом и движением. Наконец, ему удается догнать пятно и он останавливается внутри. (Он может двигаться и вместе с палкой, на которой укреплен фонарь, который как бы и образует пятно света, за которым гонится человек. В последний момент он уверенно ставит фонарь рядом с собой и оказывается в круге света).

X аркан (Колесо Фортуны ) . Хоровод пятен света (или людей-звезд, разбитых в тройки). По очереди появляются Анубис (которого Колесо Фортуны несет вверх), Сфинкс (который восседает на его вершине) и Дракон (который низвергается вниз). Воля Анубиса задает вращение пятен света (триад). Сфинкс останавливает их и вызывает четырех животных: Тельца, Льва, Орла и Ангела, которые являют раскрытие тайны его загадочной природы, созданной из четырех стихий. Их танец - разворот танца стихий по очереди (Телец - земля: пахота, Лев - огонь: энергия солнца, Орел - вода: то есть грозовые тучи и дождь, Ангел - воздух: полет мысли). После своего танца они останавливаются в правильном четырехугольнике. Их спугивает Дракон: они уходят на четыре стороны. А пятна света начинают вращаться быстрее, пока не смыкаются в единый круг, в котором и остается человек. Все покрывается темнотой.

II часть.

XI аркан (Укротительница ) . В светлом пятне появляется женщина и лев (может быть, даже дракон предыдущей сцены). Женщина лаской усмиряет льва. В конце сцены он поднимает ее за ногу (вторая скрещена в колене и несколько раз качает как маятник).

XII аркан (Жертва ) . Фон качающегося маятника. Или двойной куб, на который встает женщина на одной ноге, с руками, обращенными вверх - так, чтобы отбрасываемая тень образовывала перевернутое отражение руками вниз.

В узком круге света сидит человек. К нему приближаются фигуры в темном (черти). Он делает движение навстречу - его круг расширяется, темные силы отшатываются и уходят. Потом появляются фигуры в сером, страшные, лохматые (иллюзии коллективного бессознательного). Они тоже не могут вступить за черту. Человек делает несколько шагов им навстречу, круг раздвигается ещё больше, химеры в испуге убегают. Маятник качается.

Потом появляются 10-12 ангелов в красном и обступают круг. Человек делает шаг им навстречу, и круг исчезает. У них мечи, которые они скрещивают над его головой. Человек остается лежать поверженный. Ангелы покрывают его красным.

XIII аркан (Смерть ) . Длинный ряд людей (в зеленом). Вдоль него проходит Смерть с косой. Люди пригибаются, когда она оказывается рядом, потом поднимаются снова. В конце вместе с людьми начинает подниматься и лежащий человек. Он доползает до стоящего посередине куба, встает и поднимает его над головой.

XIV аркан (Творчество ) . Люди тоже достают каждый по кубу и начинают строить башню. С двух сторон движутся помогая им, Солнце и Луна. Наконец, башя построена. Ликование людей, поднявших вверх руки. Снова сбоку освещенная фигура женщины, стоящей на двойном кубе с поднятыми руками.

XV аркан (Дьявол ) . Появляется Дьявол с рогами и хвостом. Свет перемещается на него, потом падает на пирамиду: освещая то, что люди прикованы цепями к плодам своего труда: к кубам-кирпичам, из которых они строили мироздание. Дьявол издевательски указывает им на цепи. Люди изображают из себя рабов, которые не состоянии отойти от построенной ими пирамиды.

XVI аркан (Молния ) . Свет пару раз вспыхивает и гаснет. Фоном треугольник с сияющим глазом Бога. Пирамида разваливается. Люди разбегаются. Каждый сам по себе со своим кубом. Они пытаются что-то жестами сказать друг другу, но не понимают один другого, оборачиваются к соседям то слева, то справа - те отворачиваются от них. Все одновременно жестикулируют, затем каждый становится на своих куб и застывает как статуя.

XVII аркан (Звезда ) . Снова возникают хороводы блестящих звезд, окружают людей как связь между разрозненными точками кубиков. Звезды поят людей из чаши водой - те оживают, затем укрывают покрывалом. Люди засыпают лежа и сидя в позах отдыха.

XVIII аркан (Луна ) . Звезды уходят. Танцует Луна в изумрудно-белом, подходя к каждому из людей и заботливо проверяя, спит ли он. Фиолетовый свет. Серые химеры также бродят среди людей.

XIX аркан (Солнце ) . Свет становится желтым. Люди просыпаются. Они раскладывают свои кирпичи полукругом на заднем фоне плотно друг к другу, оставляя один промежуток между кубами. В центре танцует Солнце - люди приветствуют его.

XX аркан (Суд ) . Через промежуток проявляется Смерть с косой. (Фоном открытый гроб). По сторонам Солце и Луна. Смерть снова взамахивет косой вдоль ряда людей, но люди взялись за руки и не дают упасть тому, кто наклоняется от её взмахов. Они полукругом же обступают смерть. При их приближении Смерть бросает косу и убегает.

XXI аркан (Вселенная ) . Венок из людей с цветами в руках. Он кружится, в середине танцует женщина в белом (которая стояла на кубе), со змеей в руках она исполняет вакхический танец экстаза. К ней присоединяется мужчина (который был в красном). Сбоку появляется Шут, снова не знающий, куда сделать шаг. Кольцо людей сдвигается в противоположную сторону, потом рассыпается, вместо них появляются звездные круги фигур в белом. Мужчина с женщиной танцуют ещё некоторое время, потом тоже уходят. Шут бродит между присевших и притихших кругов звезд. Потом они уходят в разные стороны, и он остается в центре один, в неустойчивой форме вопроса, опершись на свой посох в пятне света. Свет гаснет.

Другие фрагменты книги «Астрология Каббалы и Таро»:

История карт Таро и её самые красивые Легенды

Таро - это сфера, которая никогда не потеряет своей притягательности. Вопрос возникновения Таро является очень любимой и всегда горячо обсуждаемой темой многих.

Тайна происхождения Таро уже много столетий хранит секреты. Расскажу о наиболее привлекательных историях. Итак:

4 основные легенды о Таро:

1. Происхождение из Атлантиды
2. Египетское происхождение
3. Цыганское происхождение
4. Еврейское происхождение (каббалистическое)

Затерянная Атлантида

Атлантида - это богатое государство, которое было расположено на острове в Атлантическом океане. Существовало оно примерно 12 тысяч лет назад. Нашей эре, отсчет которой ведется от рождения Христа, всего 2 тысячи лет сейчас.

В этой стране древности жили великаны, рост которых был больше 2 метров и они все были наделены сверхспособностями: как духовными, интуитивными, так и сверхсилой физической.

Цивилизация эта погибла из-за потопа и землетрясения и полностью ушла под воду океана. Многие ученые и исследователи готовы биться об заклад, что Бермудский треугольник - это и есть место затонувшей Атлантиды.

Бермудский треугольник - это район в Атлантическом океане, где по каким-то невероятным и совершенно фантастическим иногда причинам пропадают самолеты, корабли и гибнут люди. Много споров о связи Атлантиды и Бермудского треугольника.

Но не так давно ученые сделали открытие, которое потрясло всех. На дне Бермудского треугольника была найдена пирамида, по размерам значительно больше даже пирамиды Хеопса. Но самым шокирующим для многих было то, что такая находка там не одна. Так что версия, что Атлантида в Бермудском треугольнике, начинает получать всё больше прав на своё существование.

Так вот, атланты владели древними научно-философскими знаниями и ещё до потопа успели передать их людям других стран. Таро - это и есть те знания атлантов. Считается, что Таро в том виде, в котором оно есть сейчас, это деформированная, бледная копия элементов знания и письменности погибшей цивилизации Атлантиды.

Египетское происхождение

Египет был одной из первых стран, которая приняла знания атлантов ещё до потопа их цивилизации.

Но так как все знают об Атлантиде, но никто не может её найти, то очень многие задаются вопросом: «А была ли она?». Скептически настроенные люди считают, что это красивая сказка об «острове - призраке». И отдают предпочтение тому, что Таро зародилось в Египте.

Мудрость Таро была зашифрована в Древнем Египте во фресках на стенах храма и в золотых чеканных листах. Так изображались оккультные истины в символах.

Есть предание, что в Египте был храм, в котором было 22 комнаты, на стенах которых были изображены символические картины. От этих картин впоследствии произошли Великие Арканы Таро, т.е 22 Старших Аркана Таро.

«Аркан» (arcane , arcanum ) - в переводе обозначает «тайный», скрытый», «мистический», «загадочный».

«Таро» (Tar и Rho ) - в переводе «дорога» и «королевский», получается «Царский Путь».

Другое предание говорит о том, что Таро происходит из египетской иероглифической «Книги Тота». Эту книгу создали жрецы, основываясь на священные знания, которые им передал Бог мудрости и письменности Тот.

Чуть позже изображения и числа стали выбивать на медалях, потом были металлические пластины, их сменили кожаные пластины, а затем и бумажные. Так появились современные карты.

Сегодня Таро печатают на картоне разного качества, иногда ламинируют.

Цыганское происхождение

Каждый привык думать, что гадать умеют только цыгане. И это цыганское ремесло завораживало всегда.

Легенда о цыганском происхождении Таро гласит о том, что когда-то очень давно, Высшие Силы увидели, что Земля наполняется людьми, которые не испытывают Любовь ни к Миру, ни ко всему, что в нем есть. И Высшие Силы испугались, что мироздание погибнет, если законы Вселенной станут доступны всем людям на Земле. Ведь каждый тогда мог иметь доступ к колоссальным возможностям, изначально предназначенным для Высшего Блага всех.

Тогда мудрые Силы закодировали все знания и законы нашей Вселенной в образы 78 карт. Эти карты отдали странникам. Не все они догадывались о том, что в этих картах зашифрованы великие знания. Самих странников называли цыганами.

Известно, что цыгане ведут свой род от одного из племени Древнего Египта. Например, испанцы называли цыган «Gitanos» (происходит от «Egiptanos» - «египтяне»), а англичане «Gypsies» (происходит от «Egyptians» - «египтяне»). Так что цыгане своими корнями уходят в Древний Египет и легенда о цыганском происхождении сливается с легендой о египетском происхождении Таро.

В средние века цыгане переселились в Европу. Именно благодаря им Таро в Европе стало широко известно. Цыгане рассказывали о картах чудесные вещи, завораживали ими людей и использовали их для предсказания будущего. Впрочем, как и сейчас.

Еврейское происхождение

Имеет ещё другое название - каббалистическое.

Каббала - это эзотерическое течение в иудаизме. Иудаизм - религия евреев.

Каббала направлена на осмысление Творца и Творения, на понимание роли и цели Творца, на понимание самой природы человека и на раскрытие смысла существования.

Основу каббалы составляют сочинения «Сефер Йецира».

Легенда о еврейском происхождении Таро гласит о том, что Таро - это и есть краткое изложение каббалистического знания.

А 22 Старших аркана Таро содержат в себе каббалистическую мудрость и соотносятся с символикой 22 букв еврейского алфавита.

Таро уцелело после разрушения Храма в Иерусалиме, потому что его тайно вывезли посвященные евреи. Так они уберегли Таро и оно дошло до наших времен.

tagPlaceholder Tags:

Воспоминания о детстве-лучший эликсир для лечения минутной моральной хандры И это совершенно верно! Детские годы всегда являются самыми лучшими в жизни любого человека, хотя бы и потому, что груз житейских дел лежит на плечах взрослых людей. Но именно в детстве происходит формирование личности. Здесь играет роль множество факторов, что складываясь воедино, создают общую картину психологического портрета человека. Немаловажно развитие кругозора ребёнка в раннем возрасте. И лучший источник к познанию мира лежит через старые, добрые сказки, которые заботливые родители стараются читать своему малышу как можно чаще. Конечно, когда человек взрослеет, старые добрые сказки уходят в прошлое навсегда. Всему своё время. Эта жизненная ступень пройдена. Но отпечатки в нашем подсознании остаются навсегда. Случайным образом мы можем пересечься со сказочным миром снова. Только восприятие будет, понятное дело, иное. Различные аспекты нашего бытия иногда несут в себе кратковременный билет в прошлое. И таро система не стала исключением. Некоторые колоды карт таро совместили в себе традицию и сказочный мир. Недавно я писала в одном из своих обзоров о колоде Таро Сказок Андерсена. Сегодня продолжу рассматривать это направление и за основу рецензии возьму анализ Таро Русских Сказок от гипермаркета эзотерики Magic-Kniga Колода была выпущена в 2013 году. Это таро относится к уникальной традиции, категория, понятное дело, русские сказки. Сами по себе герои, которые изображены у нас на арканах, подобраны максимально объективно, в соответствии с уэйтовской традицией. Шут стал Иван Дурак, Смерть у нас Змей Горыныч, Рыцари стали Витязями и т д. Младшие арканы проиллюстрированы. Количество арканов стандартно 78. Колода обладает лёгкой, дружелюбной энергетикой, мягко и ненавязчиво даёт советы при рассмотрении бытовых вопросов и психологического аспекта той или иной ситуации. Толкование значений арканов при работе с колодой дается очень легко. В основном за счёт того, что многие моменты открываются нам из нашего же подсознания и внутренний голос озвучивает для нас ответ на поставленный в начале гадания вопрос. И это всем нам знакомые с детства сказочные герои, теперь живущие глубоко в нашей памяти, дают нам подсказки. Думаю, теперь многим понятно причем тут, казалось бы, сказочки с детства. Это основа основ при развитии восприятия мира. Немного познакомились с данным творением.... Дадим теперь колоде и объективную оценку. 1. Качество исполнения Здесь у нас в наборе идет коробка, среднего качества, книжка компаньон и карты. Картон, на котором отпечатаны карты, тонкий, но вполне пригодный для работы. Вырубка значительно лучше. Хотя, есть что доработать. Качество печати достаточно хорошее. Карты красочные, яркие и красивые. Качество набора вполне достойное. 2. Текстовое сопровождениеМБК Книга компаньон, которая идет в наборе, написана значительно лучше, чем справочные пособия к другим колодам этого же издательства. Имеется краткое описание аркана, трактовка значений в прямом и перевернутом положении, а также с позиции усилияослабления значений аркана. Последнее особенно важно для таролога, не рассматривающего перевернутое положение вообще. Я сама уже очень давно его не смотрю и не могу не отметить данный плюс в этом МБК. 3. Простота с позиции первого знакомства и дальнейшей работы Колода универсальная. С радостью подружится как с новичками, так и с профессионалами-тарологами. Достаточно простая и информативная. 4. Оригинальность Оригинальная идея, удачно выполненный синтез сказочных героев с традицией Уэйта самая настоящая изюминка в тарологии. Не отметить это по достоинству просто нельзя. Колода цепляет взор с первого взгляда. 5. Соотношение цены и качества Объективная цена, что полностью соответствует качеству колоды. Да и сама по себе удачно воплощенная идея стоит того, чтобы заплатить за набор эту стоимость! 6. Коллекционная ценность Вполне можно взять в коллекцию. Интересная колода, которая не является клоном других работ. Индивидуальность с сильной харизмой. Вот ее краткая характеристика. Лишней на полке не станет уж точно. 7. Суммарная оценка За этот набор можно поставить хоть и жиденькую, но пятерку. Если издательство учтет небольшие замечания по качеству колоды и переиздание будет уже на основании этого, то пятерка будет твердой! А в целом, все очень даже неплохо. Меня радует сам факт того, что Magic-Kniga старается для нас, реализовывая в своих колодах все новые и новые интересные идеи. Продолжайте в том же духе, ребятамолодцы!

ПОДЕЛИЛИСЬ

Выросли дети, их тянет к звёздам,
К сопкам далёким, колючим соснам,
Ждут их вокзалы, аэродромы,
Манят их цели, мосты…
Выросли дети - такое дело
Их удивлению нет предела
Хочется детям самим потрогать
Солнечный парус мечты.
Голько в пути, и только в пути
Счастье врывается в чью-то весну
Много дорог надо пройти
Прежде чем выбрать одну.

(из песни «Выросли дети» муз: В. Антонов (Добрынин) слова: М. Пляцковский)

Глава 0

Жил был Шут - чистая, наивная душа. Однажды, взглянув на небо, среди тёмных облаков он впервые увидел радугу. Радуга манила к себе своей божественной красотой и напоминала дорогу, соединяющую землю с небом и ведущую к обители Богов. Шуту казалось, что радуга пахнет звёздами, солнцем, дождём, луговыми травами, и чем-то ещё, волнующим и необычным. Она была совсем рядом, и нужно было лишь немного пройти, чтобы убедиться в этом. Шут решил проверить свои догадки, и недолго думая, собрался в путь.

Глава 1

Но прежде чем отправиться в путешествие, Шут решил зайти к Магу, жившему на границе двух миров, обладающему сильной волей, невероятной энергией, и способному управлять предметами, людьми, и событиями. Слышал он, что Маг делал это при помощи посоха, кубка, меча и пентакля, и решил попросить их у Мага, а вдруг понадобятся - в дороге всякое может случиться. Маг стоял у алтаря и проводил какой-то ритуал, в котором были задействованы те самые предметы. «Интересно? Хочешь научиться?» - закончив, Маг спросил Шута. Шут молча кивнул. Маг дал ему такие же предметы, как у него, и сказал: «Чтобы научиться пользоваться ими правильно, нужен учитель…». Но Шут был уже за порогом, бурча себе под нос что-то типа: «Уж кого-кого, а учителей вокруг хоть пруд пруди» - однако, проходя мимо храма, на всякий случай решил заглянуть к Великой Жрице, глядишь, чему-нибудь да научит.

Глава 2

Жрица была одна, она сидела, прикрыв глаза, и было непонятно, то ли она прислушивается к себе, то ли к шуму водопада за своей спиной. Постояв некоторое время молча, оробевший от ореола таинственности, окружавшего Великую Жрицу, Шут только было собрался кашлянуть, чтобы обозначить своё присутствие, как Великая Жрица, открыв глаза, заговорила. «Я знаю, о чём ты хочешь спросить меня - сказала она. - Но то, что ты хочешь узнать, тебе уже известно. Слушай себя. Имеющий уши, да услышит. Имеющий глаза да увидит». И Великая Жрица, опустив ресницы, снова замолчала. «И говорит какими-то загадками» - подумал Шут. Но переспрашивать не рискнул. Задумавшись над словами Великой Жрицы, он покинул Храм, решив ещё зайти к матери - Императрице.

Глава 3

Императрица сидела в своём саду, под высоким старым дубом, среди плодоносящих и цветущих кустарников, и любовалась золотым яблоком из своего сада. Она была, как всегда, великолепна. И, кажется, она снова собиралась стать матерью. От неё исходила энергия любви, доброты и щедрости. На его вопрос: «Как правильно пользоваться волшебными предметами?» Императрица ответила: «С любовью. Когда ты будешь делать это с любовью, тогда даже палка, посаженная весной в землю, даст ростки и зацветёт летом, если ты будешь ухаживать за ней и поливать. Осенью ты срежешь цветы, которые на ней вырастут, и поставишь их в вазу или подаришь любимой. А может быть, это будут не цветы, а плоды. Тогда ты соберёшь их и отнесёшь в кладовую, а зимой сможешь использовать в пищу, или продать, получив за это деньги. Но без любви к тому, что делаешь, урожая не жди. Шут поблагодарил Императрицу за науку, но ответ Императрицы его не совсем удовлетворил, и он решил заглянуть за ответом к отцу - Императору, а заодно и получить отцовское одобрение на предстоящее путешествие.

Глава 4

Император сидел у огня и, анализируя прошлые деяния, думал о настоящем. Энергичный по своей природе, он был, как всегда, внутренне собран и готов к действию. Но сейчас он никуда не торопился и, похоже, обдумывал очередной закон, а может быть, решал другие вопросы государственного масштаба. Домашние заботы волновали его меньше всего. Ткнув жезлом куда-то перед собой, он резко ответил на вопрос Шута: «В армию бы тебя! Там бы ты понял, для чего нужен меч, и куда идут деньги! И кубок бы там тебе пригодился для того, чтобы поднимать его за победу!» Шут понял, что Император чем-то недоволен. Похоже, что идея Шута отправиться в путешествие пришлась Императору не по вкусу. «А если ты хочешь получить моё одобрение, займись важными делами! - разгневанно взмахивал жезлом Император, - Делами! А не за радугой ходи!». «Какое бездушие! Конечно, он человек авторитетный, но как отец мог бы быть и помягче», - потихоньку ретировавшись, подумал обиженно Шут. Ему захотелось обрести утраченное душевное спокойствие, и с этой целью он снова завернул в храм.

Глава 5

Однако Великой Жрицы там уже не было. Зато на своём троне величаво восседал Великий Жрец. От него исходил мощный поток спокойствия, духовности и веры. Он жил по другим, Высшим Божественным Законам, и был выше мирской суеты. Ему не нужен был меч, чтобы подчинить себе людей. Любовью к ближнему он вселял в людей веру. Во всяком случае, Шуту так показалось. В ответ на вопрос Шута, как пользоваться волшебными предметами, Великий Жрец произнес десять заповедей. Шуту это показалось интересным, но как пользоваться волшебными предметами, он так и не понял. К тому же, у него возник новый вопрос: «Если Великий Жрец может обходиться без меча, значит можно иногда обходиться и без других волшебных предметов? Интересно, а какой из этих четырёх предметов важнее?». С этой мыслью Шут покинул стены Храма.

Глава 6

Оказавшись на перекрёстке, Шут в раздумье остановился. По которой из четырёх дорог пойти? И тут он увидел пришедшую провожать его Императрицу. Хотя нет, он ошибся, это красивая девушка была вовсе не Императрица, как показалось Шуту вначале. «Кажется, я влюбился», - подумал Шут. Но тут на другой дорожке он увидел ещё одну, не менее красивую особу. Похоже, что и она тоже заинтересовалась Шутом. Но, о, жалость - она была не одна! «А что, если я её завоюю? - загорелся Шут. - Ведь зачем-то Маг дал мне меч. А может, её любовь можно купить? Нет, лучше я приглашу её на тайное свидание, угощу вином и затащу в постель. Будем делить ложе на троих», - подумал Шут, поочерёдно ощупывая лежащие в котомке меч, пентакль, кубок и жезл. - «А что? В этом что-то есть. Трёхспальная кровать - это даже интересно. Но как быть с той, первой девушкой? На ком всё же остановить свой выбор? Да… Угораздило меня выйти на этот перекрёсток. О! Как это я сразу не догадался? Сюда периодически выходят все! Это же перекрёсток Выбора! Выбора дорог, Выбора решений, Выбора любимых!.. - понял Шут. - А без этого нельзя. И какое бы я решение не принял, какой бы выбор не сделал, он будет правильным. Потому что это будет мой выбор». И Шут шагнул на одну из дорог.

Глава 7

Вечерело. В воздухе витало предчувствие грозы. Шут шёл по пыльной, извилистой, ухабистой дороге. И тут он увидел мчащуюся навстречу ему повозку, с запряжёнными в неё двумя баранами. «Интересно, подумал Шут, - баранов, запряжённых в повозку мне видеть ещё не приходилось. Два вожака в одной упряжке? Да они же понесут в разные стороны, и никакими вожжами их не удержишь. Кстати, а где вожжи?» И тут Шут понял, что возница, сидящий в повозке, управляет баранами силой своей мысли. Он воинственно размахивал топором, имеющим два лезвия, - по одному с каждой стороны. Это навело Шута на мысль, что одно из них явно предназначалось для того, чтобы сражаться с врагом и обороняться в случае необходимости. А вот второе в перспективе может представлять опасность для самого владельца, так как, по-видимому, возница, так же как все, порой ходит по лезвию, хотя сам владелец топора, похоже, так не думал. Возница был настроен решительно - его ждало предстоящее сражение, и, судя по его настрою, победа! Вдруг Шут испугался за него, так как из-за промелькнувшей на его лице гордыни, бараны рванули в разные стороны, и повозка чуть было не перевернулась. Но возница вовремя овладел собой. Повозка, не останавливаясь, пронеслась мимо, а ни о чём не успевший спросить возницу Шут отправился дальше, сделав для себя кое-какие выводы.

Глава 8

Гроза прошла стороной. Солнце собиралось садиться. И Шут торопился найти хоть какой-то приют, чтобы не остаться ночевать под открытым небом. Вдруг он услышал позади себя звериный рык. Испуганно отскочив в сторону, Шут с любопытством уставился на хрупкую девушку, восседавшую верхом на льве. От юной особы исходила какая-то, неведомая ранее Шуту, великая внутренняя Сила любви, мудрости, уверенности, спокойствия. И, только что рычавший лев, вдруг лизнул её руку и замурлыкал, как послушный котёнок. Удивлённый Шут сделал для себя новое открытие: «Оказывается, победу над своим и чужим зверем можно одерживать и другим способом. И вовсе не обязательно прибегать к помощи палки. Этому нужно обязательно научиться, поскольку купить такое умение попросту невозможно». Это открытие его порадовало, и окрылённый, он заторопился дальше.

Глава 9

Ночь застигла Шута высоко в горах. Поблизости не было видно никакого жилья, где можно было бы остановиться на ночлег. Шуту было не по себе, но он продолжал идти по тёмной дороге. Вдруг, впереди мелькнул свет. Подойдя поближе, он увидел Отшельника, держащего в одной руке посох, а в другой - зажжённый фонарь. Шут рассказал ему о цели своего путешествия, о вопросах, мучающих его, о том, что на эти вопросы отвечали разные люди, и о том, какие выводы делал он сам. Отшельник ответил: «Люди не лгали тебе. Они говорили правду. Но у каждого она своя. Истина же где-то посередине, и она одна. И когда будет в ней необходимость, выслушай, что говорят люди, но ответ ищи в уединении. Ибо, только уединившись от мирской суеты, ты выйдешь к свету истины из тьмы, тебя окружившей. А сейчас отведай, что Бог послал и ложись спать. Сны часто дают ответы на наши вопросы».

Глава 10

Шуту приснился странный сон: три девушки забавлялись тем, что катались на огромном Колесе. Колесо крутилось так быстро, что мелькающие лица девушек становились чем-то одним, общим. «Прыгай сюда!», - крикнула одна из них. И Шут, не успев даже ни о чём подумать, прыгнул. Перед его глазами замелькали разные стороны света… весна, лето, осень, зима… Стремительно менялись какие-то события… Но Шута беспокоило одно - как бы удержаться наверху и не слететь вниз! Ветер свистел в ушах. «Нравится?!» - крикнула ему одна из девушек. И все трое весело захохотали. «Что это?» - вцепившись изо всех сил в колесо, крикнул в ответ Шут. «Это? Это Колесо твоей Судьбы!» - ответил ему кто-то из девушек. И тут Шут понял, что он находится в обители Богов. А эти девушки ни кто иные, как Богини судьбы: Урд (прошлое), Верданди (настоящее) и Скульд (будущее). От неожиданности Шут разжал руки и слетел вниз. Больно ударившись о землю, он подумал: «Где справедливость?»

Глава 11

И тут же заметил ещё одну, стоящую перед ним девушку. «Похожа на Фемиду. Только на глазах нет повязки» - отметил про себя Шут. В одной, поднятой вверх руке, девушка держала весы, чаши которых беспрестанно колебались. Другая рука была опущена вниз и держала меч. «Ты кто?» - спросил Шут. «Справедливость. Ты искал меня?» - ответила она. «Ну, как сказать…» - промямлил Шут. Жаловаться на Богинь судьбы было страшновато. «Ты не мне, ты себе ответь. Мне и так известно то, о чём ты думаешь. Будь честен с самим собой, потому за всё придётся отвечать. Ты хотел узнать истину? Теперь ты понял, что нужно принимать мир таким, какой он есть и быть готовым в любой ситуации соблюдать равновесие? А может быть, ты хочешь подать в суд? Я готова рассмотреть твоё дело. Но учти, что справедливость будет на твоей стороне только в том случае, если ты преследовал благие цели, мысли твои были чисты, а поступки были честными. Только тогда чаша добрых деяний перевесит другую чашу. В противном случае над твоей головой вознесётся карающий меч» - произнесла строго Справедливость. «Я всё понял. В том, что я слетел вниз, кроме меня никто не виноват. Всё справедливо. Я пошёл?» И Шут, испуганно улыбаясь, попятился назад, посматривая на опущенный меч и колеблющиеся весы. Кто знает, чего там перевесит?

Глава 12

Так, продолжая пятиться назад, он вдруг на кого-то налетел. Вздрогнув от неожиданности, Шут резко оглянулся и увидел перед лицом чьи-то колени. Переведя взгляд вверх, он обнаружил, что колени принадлежат привязанному за одну ногу к верхушке дерева, висящему вниз головой мужчине. Повешенный улыбался. И похоже, что такое положение его вовсе не тяготило. «Осторожно, молодой человек, - произнёс Повешенный, - вы помешали мне переосмысливать жизненные и познавать духовные ценности». «Извините, - ответил Шут, - а почему Вы делаете это вниз головой?». «Потому, что приходит время, молодой человек, когда на жизнь бывает необходимо взглянуть с другой точки зрения. И может быть даже пожертвовать собой, материальными благами, свободой, временем. Да мало ли чем ещё? Только не забывайте, что в обычное положение возвращаться всё-таки необходимо. Впрочем, такая жертвенность иногда бывает не нужна и оказывается ложной. Хотя, вполне возможно, что это не так. Возможно, таким образом, мы просто отрабатываем свой кармический долг. И тем не менее, оказавшись в таком положении можно найти ответы на многие вопросы». «И я тоже могу отыскать, ответы на свои вопросы?» - недоверчиво спросил Шут. «Конечно. Эй, кто-нибудь! Помогите подвесить молодого человека вниз головой», - крикнул Повешенный. «Нет, спасибо, я как-нибудь в другой раз!» - воскликнул Шут, отскочив в сторону, и тут же полетел куда-то вниз. От страха он проснулся. «Вот уж, воистину, с Богами не шутят. А если бы я не смог висеть вниз головой и умер прямо во сне?» - подумал Шут. От такой перспективы противно заныло под ложечкой, выступила испарина на лбу, и кровь прихлынула к голове. Шуту стало страшно, он прикрыл глаза.

Глава 13

Веки почему-то неприятно просвечивали красным светом. Может быть, на глаза попал луч восходящего солнца, заглянувший в пещеру? Но Шуту уже снился другой сон. Ему снился багровый закат, окрасивший кровавым цветом всё небо. И на этом жутком фоне кружили каркающие вороны. «Бр-р-р! - поёжился Шут и, услышав приближающийся цокот лошадиных копыт, отвёл взгляд от заходящего солнца. Увиденное повергло его в ещё больший шок. На этот раз он стоял посередь поля, усеянного мёртвыми телами. И к нему приближалась белая лошадь, везущая чёрного всадника, держащего перекинутую через плечо остро заточенную косу. Глаз у всадника не было. На их месте зияла пугающая пустота. Но Шута не оставляло странное ощущение, что всадник оглядывает поле, решая с чего начинать убирать свой «страшный урожай». «Это Смерть, - догадался Шут, - кажется, она смотрит на меня, неужели я должен умереть? И что? Я умру, так и не получив ответа на свои вопросы?» Смерть протянула к голове Шута свою костлявую руку и надавила на висок своим острым пальцем. Шут, испытывая страх и боль закричал, и почувствовав вдруг, что на лицо ему тоненькой струйкой льётся приятно прохладная вода, проснулся. Было утро. В висок упирался сук от валявшейся рядом коряги. Отшельника рядом уже не было.

Глава 14

Но Шут успел заметить выскользнувшую из пещеры девушку, держащую в обеих руках по кубку, один из которых был серебряным, а другой золотым. Поднявшись с импровизированного ложа, Шут поторопился следом за девушкой, боясь, что она исчезнет. Но девушка и не думала никуда убегать. Она стояла одной ногой в ручье, журчащем недалеко от пещеры, поставив вторую на берег, и тоненькой струйкой переливала воду из серебряного кубка в золотой. «Ты кричал во сне, - сказала она Шуту, - и я решила тебя разбудить, тем более, что пришло время вставать». «Мне приснился страшный сон», - ответил Шут и рассказал свой сон незнакомке. «Твой сон вовсе не означает, что ты должен умереть, просто подошёл к концу очередной этап твоей жизни. А перемены, какими бы они не были, всегда болезненны. И хочешь ты этого или нет, такова жизнь. В одну воду не ступишь дважды. Всё течёт, всё меняется. Время струится размеренно и незаметно, но оно утекает. Поэтому не теряй времени даром, и не торопи его, поскольку всему своё время. Не забывай также и то, что иногда промедление Смерти подобно». «Ты - Время» - догадался Шут. «Я - Умеренность» - ответила незнакомка и пошла вниз по течению, так и ступая одной ногой по воде, другой - по земле. «В таком случае, - подумал Шут, глядя ей вслед, - где-то неподалёку должна находиться неумеренность. Интересно, как она выглядит?»

Глава 15

«Не она - он. И имя мне - Дьявол» - услышал Шут ответ на свой мысленно заданный вопрос. И тут до Шута донёсся отвратительный запах горящей серы, вина, табака, ещё какие-то незнакомые запахи. По другую сторону от той пещеры, где Шут только что ночевал, в тени сидели юноша с девушкой. На шеи обоих были накинуты верёвочные петли. Свободные концы верёвок были зажаты в одной из лап Дьявола. Во второй лапе Дьявол держал поднятый горящий факел, освещающий лица людей. Шут не мог понять, откуда ему было понятно выражение лиц людей, но было очевидно, что оно сменялось то жаждой власти, то жаждой секса, то жаждой денег, то жаждой развлечений и удовольствия, то жаждой спиртного, табака, наркотиков… И всё это сменялось выглядевшими весьма неприятно гримасами страха, животного удовольствия, безудержной, злобной радости и другими. Одно Шуту было непонятно, почему люди не скинут петли, наброшенные на их шеи Дьяволом, и не уйдут. Ведь петли даже не затянуты. «А потому, - снова услышал Шут ответ Дьявола на свой мысленный вопрос, - что сначала этот плен сладок, а люди слабы, и неумеренность - одно из самых слабых их мест. Это благодаря неумеренности люди всё глубже заталкивают головы в мои петли. А когда они начинают понимать, чем это грозит, то уже не каждый, ослеплённый порочной страстью, может вытащить голову обратно, пока петля ещё не затянулась на шее. Сила искушения велика». «Ерунда» - подумал Шут. «Тебе так кажется? Хочешь попробовать? - ответил на молчаливый протест Шута Дьявол. - Что тебя искушает больше всего? Хочешь, ты займёшь трон своего отца-Императора, а самые красивые красавицы мира будут ублажать тебя? Хочешь, лучшие вина из кладовой твоей матери будут стоять на твоём столе? А хочешь, ты выстроишь для себя башню из чистого золота?..» Голос Дьявола стал обволакивающим, манящим, и Шут, мысленно увидев себя сидящим в высокой золотой башне, выбрал для себя петлю в руках Дьявола.

Глава 16

Дьявол не обманул. Он создал все условия, необходимые Шуту для строительства Башни. И Шут, не откладывая дела в долгий ящик, приступил к её возведению. На эту Башню он возлагал какие-то свои, одному ему известные, надежды. Вместе с каждым уложенным кирпичиком, Шут выстраивал свои честолюбивые планы. Он попал в какую-то странную зависимость, напоминая своей одержимостью больного с лихорадочно блестящими глазами. Вовсе не замечая при этом, что Башню он строит не из золота, а из своих амбиций, тщеславия и гордыни. И однажды, когда Башня уже была готова, Шут, нацепив на себя непонятно откуда взявшуюся корону, взобрался на самый верх, и благосклонно оглядел окрестности. Земля была прекрасна - и может быть, от этого, что-то до боли родное и давно забытое, вдруг шевельнулось в душе Шута, и ему стало трудно дышать. Расстёгивая вдруг ставший тесным ворот рубахи, он обнаружил надетую на шею петлю, она ещё не была затянута слишком туго, но снимать её уже не хотелось. «Бог с ней», - всуе подумал Шут, но, как позже оказалось, вовремя. В тот же миг петля, надетая на его шею, исчезла, небо потемнело, грянул гром, и в Башню ударила молния, расколов её напополам. С Шута слетела его иллюзорная корона, и он, вместе со своими ближайшими сподвижниками, полетел с Башни Дьявола вниз головой, очищаясь от своих грехов. Удар был ощутимым. Шут, сидя на развалинах, был в отчаянии. Ведь вместе с Башней разрушились все его честолюбивые планы. Однако, немного поразмыслив над создавшейся ситуацией, он понял, что чуть было не влип, и что другого пути освободиться из Башни Дьявола и вновь обрести свободу - не было. Шут поднялся на ноги, огляделся и, подобрав свою забытую котомку, прихрамывая, пошёл прочь от груды лежащих обломков. Он шёл дальше, потеряв всякую надежду дойти до радуги, радовало только то, что, набивая шишки, он набирался опыта.

Глава 17

Наступила ночь. Она была тёплой и светлой. На небе сияли огромные звёзды. Одна из них была особенно большой и светила ярче других. Шут пошёл вперёд, ориентируясь на эту Звезду. Так он шёл, пока не вышел к реке. И тут он увидел очередную прекрасную незнакомку. Обнажённая, опустив в воду одну ногу, она сидела на берегу реки, держа в руках два кувшина, из которых нескончаемым потоком лилась вода. При этом содержимое одного кувшина она выливала в реку, а содержимое второго - на берег. И казалось, что и берег, и река от этого оживали и начинали весело о чём-то беседовать между собой, журча водой и шелестя травами и листьями, хотя ветра не было. И оттого, что безнадёга из Шута стала куда-то улетучиваться, ему тоже, как и реке, и земле, захотелось с кем-нибудь поговорить. Он понимал, что сидящая перед ним девушка необычная, а вода, бесконечно струящаяся из её сосудов - живая. Но всё же подошёл к ней. «Кто ты?» - спросил Шут девушку, подойдя поближе. «Я - надежда. Если ты пришёл ко мне, значит, я тебе необходима. Ничего не бойся. Обретая плоды надежды - соберёшь плоды веры. Ночь бывает наиболее темна перед самым рассветом. Ты нашёл свою путеводную Звезду. Она освещает все твои дела, поступки и мысли. Иди прямо к ней. Всё у тебя будет хорошо». И Шут, поверив ей, пошёл дальше.

Глава 18

Он шёл и шёл. Звезда нисколько не становилась ближе, но на земле стало светло, почти как днём. Только свет этот был какой-то мертвящий. Шут поднял голову и увидел над головой полную сияющую Луну. Огромную и яркую настолько, что в её свете все звёзды померкли. На душе появилось смутное беспокойство. И не зря. Пока Шут смотрел на небо, он, похоже, сбился с дороги. Вместо живой, звонкоголосой речки, он оказался возле затхлого, вонючего болота. Из которого безуспешно пытался выкарабкаться рак. Тревога усилилась, появилось ощущение опасности, иллюзорности, напрасности и бессмысленности, Шут почувствовал себя несчастным, маленьким, обманутым человечком, стоящим на краю огромной бездны, полной сомнений и страхов. Он искренне страдал от этого, хотя впереди не было никакой бездны, а по-прежнему была дорога, или вернее сказать, тропинка, но она была какой-то не зовущей. И тут Шут услышал голос: «Ты можешь остаться здесь и продолжать жить в мире тревог, обмана и иллюзий, а можешь пойти дальше - и познать истину». Шут поднял опущенную было, голову и увидел ещё одну девушку. Он уже даже не спрашивал, кто она, может быть, это даже сама Судьба пришла, чтобы поддержать его и вывести отсюда. Он просто пошел вперёд, по тропинке, начинающейся сразу за двумя арками, туда, куда указала ему проводница. Тем более, что на горизонте появились первые, робкие лучи восходящего Солнца.

Глава 19

Увидев первые солнечные лучи, Шут заторопился, тропинка, поначалу казавшаяся такой негостеприимной, быстро вывела его к весело журчащей реке. Может быть, даже к той самой, на берегу которой вчера он встретил надежду. Шут подумал о ней с благодарностью, ведь если бы не она, кто знает, возможно, сидел бы он сейчас возле затхлого болота. А на небе уже вовсю сияло огромное Солнце. Возле воды беззаботно играли дети - мальчик и девочка, Ян и Инь. Неподалёку, как маленькие солнышки, росли 4 подсолнуха, почему-то наводящие Шута на мысль о четырёх волшебных предметах, данных ему в дорогу Магом. Шут был счастлив. В свете последних событий тёплое и приветливое Солнце на безоблачном небе доставляло ему радость. На другом берегу Шут увидел огромную арку, очень напоминавшую ту, которую он видел за спиной Мага. Но та арка, как сейчас, вдруг подумалось Шуту, разделяла Земной и Тонкий миры, а эта, похоже, разделяет видимый Солнечный и невидимый Духовный Свет. «И все они взаимопроникаемы» - подумал Шут, поняв одну простую истину: Солнце по-настоящему ярко светит только тем, кто по-настоящему светел и чист душой. Когда человек чист душой, то и невидимый Духовный и видимый Солнечный Свет, освещая все его дела и поступки, помогают ему исполнять все его желания, одерживать победу, достигать успехов, жить в счастье и радости. Если же мысли Человека не чисты и совесть запятнана, если он грешен, значит, Тьма не позволяет Духовному свету пробиться к человеку, потому и Солнечный Свет никогда не покажется ему таким же радостным, как другим людям. И это закономерно, всё в мире взаимосвязано. «Значит, страдая, я искупил грех дьявольского искушения и заслужил счастье купаться в лучах Духовного и Солнечного света?» - подумал Шут.

Глава 20

Тут он услышал трубный глас, идущий с неба. И первое, что увидел Шут, подняв голову вверх - радугу. Он понял, что наконец-то дошел до неё. Радуга заполонила собой полнеба и была ещё ярче, чем тогда, когда он увидел её впервые. Небесный полог был откинут, и радуга уходила куда-то за него, далеко вверх. Там, наверху, возникнув из радужного сияния, над землёй трубил Ангел. И, несмотря на меч, который ангел держал в правой руке, Шут вздохнул с облегчением - он понял, что Господь простил его и дал шанс исправить свой грех. Вдруг земля разверзлась, и из её недр стали подниматься люди. Некоторые из них, так же как и Шут с благодарностью вздымали руки к небу. Другие же боялись даже смотреть вверх, так, по-видимому, были велики грехи, содеянные ими когда-то. «Вот для чего Ангелу нужен меч, - подумал Шут, - для иных пришло время не только переосмыслить прошлое и извлечь из него уроки, но и время держать ответ за свои прошлые мысли и поступки. И Шут понял, что радуга - это не просто дорога, соединяющая землю и небо, это послание Господа людям в знак новой жизни.

Глава 21

Снова вечерело. А Шут, даже дойдя до радуги, так и не получил ответа на свой вопрос: «Который из четырёх волшебных предметов, данных ему в дорогу Магом, важнее?» Устав после длительного путешествия, он присел отдохнуть, и не заметил, как в его сознании вдруг возник образ танцующей в астрале обнажённой женщины. Женщина уверенно кружилась на одной ноге, и создавалось ощущение, что под носочком её ноги как раз и находится та самая точка опоры, которая способна перевернуть мир. Обвив женщину по всей высоте её роста знаком бесконечности одновременно с ней, зажав во рту свой хвост, двигалась огромная змея - символизируя собой мудрость, разрушительную и созидательную энергии, бессмертие и возрождение. Руки женщины были распахнуты в стороны, и, изгибаясь над её головой в похожую на радугу дугу, из ладоней струилась мощная Божественная энергия. Эту энергию она получала от стоящего рядом с кубком в руках Ангела, и от Орла, держащего в лапах меч, и ото Льва, предлагающего ей свой посох и от Быка, звенящего висящим на шее золотым пентаклем. Всё вокруг было пронизано удивительной гармонией. И Шут получил, наконец, ответ на свой вопрос о том, какой же из волшебных предметов важнее. «Каждый из них, - подумал Шут, - в той или иной ситуации является незаменимым, но когда их энергия собирается воедино в равных пропорциях, это означает вселенскую гармонию». Звякнувшие одобрительно колокольчики на колпаке Шута вывели его из необычного созерцания. Шут, удовлетворённый ответом, пришедшим ему только что в столь необычной форме, ещё раз осмыслив то, что ему только что привиделось, окончательно осознал, что сейчас всё в его жизни приобрело, наконец, окончательную форму. Теперь он чётко знал, что должен делать, и был уверен в своих силах, где-то на уровне подсознания понимая, что перешёл на следующий космический уровень. Всё заканчивалось и начиналось вновь.

Подняв голову к небу, Шут снова увидел радугу. Но теперь он уже не был тем наивным ребёнком. Теперь он был мудрее и хитрее одновременно. Теперь он знал, как пользоваться волшебными предметами, и знал, что под простодушной личиной можно прятать разные маски. И Шут вдруг запел песенку из любимого мультфильма:

Тирлим-пом-пом, тирлим-пом-пом,
Клянусь своим дурацким лбом,
Что Шут похож на короля,
Тирлим-пом-пом, тирлим-ля-ля!

Запомнил ли он, что иногда в свете сияющей радуги возникает трубящий Ангел с мечом в руке? Время покажет.